L’assemblée au temps de la fin
1, 2. a) Comment avait été annoncée l’apostasie de l’assemblée et comment débuta-t-elle ? b) Cela marqua-t-il la fin de l’assemblée dans les desseins de Dieu ?
L’ASSEMBLÉE chrétienne du premier siècle était une assemblée forte, unie et consacrée tout entière à la progression de la pure adoration. Mais cela ne devait pas continuer ainsi à travers les siècles jusqu’au temps de la fin où nous sommes. Les apôtres avaient le pouvoir de maintenir l’assemblée dans la soumission au Christ, mais ils annoncèrent que la mort les enlèverait, eux qui faisaient obstacle à toute action inique dans l’assemblée, et qu’alors cette dernière tomberait dans l’iniquité et les fausses doctrines (II Cor. 10:2-6 ; II Thess. 2:3-12 ; II Tim. 4:3, 4 ; Actes 20:29, 30). Jésus annonça également cette apostasie quand il compara l’assemblée des fidèles croyants de l’époque à de la bonne semence semée dans un champ. Selon cette parabole, il serait permis à l’ennemi de semer de l’ivraie, une contrefaçon qui croîtrait parmi le blé jusqu’à la moisson, qui aurait lieu à la consommation du présent système de choses. En d’autres termes, l’identité et la pureté d’organisation de l’assemblée chrétienne seraient obscurcies et corrompues par la croissance des apostats. Peu de temps après la mort des apôtres, ces plantes commencèrent à abonder. On admit des philosophies humaines, des doctrines et des fêtes païennes ; on fit des alliances avec l’État et l’assemblée fut façonnée et marquée d’après les principes de ce monde. — Mat. 13:24-30, 37-43.
2 Cela ne veut pas dire cependant que l’idée d’une assemblée fût un échec. Jésus annonça que dans les derniers jours, “ le temps de la fin ”, il y aurait une moisson ou un rassemblement des vraies plantes de Dieu, qui seraient ramenées dans une assemblée organisée d’une manière théocratique et qui jouerait un rôle essentiel dans la vie des chrétiens du temps de la fin. Nous allons examiner ici quelques prophéties qui annoncent cela et les mettre en parallèle avec ce qui est arrivé aux témoins chrétiens de Jéhovah de notre temps.
3. a) Qu’arriverait-il aux serviteurs de Dieu au temps de la fin, selon la parabole du blé et de l’ivraie ? b) Comment pourraient-ils être la “ lumière du monde ” et une “ ville située sur une montagne ” ?
3 Dans la parabole du blé et de l’ivraie, Jésus déclara qu’au temps de la fin le blé, les vraies plantes de Dieu, serait amassé dans un grenier et que l’ivraie serait mise en gerbes et ôtée du royaume pour être brûlée. “ Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. ” (Mat. 13:43). Il n’est pas question ici de la condition céleste des membres ressuscités du corps du Christ, mais de la condition terrestre des membres restaurés. C’est sur la terre qu’ils sont rassemblés et qu’ils brillent comme la lumière du monde, tandis que toutes les organisations ou plantes apostates sont expulsées du lieu où elles prétendaient être l’Église de Dieu (Dan. 12:3 ; Phil. 2:15 ; I Pierre 2:3). Quant à faire fonction de lumière, Jésus a dit à ses disciples : “ Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. ” (Mat. 5:14). À l’époque de la moisson, il devait y avoir un rassemblement en un groupe ou assemblée des frères spirituels du Christ, afin qu’ils soient reconnaissables, unis dans l’enseignement, qu’ils deviennent la “ lumière du monde ” et brillent comme les étoiles du firmament. Ils devaient être rétablis, retrouver la condition de l’assemblée organisée du premier siècle afin de devenir “ une ville située sur une montagne ”.
