“ Marche humblement avec ton Dieu ”

“ VOICI, qu’il est bon et qu’il est agréable que des frères habitent unis ensemble ! ” Ces paroles de David font certainement vibrer d’une même émotion le cœur de tous les membres de la société du monde nouveau, car c’est une vraie joie que de s’associer avec des frères chrétiens unis “ comme les brebis d’une bergerie ”. Comme il en va autrement dans la société du vieux monde ! Par exemple, examinons ce qui se passe à une assemblée des Nations unies : le tumulte est si grand que le président brise son marteau en essayant de rétablir l’ordre et l’assemblée doit être dissoute à cause des différends qui surgissent et de la confusion qui règne ! — Ps. 133:1, Da ; Michée 2:12.

Pourquoi l’unité règne-​t-​elle au sein de la société du monde nouveau ? À cause de l’amour grâce auquel, selon Jésus, ses vrais disciples se reconnaîtraient. Un tel amour conduit à l’humilité sans laquelle l’unité est impossible. C’est l’orgueil, le contraire de l’humilité, qui, dès le commencement, a créé le désaccord et la division, le contraire de l’unité. — Jean 13:34, 35.

C’est pourquoi, maintes et maintes fois et fort opportunément, la Parole de Dieu nous enjoint d’être humble : “ Marche humblement avec ton Dieu. ” “ Humiliez-​vous devant (Jéhovah). ” “ Revêtez-​vous d’humilité. ” “ Humiliez-​vous donc sous la puissante main de Dieu. ” — Michée 6:8 ; Jacq. 4:10 ; I Pierre 5:5, 6.

Jésus souligna à maintes reprises la nécessité d’être humble : Devenez comme un petit enfant, dit-​il, à un festin, va te mettre à la dernière place ; quand tu pries, sois comme l’humble collecteur d’impôts, non pas comme le pharisien hypocrite. Notez encore que l’injonction d’être humble servit de tremplin à Jésus pour dénoncer d’une façon cinglante les conducteurs religieux de son temps, arrogants et hypocrites. Leur conduite hautaine faisait un violent contraste avec la voie humble suivie par Jésus, voie qui honorait Dieu en tous temps : “ Je ne fais rien de moi-​même. ” Sa venue ainsi que son séjour sur la terre furent un brillant exemple d’humilité, comme l’apôtre Paul le fait clairement ressortir dans Philippiens 2:5-8. Un trait caractéristique de l’humilité de Jésus se révéla dans son empressement à laver les pieds de ses apôtres. — Mat. 18:3, 4 ; Luc 14:7-11 ; 18:9-14 ; Mat. 23:12 ; Jean 8:28 ; 13:5.

POURQUOI EST-​ELLE EXIGÉE ?

Qu’entend-​on par être humble ? Le mot “ humble ” vient de la racine humus, qui signifie “ terre ” ou “ sol ”. Il a été défini ainsi : “ Penser avec modestie de soi-​même ; s’attribuer peu de mérite ; sans orgueil ou sans assurance dans l’esprit, le maintien ou l’apparence ; modeste. ” — Webster.

L’humilité chrétienne est sincère. Ce n’est pas la lâche soumission par crainte ou dans un but intéressé ; cette vertu est fondée sur de bons principes, l’un d’eux étant la justice. Nous devons à Dieu d’être humble. De toute la création intelligente de Dieu, c’est à nous, les humains, qu’il convient tout particulièrement d’être humbles, car nous occupons la position infime. Et, par suite du péché, le genre humain n’est-​il pas devenu le plus méprisable ? Comparées à Jéhovah Dieu, les nations les plus puissantes du monde sont “ comme une goutte d’un seau ”, et tous les hommes “ comme des sauterelles ”, “ toute chair est comme l’herbe ”. — És. 40:15, 22 ; I Pierre 1:24.

À notre prochain nous devons également d’être humble : “ Car qui est-​ce qui te distingue ? Qu’as-​tu que tu n’aies reçu ? Et si tu l’as reçu, pourquoi te glorifies-​tu, comme si tu ne l’avais pas reçu ? ” Grâce à l’humilité, il nous sera aussi possible d’éviter le piège de l’hypocrisie. — I Cor. 4:7.

Le principe de l’amour exige également l’humilité de notre part et l’humilité, à son tour, nous rendra plus aimant. Si nous aimons notre Père céleste, nous ne ferons rien pour amoindrir la gloire qui lui est due, n’est-​il pas vrai ? C’est ainsi que l’amour pour Dieu nous fera marcher humblement devant lui. Et comment peut-​on dire que l’humilité accroît notre amour pour Dieu ? Parce qu’elle nous rend conscient de notre besoin spirituel et nous permet d’apprécier notre incapacité à diriger nos pas, nous attirant ainsi à Dieu. — Mat. 5:3 ; Jér. 10:23.

