Jéhovah manifesta son approbation et les confirma dans leur fonction en faisant sortir un feu miraculeux de la colonne de nuée située au-dessus du tabernacle, feu qui consuma ce qui restait du sacrifice sur l’autel. — Lév. 9:23, 24.

La Bible ne signale pas de cérémonie d’installation pour les successeurs d’Aaron. À l’évidence, une seule cérémonie d’installation suffisait pour que la maison aaronique et tous ses descendants mâles soient établis dans leurs fonctions sacerdotales une fois pour toutes et pour des temps indéfinis, jusqu’à l’installation du grand prêtre véritable et éternel, Jésus Christ. — Héb. 7:12, 17; 9:11, 12; voir GRAND PRÊTRE; PRÊTRE.

INSTRUCTEUR PUBLIC

Voir SCRIBE.

INSTRUCTION

(dérivé de l’hébreu yârâh, “instruire” ou “enseigner”; gr. païdéuô, “instruire, corriger, châtier, discipliner”; katêkhéô, “instruire de vive voix, enseigner, renseigner”).

Jéhovah est la source de l’instruction (És. 2:3; Michée 4:2). La Bible constitue son manuel d’enseignement (Ps. 119:105; II Tim. 3:16; Rom. 15:4). Jésus Christ, qui est “le chemin, et la vérité, et la vie”, instruit ceux qui s’approchent du Père par son entremise. — Jean 14:6.

On peut aussi puiser de l’instruction dans ce qu’on appelle parfois “le livre de la création”, à condition toutefois de l’étudier convenablement (Ps. 19:1-4; Rom. 1:20; 10:18). Job déclara à ses compagnons qu’ils pourraient s’instruire en se tournant vers le règne animal (Job 12:7, 8). Cependant, l’instruction qui se dégage de la création physique ne peut à elle seule dispenser la sagesse de Dieu au chercheur. Pour l’acquérir, celui-ci doit encore posséder la crainte de Jéhovah, qui est ‘le commencement de la connaissance et de la sagesse’, et ajouter à l’étude des œuvres de Dieu l’examen de sa Parole. — Job 28:13-28; Prov. 1:7; Ps. 111:10; Prov. 30:5; És. 8:20.

Pour apporter un profit maximal à celui qui la reçoit, l’instruction doit comprendre le châtiment, la correction, la discipline, comme les termes hébreux et grecs le laissent entendre. Certes, la discipline n’est pas toujours facile à accepter, mais quand quelqu’un réagit favorablement à cette forme d’instruction, elle lui rapporte alors “un fruit paisible, savoir la justice”. (Héb. 12:7-11.) Un enseignant plein d’amour instruira aussi ses élèves par l’exemple. Toutefois, si l’instructeur est essentiellement motivé par son salaire, comme l’étaient les prêtres au temps de Michée, il ne pourra donner le bon exemple ni former correctement ses disciples (Michée 3:11). Enfin, l’instruction que l’on va chercher au pied des idoles, auprès des spirites, des magiciens, des diseurs de bonne aventure et de leurs pareils est bien la plus douteuse, car elle vient en réalité des démons, les ennemis de Dieu (Hab. 2:19; I Cor. 10:20; És. 8:19; 2:6; Rév. 22:15). Les Écritures nous mettent en garde non seulement contre de telles sources de renseignements, mais encore contre la philosophie du présent monde. — Col. 2:8; I Tim. 6:20.

La Bible annonce que, durant le règne millénaire du Christ, des rouleaux destinés à l’instruction seront ouverts pour le jugement de l’humanité. — Rév. 20:12.

INSTRUMENT À CORDE

{Article non traduit.}

INSTRUMENTS AGRICOLES

Bien que la Bible parle de diverses opérations agricoles, elle ne décrit pas par le détail les instruments utilisés pour cultiver la terre. Cependant, les images d’instruments agricoles qui figurent sur les monuments égyptiens, ainsi que les spécimens retrouvés en Égypte et en Palestine complètent dans une certaine mesure le texte de la Bible sous ce rapport. En outre, il existe une grande similitude entre les instruments agricoles simples qu’on utilise aujourd’hui encore dans différentes régions d’Égypte et ceux qu’on emploie en Palestine. Or, nous savons que les siècles écoulés n’ont guère modifié les outils agricoles d’Égypte. Tout cela pèse en faveur de la conclusion suivante: les instruments agricoles dont on fait toujours usage dans plusieurs régions de Palestine ressemblent beaucoup, eux aussi, à ceux que l’on y utilisait dans l’Antiquité.

La petite charrue de bois dont on se sert encore dans quelques régions des pays bibliques a subi peu de transformations au fil des siècles. C’est ce qui ressort quand on la compare aux charrues dessinées sur d’anciens monuments et même sur des tablettes d’argile. La charrue n’était pas équipée de roues ni destinée à retourner un sillon. Elle éraflait seulement la surface du sol sur une profondeur d’environ huit à dix centimètres. Exception faite du soc métallique, elle était entièrement en bois (voir I Samuel 13:20; I Rois 19:19, 21; Ésaïe 2:4). Le bâton auquel le soc était attaché constituait à lui seul la pièce principale de la charrue. Les socs (en forme de pointe) de cuivre et de bronze que l’on a retrouvés au cours de fouilles effectuées en Palestine sont généralement très bosselés par l’usage.

La Bible mentionne particulièrement les cisailles à émonder à propos de la taille de la vigne (És. 18:5). Puisque les Écritures parlent de forger les lances en cisailles à émonder et, réciproquement, de changer les cisailles à émonder en lances, on peut penser que cet outil consistait en une lame acérée comme celle d’un couteau, emmanchée dans une poignée, et qu’il ressemblait à une faucille. — És. 2:4; Joël 3:10.

On se servait essentiellement de faucilles pour récolter les céréales sur pied. Cependant, la Bible parle également de jeter la faucille pour vendanger la vigne (Joël 3:13; Rév. 14:18). Les faucilles que l’on a découvertes en Palestine sont légèrement recourbées. Certaines se composent de morceaux de silex dentelés mis bout à bout et fixés avec du bitume dans un châssis de bois ou d’os. On a aussi trouvé des lames de faucille en fer attachées à un manche par des rivets, par une soie ou une mortaise.

Les fourches utilisées pour le vannage (És. 30:24; Jér. 15:7) étaient vraisemblablement en bois et comportaient plusieurs dents recourbées, comme celles qui étaient encore en usage à une époque plus récente.