4. Qu’est-il indiqué quant à la condition du reste oint dans Matthieu 24:31, 45-47 et 25:31-46 ?
4 Qu’ils seraient rassemblés, c’est ce que montre Matthieu 24:31, qui dit qu’au temps de la fin les élus seraient rassemblés des quatre coins de la terre. Qu’ils seraient unis en assemblée, c’est ce que montrent encore les Mt 24 versets 45 à 47 (Da), où leur condition est comparée à celle de domestiques dans la maison d’un maître, qui reçoivent la nourriture au temps convenable des mains d’un esclave fidèle. De même que l’assemblée primitive fut appelée la maison de Dieu dans Éphésiens 2:19 et I Timothée 3:15, de même cette maison du maître doit se référer à une assemblée organisée. Cette “ classe de l’esclave ” s’est révélée être le reste oint des témoins de Jéhovah travaillant avec la Watch Tower Bible and Tract Society, et qui donne aux individus de cette maison la nourriture spirituelle dans le monde entier. Notez que cet esclave serait établi sur tous les biens du maître. Ce que comprennent ces biens, c’est ce que souligne Matthieu 25:31-46, dans la parabole des brebis et des boucs, où nous lisons qu’un groupe nombreux de brebis de bonne volonté obtiendraient la faveur de Jésus-Christ le Roi, parce qu’elles reconnaissent les frères du Christ, collaborent avec eux et leur apportent leur soutien.
MONTONS À LA MAISON DE JÉHOVAH
5, 6. a) En quels termes est-il fait mention d’une élévation de la “ maison ” dans Ésaïe, chapitre 2, où affluent les hommes des nations et comment cela est-il montré ? b) Quelles dispositions seraient prises ?
5 Une autre image montrant que la condition terrestre des serviteurs oints de Dieu au temps de la fin serait celle d’une assemblée organisée sous la Sion établie dans les cieux se trouve dans Ésaïe 2:2, 3 : “ Il arrivera dans la suite des temps, que la montagne de la maison de (Jéhovah) sera fondée sur le sommet des montagnes, qu’elle s’élèvera par-dessus les collines, et que toutes les nations y afflueront. Des peuples s’y rendront en foule, et diront : Venez, et montons à la montagne de (Jéhovah), à la maison du Dieu de Jacob, afin qu’il nous enseigne ses voies, et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi. ” Évidemment “ Sion ” est établie dans les cieux d’où sort la loi. Mais la foule de personnes de toutes nations ne peuvent affluer au ciel, car elles ne sont pas engendrées de l’esprit. Donc la “ maison de Jéhovah ” vers laquelle elles se rendent doit avoir un rapport avec quelque chose qui se trouve sur la terre. Quelle est cette chose ? C’est l’assemblée des témoins oints de Jéhovah, qui est rassemblée dans l’unité avec la Sion céleste. On a déjà montré que l’assemblée du temps des apôtres était la maison de Dieu (Héb. 3:4, 6). Pour correspondre à la montagne d’adoration de Dieu, qui se trouve au-dessus de tout pouvoir et de toute autorité, il fallait que son culte, représenté par sa maison, fût “ élevé ”, c’est-à-dire élevé au-dessus de toutes les choses, organisations et intérêts terrestres.
6 Comme adorateurs de Jéhovah Dieu, les fidèles disciples de Jésus doivent devenir une “ ville située sur une montagne ”. Cette assemblée des frères du Christ devait non seulement se voir mais encore faire briller sa lumière, ce qui la rendrait visible et accessible aux gens de toutes les nations. Cette “ ville ” prendrait également des mesures pour l’enseignement et la formation des hommes de toutes les nations. Il est écrit : “ Venez (...) afin qu’il nous enseigne ses voies, et que nous marchions dans ses sentiers. ” Ainsi cette prophétie relative à la “ maison du Dieu de Jacob ” annonça réellement l’élévation du culte de Jéhovah parmi le reste de la classe du temple, en tant qu’assemblée des derniers jours, dans une pure adoration qui chante les louanges de Jéhovah et permet le rassemblement, l’enseignement et l’instruction de la grande foule des autres brebis, d’hommes de toutes les nations, qui obtiendront la vie éternelle sur la terre.
7. a) Que représente le temple où doit servir la grande foule, selon le chapitre sept de l’Apocalypse Rév 7, et pourquoi cela est-il vrai ? b) Comment cela correspond-il avec la prophétie d’Aggée ?