Pareillement, l’amour pour nos frères nous rendra humble dans nos rapports avec eux. L’humilité nous aide aussi à manifester plus d’amour à leur égard. “ Ay(ez) un même amour, une même âme, une même pensée. Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-​mêmes. ” Si nous sommes humbles, nous ne dirons pas à un autre : “ Je n’ai pas besoin de toi ”, mais nous reconnaîtrons notre interdépendance. Si nous sommes humbles, nous ne nous jugerons pas offensé s’il nous semble avoir été traité sans considération. Nous serons miséricordieux envers les autres comme Dieu l’est pour nous et ne cesserons de manifester bonté et compassion. L’humilité sied particulièrement à tous ceux qui recherchent l’affection ou l’amour. — Phil. 2:2, 3 ; I Cor. 12:20, 21.

Il en est ainsi également du principe de la sagesse qui nous impose l’obligation d’être humble. C’est ainsi seulement que nous aurons la paix avec Dieu : “ Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. ” Il se trouve “ avec celui qui est abattu et d’un esprit contrit ”. La sagesse nous commande d’être humble pour être en paix avec nous-​mêmes. L’humble n’est pas facilement déçu ni déchiré par une ambition égoïste mais apprécie sagement que la dévotion pieuse avec le contentement est un grand gain. — Jacq. 4:6 ; És. 57:15, Da ; I Tim. 6:6.

Être humble, c’est suivre la voie de la sagesse parce que cette conduite nous amène à être en paix, non seulement avec Dieu et avec nous-​mêmes, mais encore avec notre semblable, avec nos compagnons chrétiens en particulier. Elle favorise le travail en commun sans heurts, en vue de l’unité, parce que l’individu humble n’ira pas sur les brisées de son compagnon chrétien. Il n’essaiera pas de l’éclipser. Les humbles font preuve de sagesse en se montrant soumis et obéissants, contribuant par là à la paix dans la société du monde nouveau. Ces trois choses, la justice, l’amour et la sagesse, nous engagent donc à l’humilité.

SE GARDER DU MANQUE D’HUMILITÉ

Pour l’homme conçu dans le péché et enfanté dans l’erreur, il n’est pas facile d’être humble. L’égoïsme éveille en chacun le désir de se glorifier, à l’instar de Satan. C’est la raison pour laquelle la Parole de Dieu renferme à notre intention non seulement des commandements relatifs à l’humilité, mais encore des avertissements contre l’orgueil. En réalité, maintes fois les deux vont ensemble, l’exhortation à l’humilité et la mise en garde contre l’orgueil : “ Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. ” “ Avant la ruine, le cœur de l’homme s’élève ; mais l’humilité précède la gloire. ” “ L’orgueil d’un homme l’abaisse, mais celui qui est humble d’esprit obtient la gloire. ” — Jacq. 4:6 ; Prov. 18:12 ; 29:23.

Bien que tous dans la société du monde nouveau doivent se garder du manque d’humilité, ceux qui exercent une autorité sur les autres doivent le faire tout particulièrement : parents, frères de l’assemblée qui en enseignent d’autres dans le programme de formation, assistants ministériels et, par-dessus tout, surveillants, qu’ils soient serviteurs d’assemblée, de circonscription, de district, de filiale ou de zone.

De tels serviteurs ont l’obligation de donner l’exemple en marchant humblement avec Dieu, comme ils doivent le faire sous le rapport de la connaissance et du zèle. C’est ce que l’apôtre Pierre conseille de faire aux hommes plus âgés : “ non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau ”. En tant qu’instructeurs, ils doivent s’occuper soigneusement de leur enseignement de peur que cette réprimande de Paul ne s’adresse à eux : “ Toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-​même ! ” — I Pierre 5:3 ; Rom. 2:21.

Une autre raison pour laquelle les surveillants doivent s’observer réside dans le nombre de frères dont ils ont à s’occuper. Chaque contact leur fournit l’occasion d’être secourable ou non, selon qu’ils sont humbles ou pas. Ensuite, étant donné la position qu’ils occupent, on prend bien plus au sérieux tout ce qu’ils disent et font qu’on ne le ferait autrement.

Puis, vu les devoirs qui lui incombent, il est également bien facile à un surveillant de paraître trop affairé ou d’être en réalité trop énergique et compétent pour venir vraiment en aide à ceux dont il est responsable. Cela peut l’amener à manquer de compassion, de sensibilité. Il ne s’abaissera donc pas au niveau des autres et sera incapable de dire comme l’apôtre Paul : “ J’ai été faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. ” — I Cor. 9:22.

Il faut encore que les surveillants gardent à l’esprit l’avertissement suivant : “ La connaissance enfle, mais l’amour édifie. ” Les dons naturels, les connaissances acquises ou la nomination à une charge peuvent amener facilement quelqu’un à manquer d’humilité. “ C’est un homme de valeur, mais il le sait ”, voilà ce qu’on ne devrait pas dire d’aucun surveillant dans la société du monde nouveau. Il lui faut rester humble et continuer à voir les choses sous leur jour convenable, de peur qu’“ enflé d’orgueil il ne tombe sous le jugement du diable ”. — I Cor. 8:1, Da ; I Tim. 3:6.

