chapitre 6 montre que lorsque Christ ‘sort’ en sa qualité de roi vainqueur il ne fait pas aussitôt disparaître la méchanceté de la terre, mais que sa chevauchée s’accompagne de guerres qui ‘ôtent la paix de la terre’, de famines et de plaies meurtrières (Rév. 6:3-8). Cela correspond aux événements annoncés par Jésus en Matthieu 24, en Marc 13 et en Luc 21. Il apparaît donc que la prophétie de Jésus consignée dans les Évangiles, qui se rapporte avant tout à la destruction de Jérusalem et du temple (en 70) s’applique aussi au temps de la présence du Christ. De ce fait, elle décrit un “signe” qui permet de déterminer le moment où cette présence commence et où la “délivrance approche”. — Mat. 24:3, 32, 33; Luc 21:28-31.

Les autres textes qui parlent de la présence du Christ ont généralement pour but d’encourager les chrétiens à la fidélité et à l’endurance jusqu’à cette période et durant celle-ci. — I Thess. 2:19; 3:12, 13; 5:23; Jacq. 5:7, 8; I Jean 2:28.

LA PRÉSENCE DU JOUR DE JÉHOVAH

Dans sa seconde lettre, Pierre exhorte ses frères à ‘attendre et à ne jamais oublier la présence du jour de Jéhovah’, et à le démontrer par leur mode de vie (II Pierre 3:11, 12). Cela s’oppose à l’attitude des moqueurs qui, dans les “derniers jours”, diraient: “Où est sa présence promise? Car depuis le jour où nos ancêtres se sont endormis dans la mort, toutes choses demeurent exactement comme dès le commencement de la création.” — II Pierre 3:2-4.

Puisque Jéhovah Dieu agit par l’entremise de Jésus Christ, le Roi qu’il a établi (Jean 3:35; voir I Corinthiens 15:23, 24), il existe forcément une relation entre la “présence” de Jéhovah et la “présence” de Jésus Christ. Logiquement, ceux qui se moquent de l’une se moqueront aussi de l’autre. Une fois encore, leur attitude est comparée à celle des gens qui vivaient avant le déluge. — II Pierre 3:5-7; voir Matthieu 24:37-39.

LA PRÉSENCE DE CELUI QUI MÉPRISE LA LOI

En II Thessaloniciens 2:9-12 l’apôtre décrit la “présence de celui qui méprise la loi” comme étant “selon l’opération de Satan, avec toutes les œuvres de puissance, et avec des signes et des présages mensongers, et avec toutes les tromperies de l’injustice”. Cela confirme que le mot parousia signifie davantage qu’une venue ou une arrivée soudaine, car il faudrait nécessairement du temps pour que les œuvres, les signes et les présages mensongers en question se déploient.

PRÉSENT

Prix payé pour gagner la faveur de quelqu’un et l’amener à agir, souvent au mépris de l’équité, dans l’intérêt du donateur. Les Écritures indiquent que celui qui accepte ce genre de présents peut se rendre coupable d’injustice, voire d’effusion de sang. — Deut. 16:19; 27:25; Ézéch. 22:12.

La loi que Dieu avait donnée à Israël interdisait formellement l’acceptation de présents. Jéhovah, le Juge suprême, donnait l’exemple en rendant toujours des décisions parfaitement impartiales et en n’acceptant jamais de présent (Ex. 23:8; II Chron. 19:7). Dès lors, quiconque veut être l’hôte de sa tente doit l’imiter sous ce rapport. — Ps. 15:1, 5; voir aussi Ésaïe 33:15, 16.

Les expressions ‘un présent du sein’ et ‘un présent dans le sein’ se comprennent mieux quand on sait qu’en hébreu le mot “sein” désigne aussi le pli du vêtement qui se forme au-dessus de la ceinture. De ce fait, il semble que le présent était tenu caché dans ce pli, puis remis en secret à une autre personne qui, à son tour, le dissimulait de la même manière. — Prov. 17:23; 21:14. Voir aussi DONS, PRÉSENTS.

PRÉSENTS

{Article non traduit.}

PRÉSIDENT

{Article non traduit.}

PRÉSOMPTION

Attitude consistant à s’attribuer plus de prérogatives que le droit ou la bienséance n’en accorde, ou sans avoir été investi de l’autorité; conduite ou pensée d’une hardiesse insolente; le fait de prendre des libertés auxquelles on n’a pas droit; d’entreprendre quelque chose par bravade. Ce mot est apparenté à l’arrogance, à l’orgueil et à l’effronterie. Ses antonymes sont l’humilité et la modestie.

L’ORGUEIL, LA COLÈRE, CAUSES DE PRÉSOMPTION

Le mot hébreu zadhôn est dérivé du verbe zidh ou zoudh qui signifie “bouillir, faire bouillir”, d’où le sens “être gonflé d’orgueil, agir avec orgueil”. Quand on a l’esprit échauffé par la colère ou l’orgueil, on peut être amené à agir à la légère, à devenir hardi sans raison valable et à outrepasser ses droits. Le livre des Proverbes déclare: “Fanfaron présomptueux, prétentieux, tel est le nom de celui qui agit dans un déchaînement de présomption.” (Prov. 21:24). En Deutéronome 1:43, la forme verbale de ce mot est utilisée pour décrire l’action du peuple d’Israël qui avait désobéi au commandement de Jéhovah en se précipitant au combat sans son autorisation. Moïse déclara à ce propos: “Je vous ai donc parlé et vous n’avez pas écouté, mais vous avez commencé à vous comporter en rebelles envers l’ordre de Jéhovah et à vous échauffer fortement, et vous avez voulu monter dans la montagne.” Un autre mot hébreu, ʽaphal, signifie “enfler ou gonfler”. Ce terme est employé dans le récit du même incident tel qu’il est rapporté en Nombres 14:40-44: “Moïse dit: ‘(...) Ne montez pas, car Jéhovah n’est pas au milieu de vous (...).’ Ils eurent néanmoins la présomption de monter au sommet de la montagne.” Là, ils furent vaincus par les habitants de la région. Ils étaient ‘gonflés’ d’une confiance injustifiée.

Que la colère puisse amener quelqu’un à se conduire présomptueusement d’une manière destructrice et à violer gravement la loi de Jéhovah, c’est ce que démontre également ce commandement que Dieu donna à Israël: “Si un homme s’échauffe [une forme de zidh] contre son prochain au point de le tuer par ruse, tu devras le prendre même d’auprès de mon autel, pour qu’il meure.” — Ex. 21:14.

IL FAUT S’EN GARDER SOIGNEUSEMENT

Le roi David à qui Dieu accorda de nombreuses faveurs et un grand pouvoir était conscient qu’il pouvait néanmoins se rendre coupable de présomption. Il pria en ces termes: “Les erreurs — qui peut les discerner? De péchés cachés déclare-​moi innocent. Retiens aussi ton serviteur loin des actes de présomption; qu’ils ne me dominent pas! Alors je serai un homme complet, et je serai resté innocent de beaucoup de transgressions.” (Ps. 19:12, 13). Le danger est donc grand, et il faut s’en garder soigneusement. Agir présomptueusement est un péché beaucoup plus grave que commettre une erreur.