7 Que cela aurait lieu au temps de la fin, c’est ce que montre également une autre prophétie consignée dans le livre de l’Apocalypse. Il est révélé dans ce livre qu’après que les derniers des 144 000 membres oints du corps du Christ auraient été rassemblés et marqués du sceau et après que le Roi intronisé Jésus-Christ aurait commencé la grande tribulation contre Satan et son organisation en expulsant le Diable du ciel, une grande foule d’hommes et de femmes de toutes les nations serait rassemblée pour servir dans le temple de Dieu par une œuvre universelle de prédication (Apoc. 7:1-4, 9-17 ; 14:1-6). Ces personnes n’ont pas été marquées du sceau de l’esprit ni rachetées de la terre, de sorte qu’elles ne peuvent entrer dans le temple céleste des cohéritiers ressuscités de Jésus-Christ. Cependant il est dit : “ Ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. ” Ce temple doit être représenté par quelques “ pierres vivantes ” sur la terre. Sachant qu’à l’assemblée primitive il a été dit : “ Le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes ”, on peut comprendre que le temple dont il est ici question est représenté aujourd’hui par l’assemblée des disciples oints du Christ, qui forment un reste (I Cor. 3:16, 17 ; 6:19 ; II Cor. 6:16). Ceux de la grande foule sont amenés dans le service du temple dans l’assemblée. Les prophéties du chapitre deux d’Ésaïe És 2 et du chapitre sept de l’Apocalypse Rév 7 correspondent par conséquent avec celle d’Aggée qui montre qu’après la restauration de sa “ maison ” ou temple, Dieu ébranlera les nations et fera venir les “ trésors de toutes les nations ” dans la maison, qu’il remplira de gloire. — Aggée 1:7, 8 ; 2:7-9.
8. Comment la condition de l’assemblée est-elle décrite dans Ésaïe, chapitre soixante, et quels sont les deux groupes qui y sont rassemblés ?
8 On ne trouve pas seulement des prophéties faisant mention d’une maison ou temple pour représenter l’assemblée restaurée du temps de la fin, mais on trouve également l’image de la ville. Au chapitre soixante d’Ésaïe És 60, les paroles adressées à la Sion ou Jérusalem céleste s’appliquent aussi au reste restauré, pour qu’il fasse briller la lumière. Ici Dieu s’adresse à l’assemblée du reste oint comme à une partie de la ville qui rassemble d’abord les derniers Israélites spirituels, les enfants de Sion, puis qui devient un lieu de rassemblement de gens de toutes les nations. Les “ murs ” de la ville sont même rebâtis par des “ étrangers ”, qui aident également le reste restauré à prendre soin des troupeaux, des champs et des vignes. — És. 60:4, 9-11 ; 61:5.
9, 10. Quelle sorte d’organisation, représentant Jéhovah, faut-il s’attendre à trouver au temps de la fin et que montrent les faits ?
9 Toutes ces prophéties et beaucoup d’autres indiquent qu’il y aurait un rassemblement de serviteurs de Dieu sur la terre au temps de la fin et une restauration de la vraie assemblée de Dieu, qui attirerait l’attention comme “ lumière du monde ”. Y a-t-il une telle organisation de nos jours, qui contient deux classes de personnes, un petit groupe de cohéritiers du Christ, dont le nombre diminue, et une foule en croissance rapide d’hommes, de femmes et d’enfants de “ toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue ”, qui espèrent vivre éternellement sur la terre ?
COMMENT RECONNAÎTRE L’ASSEMBLÉE
10 Les faits montrent clairement que le groupe de chrétiens et de chrétiennes qui sont actuellement connus sous le nom de témoins de Jéhovah a été témoin de l’accomplissement de ces prophéties et de beaucoup d’autres depuis les quatre-vingts années que ces serviteurs font la volonté divine. Leur rassemblement et leur développement de 1870 à 1918 ont été une préparation des élus pour la venue du Seigneur Jéhovah dans son temple. Ils pensaient qu’à l’instauration du royaume de Jéhovah et du Christ, leur œuvre terrestre prendrait fin et qu’ils seraient enlevés au ciel, mais ils apprirent qu’une autre œuvre leur était confiée (Mal. 3:1-4 ; Mat. 24:45-47). Cette bonne nouvelle du Royaume devait être prêchée par toute la terre au temps de la fin et les serviteurs oints de Dieu avaient besoin de mieux s’organiser comme assemblée afin de pouvoir enseigner à une grande foule les voies de Dieu. — Mat. 24:14 ; Apoc. 14:6, 7.
11. Quelles furent les activités et les expériences de l’assemblée des oints de 1919 à 1931 et comment se firent-ils reconnaître plus nettement ?