QUAND FAUT-​IL ÊTRE PARTICULIÈREMENT SUR SES GARDES ?

Il apparaît qu’il y a certains moments où il nous faut être particulièrement sur nos gardes, afin de rester humble tandis que nous marchons avec notre Dieu. L’une de ces occasions se présente quand nous recevons une réprimande ou une correction. L’assembleur nous conseille sagement en disant : “ Si l’esprit de celui qui domine s’élève contre toi, ne quitte point ta place ; car le calme prévient de grands péchés. ” Ainsi, quand le roi David se trouva en présence du prophète Nathan, que celui-ci lui dénonça son péché, il ne se souleva pas de colère contre le porte-parole de Dieu mais accepta le blâme avec humilité. Son calme, son humilité, sa repentance furent cause que son grand péché fut adouci dans le sens qu’il ne lui coûta ni son trône ni l’alliance pour le Royaume. — Eccl. 10:4 ; II Sam. 12:1-14.

Le roi Ozias, le génie militaire, agit différemment. Quand, présomptueusement, il se mit à offrir des parfums, il ne permit pas aux prêtres de le réprimander ; se laissant emporter par l’orgueil, il les écarta ; cette mauvaise conduite lui valut l’humiliation ; atteint de la lèpre, il mourut de la maladie dont Jéhovah l’avait frappé. Quand les porte-parole de Dieu nous adressent un conseil ou un reproche, c’est le moment pour nous d’être humble, de prendre garde à l’exhortation suivante : “ Mon fils, ne méprise pas la correction de Jéhovah, et n’aie pas d’aversion pour ses châtiments. Car Jéhovah châtie celui qu’il aime. ” — II Chron. 26:16-21 ; Prov. 3:11, 12, AC.

Une autre occasion particulièrement délicate où il nous faut être sur nos gardes afin de rester humble se présente lorsque nous recevons une position de responsabilité. Nous ne voulons pas ressembler à Saül, le roi rejeté, qui, humble au début, se prit ensuite trop au sérieux et désobéit. Agissant d’une manière présomptueuse et échouant en toutes choses, Samuel fut amené à lui dire : “ Est-​ce que, lorsque tu étais petit à tes propres yeux, tu n’es pas devenu le chef des tribus d’Israël, et Jéhovah ne t’a-​t-​il pas oint pour roi sur Israël ? Jéhovah trouve-​t-​il du plaisir aux holocaustes et aux sacrifices, comme à l’obéissance à sa voix ? La rébellion est aussi coupable que la divination, et la résistance est autant que l’idolâtrie et les teraphim. ” C’est seulement en ne cessant d’être petit à nos propres yeux que nous pouvons espérer continuer à goûter aux privilèges plus grands qui nous ont été accordés. — I Sam. 15:17, 22, 23, AC.

MOYENS DONT NOUS DISPOSONS POUR RESTER HUMBLE

À quels moyens Dieu a-​t-​il pourvu pour nous aider à marcher humblement avec notre Dieu ? Évidemment, le premier, c’est la Parole de Dieu, la Bible. Le roi d’Israël devait écrire pour lui une copie de la loi et y lire “ tous les jours de sa vie, afin qu’il apprenne à craindre Jéhovah, son Dieu, à observer toutes les paroles de cette loi et toutes ces ordonnances en les mettant en pratique ; pour que son cœur ne s’élève pas au-dessus de ses frères ”. — Deut. 17:18-20, AC.

Le saint esprit de Dieu est un esprit d’amour, de puissance, de bon sens. Lui aussi nous aidera certainement à être humble, à fuir le ressentiment au moment de la correction et à nous garder de l’orgueil lorsque nous serons honorés de privilèges de service plus étendus. Il est certain que la crainte de Jéhovah nous aidera à rester humble ; grâce à elle nous aurons constamment conscience de nos relations avec Jéhovah, de notre responsabilité ainsi que de notre dépendance de lui. La prière, tout particulièrement, nous aidera à rester humble. Dans la prière, nous demandons à Dieu sa miséricorde, son pardon, sa sagesse, son esprit saint, sa force, la prospérité dans nos efforts, et d’autres choses de ce genre. Si nous reconnaissons notre indignité et nos besoins, nos prières à Dieu nous préserveront de l’orgueil.

Prenez donc tous à cœur le conseil de “ marche(r) humblement avec (votre) Dieu ”. Cela signifiera de nombreuses bénédictions maintenant et aussi dans le monde nouveau, car “ le fruit de l’humilité, de la crainte de (Jéhovah), c’est la richesse, la gloire et la vie ”. — Prov. 22:4.