11 L’Histoire montre qu’en 1918 cette petite assemblée avait été bouleversée par de violentes persécutions au cours de la Première Guerre mondiale. Mais en 1919 ces chrétiens commencèrent à se réorganiser et furent ramenés au “ pays ” ou condition de la faveur divine. Ils commencèrent à voir l’accomplissement des prophéties d’Aggée, d’Ésaïe et de beaucoup d’autres. Ils entreprirent une intense œuvre de prédication qui, au cours des douze années qui suivirent, servit non seulement à proclamer au monde les jugements de Dieu mais encore à rassembler le reste des élus, pour compléter le nombre des 144 000. Vers cette époque, les serviteurs de Jéhovah avaient purifié leur esprit de beaucoup d’idées inexactes concernant la doctrine et leurs rapports avec Jéhovah et Jésus-Christ comme les Autorités supérieures. Ce groupe acquit des signes de reconnaissance plus nets en recevant le nom de témoins de Jéhovah. Tous ses membres formeraient l’unique classe du serviteur, l’assemblée terrestre de Jéhovah. — És. 43:10-12.
12. a) Comment cette assemblée devait-elle être gouvernée et pourquoi ? b) Quel rôle ont joué les frères mûrs de l’assemblée d’Allegheny ?
12 Cette assemblée commença à se faire reconnaître non seulement par le nom et par les œuvres de témoignage mais aussi par sa façon d’être gouvernée. Selon les prophéties, ce devait être une assemblée représentant l’organisation théocratique de Jéhovah sur la terre, la maison ou temple de Jéhovah. Elle devait donc être gouvernée théocratiquement et non démocratiquement. La direction de Jéhovah devait se manifester par les éléments spirituellement mûrs de l’assemblée, comme il en fut aux jours des apôtres. Puisqu’il en fut ainsi au premier siècle, on pouvait s’attendre au temps de la fin au fait que les frères mûrs chargés de la fonction de surveillance et leurs assistants dans la première assemblée organisée prendraient l’initiative en diffusant la pure adoration par l’extension de la prédication à d’autres territoires, et qu’ils seraient des conseillers et des exemples pour les nouvelles assemblées. Dès avant 1879, le premier groupe du reste restauré d’Allegheny (Pennsylvanie) fit pour ainsi dire office d’assemblée directrice et les frères mûrs locaux, coopérant avec les autres assemblées, prirent l’initiative pour s’organiser, étendre la prédication et former de nouvelles assemblées. C’est de ce groupe de frères aînés d’Allegheny que le périodique connu à présent sous le nom de La Tour de Garde fut envoyé en de nombreux endroits du monde et fut utilisé comme moyen d’étude biblique dans les assemblées. Cela servit à unifier leur intelligence des Écritures et à coordonner leurs méthodes de prédication.
MÉTHODE THÉOCRATIQUE
13. a) Pourquoi fut-il nécessaire de remplacer dans l’assemblée les méthodes démocratiques par des méthodes théocratiques et comment cela fut-il annoncé dans Ésaïe 60:17-22 ? b) Comment cela fut-il introduit entre 1919 et 1938 ?
13 Cependant les assemblées étaient très indépendantes et se gouvernaient elles-mêmes, élisant leurs “ anciens ” et déterminant à la manière démocratique une grande partie de leur étude et de leurs dispositions de service. Mais si une grande foule d’hommes et de femmes devaient être rassemblés et instruits de la volonté divine, il fallait changer cette façon de faire, sinon la méthode d’instruction et les règles de pure adoration risqueraient de varier considérablement d’un lieu à l’autre, selon la maturité de l’assemblée. Il fallait remplacer les méthodes inférieures de surveillance par de vrais principes divins, comme cela avait été annoncé dans Ésaïe 60:17-22. Dès 1919, au début de la diffusion de L’âge d’or (angl.), la Watch Tower Society, qui avait servi comme une sorte de collège central pour les assemblées et avait transféré ses bureaux et son personnel à Brooklyn (New-York), afin de pouvoir surveiller d’une manière plus effective l’œuvre mondiale de prédication, commença à introduire une forme de gouvernement plus théocratique en nommant un directeur de service dans chaque assemblée. En octobre 1932, les assemblées du monde entier déclarèrent leur résolution de mettre leur identité plus en accord avec les prophéties de la Bible en se débarrassant des “ anciens électifs ” et en choisissant des frères mûrs et remplis de discernement spirituel pour exercer les fonctions de “ comité de service ” chargé d’assister le directeur de service nommé par la Société. Ce développement s’acheva en 1938 quand les assemblées du monde entier exprimèrent leur désir de s’organiser complètement sous la direction de “ La Société ”, la classe de “ l’esclave fidèle et prudent ”, qui devait désormais nommer tous les surveillants et leurs assistants dans les assemblées et prescrire toutes les dispositions d’étude et de service. Cela était nécessaire non seulement pour mettre le sanctuaire de Jéhovah ou assemblée des oints sur la terre dans les rapports voulus avec Dieu mais aussi pour que l’assemblée de Jéhovah soit le lieu véritable pour l’enseignement et la formation de la grande foule venant de toutes les nations pour faire la volonté divine.
14, 15. a) Pourquoi était-il particulièrement nécessaire que ce changement en forme théocratique de gouvernement soit achevé en 1938 ? b) Quelle garantie cela donnait-il à ceux de la grande foule ? c) Qu’est-ce qui eut réellement lieu à la restauration des oints en 1919, selon Ésaïe 51:3–52:2 ?
14 Cette édification de l’assemblée d’une manière théocratique servit à la mettre au premier plan comme lieu où l’on pouvait apprendre les voies divines. S’il était peu convenable que l’assemblée des oints soit gouvernée par un vote démocratique, dans lequel la majorité, se composant peut-être en grande partie d’éléments sans maturité, dirigerait les frères mûrs, cette pratique serait encore moins convenable quand la grande foule serait rassemblée. Car ceux des nations, qui formeraient la vaste majorité, pourraient commencer à mettre l’assemblée en accord avec leur propre volonté au lieu que ce soit eux qui se conforment à la volonté divine. Mais il est manifeste que Dieu veille et la surveillance théocratique s’exerçait totalement en 1938, à une époque où les “ autres brebis ” ou ceux de la grande foule étaient encore en minorité.
15 Ce principe de surveillance était nécessaire, non seulement pour prendre soin de l’œuvre de prédication mais aussi pour apprendre à ceux de la grande foule à se soumettre à la volonté divine au temps de la fin, avant Harmaguédon, afin que ces hommes soient formés et qualifiés pour procéder après Harmaguédon à la purification et à l’embellissement de la terre d’une manière théocratique et ordonnée. L’assemblée des oints devait être un exemple, un modèle. En cela nous voyons l’accomplissement d’une autre prophétie, à savoir Ésaïe 51:3–52:2, qui montre qu’avec la restauration, en 1919, du reste oint dans leurs véritables relations avec Dieu et le service divin, la “ nouvelle terre ” fut fondée. C’était le début de la formation d’une société d’un monde nouveau, qui devait rassembler et former la grande foule et qui, dans sa forme organisée, soit comme assemblée sous le nouveau système de choses, passerait à travers la guerre d’Harmaguédon qui mettra fin au présent système. — Voir “ De nouveaux cieux et une nouvelle terre ”, pages 320 à 339.
16. Comment la méthode théocratique permit-elle à l’assemblée de maintenir sa pureté et de garder les vraies relations entre le reste et la grande foule ?
16 Bien que cette assemblée croissante ou société du monde nouveau ait rassemblé plus de 800 000 hommes, femmes et enfants de toutes les nations, tribus et races, elle n’a pas été formée selon les anciennes idées et coutumes de ces hommes mais ce sont ces derniers qui ont été façonnés d’après la volonté divine. Ce sont des hommes dociles, humbles, pleins de bonté, recherchant la paix et unis à ceux qui partagent la même foi. Bien qu’ils soient plus de 800 000 et que les oints ne soient qu’au nombre de 14 000, soit une majorité de cinquante-quatre à un, ceux des nations se laissent instruire selon les voies de Dieu par la classe de l’“ esclave fidèle et prudent ”, le reste. Ce monde subit l’influence de l’égoïsme, de l’impudicité, des mensonges, de la malhonnêteté, de l’athéisme, du spiritisme et de beaucoup d’autres actes et pensées impies. Cependant toutes ces choses n’ont pu entrer dans la véritable assemblée de Dieu. Ceux qui tentent de la corrompre par une conduite immorale ou par de fausses doctrines sont exclus, comme cela se passait dans l’assemblée du premier siècle, afin que la pureté et l’identité de l’assemblée soient préservées.
17, 18. a) Comment l’Organisation a-t-elle pu s’étendre, instruire et surveiller des centaines de milliers de personnes en 179 pays, alors que le reste diminue chaque année en nombre ? b) Quels versets annoncent cela ?
17 Le rassemblement de tant de centaines de milliers d’hommes de tous les pays exigea une organisation qui pourrait s’étendre dans de vastes proportions et conserver néanmoins sa structure théocratique, comme cela avait été annoncé dans Ésaïe 54:2, 3. Mais comment cette petite assemblée pouvait-elle s’élargir alors que les membres de la classe ointe diminuaient en nombre et que ceux qui restaient prenaient de l’âge et s’affaiblissaient physiquement dans le cours des années ? En suivant le conseil de Paul dans II Timothée 2:1-3 et en instruisant ceux de la grande foule, afin qu’ils puissent se qualifier comme surveillants et instructeurs. Des milliers de membres de la grande foule ont été formés comme serviteurs dans les assemblées et, notamment au cours des vingt dernières années, des milliers sont entrés dans le ministère à plein temps comme pionniers et sont allés travailler dans des régions isolées tandis que d’autres ont été particulièrement formés pour inaugurer l’œuvre dans de nouveaux pays et former de nouvelles assemblées, bâtir, pour ainsi dire, des “ cités ” filles, afin que tous puissent avoir accès à l’enseignement de la maison de Dieu. Tout cela s’est fait sous la surveillance du reste oint. — És. 60:10 ; 61:4-6.
18 Ainsi il y a beaucoup d’assemblées et des pays entiers où ne se trouve aucun membre du reste. Cependant il est possible aux hommes et aux femmes de 179 pays de venir à la “ maison ” de Dieu dans plus de 21 000 assemblées, car tous les surveillants ont été enseignés et formés par l’assemblée de l’“ esclave fidèle et prudent ”. Toutes les assemblées se trouvent sous la conduite de surveillants locaux et d’autres qui visitent et inspectent les assemblées, les circonscriptions et les filiales de la Société, afin que toutes les parties de l’organisation soient gardées en accord avec la volonté divine. C’est de cette façon que la classe ointe paît le troupeau de Dieu.
19. Comment les membres du reste et de la grande foule voient-ils le rapide développement de l’organisation et comment voient-ils leurs rapports les uns avec les autres ?
19 Bien que la “ grande foule ” ne cesse de croître et que le reste du “ petit troupeau ” des disciples oints diminue en nombre, il règne cependant une unité totale. Ceux de la grande foule n’ont pas essayé, du fait de leur nombre, d’acquérir la première place dans l’organisation. Par leur fidélité et leur soumission à l’ordre théocratique, ceux de cette foule ont le plus grand respect pour le petit groupe des oints. Ils ne pensent pas que la gloire leur revient parce qu’ils sont en majorité et qu’à présent ils font presque toute l’œuvre de la prédication. Ils comprennent que tout cela est à la gloire de Dieu et que l’assemblée unie et en accroissement est un signe tangible de l’approbation de Jéhovah sur ses oints. Quant aux oints, ils ne s’irritent pas de voir cette foule croissante, pleine de jeunesse et de zèle. Au contraire, ils voient les fruits de longues années de dur travail et se réjouissent de voir que ces hommes ont suivi leur exemple de zèle, d’obéissance et de fidélité à Jéhovah. “ Mais vous, on vous appellera prêtres de Jéhovah ; on vous nommera ministres de notre Dieu. ” (És. 61:6-11, AC). Seule la vraie assemblée de Dieu pouvait démontrer l’amour et l’unité de ces deux groupes d’hommes.
20. a) Que montrent les versets et les faits concernant la situation des serviteurs de Dieu au temps de la fin ? b) Quelle invitation est faite à tous ?
20 Ainsi, d’après l’exemple de l’assemblée chrétienne du premier siècle et selon l’examen de nombreuses prophéties relatives à notre temps, nous avons la preuve que les vrais serviteurs de Dieu au “ temps de la fin ” ne forment pas un groupement aux liens lâches, où chacun agit d’une manière indépendante. Au contraire, ils forment une assemblée aux liens étroits, bien unie sur une échelle mondiale et placée sous la surveillance du reste oint, expérimenté et spirituellement mûr, du corps du Christ. Tous les lecteurs de ce périodique sont invités à se joindre à cette assemblée, aux témoins de Jéhovah, à examiner leur enseignement, leur culte, leurs œuvres et leur organisation et à les comparer avec la Bible. “ Venez et montons à la montagne de Jéhovah, à la montagne du Dieu de Jacob ; il nous instruira de ses voies et nous marcherons dans ses sentiers. ” Cherchez et reconnaissez le peuple qui a aujourd’hui la faveur de Dieu et joignez-vous à ses rangs. — És. 2:2-4, AC ; Zach. 8:20-23.