Édom se révolta, rejeta le joug judéen sous le règne de Joram, fils de Josaphat, et rétablit une monarchie indépendante. Bien que Joram leur infligeât une défaite, les Édomites persistèrent dans leur révolte (II Rois 8:20-22; II Chron. 21:8-10). Dans la première moitié du règne d’Amasiah (858-​829), la vallée du Sel fut de nouveau le théâtre d’un désastre militaire pour Édom. Amasiah s’empara de Séla, principale ville d’Édom, où il se laissa pourtant prendre au piège en se mettant à adorer les dieux impuissants d’Édom (II Rois 14:7; II Chron. 25:11-20). Son fils Ozias (Azariah) rendit Élath à Juda. — II Rois 14:21, 22.

À l’occasion d’une offensive menée contre Juda durant le règne d’Achaz (761-​745), la Syrie rendit le port d’Élath (Éloth), sur la mer Rouge, aux Édomites domination de Juda, les Édomites se joignirent à d’autres nations, dont l’Assyrie, pour faire des incursions contre Juda. — II Chron. 28:16-20; comparez avec Psaume 83:4-8.

ÉDOM DANS LES PROPHÉTIES

Dès le règne d’Ozias, les prophètes Joël et Amos proclamèrent les condamnations sans appel que Jéhovah avait prononcées sur Édom, en raison de la haine tenace que cette nation manifestait à l’égard d’Israël en usant sans pitié de son épée (Amos 1:6, 11, 12). L’hostilité acharnée qu’Édom montrait envers le peuple allié à Jéhovah lui fit perdre ses droits sur le pays qu’il détenait avec l’approbation divine (Joël 3:19; Amos 9:11, 12). En 607, lorsque les Babyloniens conquirent Juda et Jérusalem, les Édomites signèrent leur arrêt de mort: ils manifestèrent clairement leur haine en se réjouissant du drame qui s’abattait sur Juda et en encourageant cette dévastation (Ps. 137:7). Ils nourrissaient une telle aversion et une telle soif de vengeance qu’ils allèrent jusqu’à livrer des Juifs fugitifs pour que les Babyloniens les exécutent. Ils se joignirent aux peuples des environs pour piller le pays de Juda et Israël avaient abandonné et ils envisagèrent même de s’en emparer, tout en se livrant à des vantardises contre Jéhovah. À cause de cela, Jéhovah ordonna à ses prophètes Jérémie, Ézéchiel et Obadiah de donner à Édom l’assurance que sa joie serait de courte durée et que le sort de Juda serait bientôt le sien (Lament. 4:21, 22; Ézéch. 25:12-14; 35:1-15; 36:3-5; Obad. 1-16). Comme Ésaïe l’avait déjà prédit, les Édomites, qui maniaient si bien l’épée, allaient tomber sous le glaive du juste jugement de Jéhovah, si bien que tous, grands et petits, ressembleraient aux victimes animales vouées à la destruction. — És. 34:5-8.

Comme Sodome et Gomorrhe, Édom allait être à jamais privé de ses habitants (Jér 49:7-22; comparez avec Ésaïe 34:9-15). Puisque Édom méritait la haine de Jéhovah, il serait appelé “territoire de la méchanceté” et “le peuple contre lequel Jéhovah invective jusqu’à des temps indéfinis”. (Mal. 1:1-5.) Ainsi, en Ésaïe 63:1-6, Édom symbolise, selon toute apparence, les ennemis irréductibles du peuple qui était dans des relations d’alliance avec Dieu. En effet, ce texte montre à juste titre que le Guerrier divin aux vêtement maculés de sang qui foule le pressoir de la vengeance de Dieu vient d’Édom (qui signifie “rouge”) et de la ville la plus importante d’Édom, Bozrah (qui signifie “place fortifiée”, peut-être avec un jeun de mots sur le terme bâtsîr, qui signifie “vendange”). — Comparez avec Révélation 14:14-20; 19:11-16.

SUITE ET FIN DE L’HISTOIRE D’ÉDOM

Certains exilés de Juda, qui avaient quand même trouvé un refuge temporaire en Édom, rentrèrent dans leur pays après le départ des troupes babyloniennes, mais s’enfuirent ensuite en Égypte (Jér. 40:11, 12). Édom dut bientôt boire la coupe de la colère de Jéhovah lorsque les troupes babyloniennes entreprirent une nouvelle campagne en Palestine. Comme cela avait été prédit, le joug de Babylone s’abattit sur la nuque d’Édom (Jér. 25:15-17, 21; 27:2-7). D’après Josèphe, historien juif (Histoire ancienne des Juifs, liv. X, chap. XI, par. 8), Nébucadnezzar mena une nouvelle campagne contre la Syrie et la Palestine lors de la vingt-troisième année de son règne et s’en prit à Ammon et à Moab (comparez avec Jérémie 52:30). Vraisemblablement, Édom attira aussi son attention à ce moment-​là (en 602/601). Toutefois, si Babylone assujettit Édom, elle ne dévasta pas complètement le pays. Néanmoins, des nomades venus d’Arabie commencèrent à faire pression sur les Édomites à partir du cinquième siècle environ. Vers le troisième siècle, la tribu des Nabatéens avait expulsé les Édomites de leur pays et de la célèbre Pétra pour les refouler dans le Négueb, au sud de Juda. Finalement, les Édomites remontèrent vers le nord, arrivèrent jusqu’à Hébron, si bien que le sud de Juda en vint à porter le nom d’Idumée. D’après Josèphe (Histoire ancienne des Juifs, liv. XIII, chap. XVII, par. 2; liv. XV, chap. XI, par. 10), Jean Hyrcan les assujettit entre 130 et 120 et les força à embrasser le judaïsme. Plus tard, ils furent progressivement absorbés par les Juifs et, après la destruction de Jérusalem par les Romains en l’an 70, leur peuple cessa d’exister (comparez avec Ésaïe 11:13, 14; Obadiah 10, 17-21). La dynastie des Hérode était essentiellement d’origine édomite.

ÉDRÉI

{Article non traduit.}

ÉDUCATION

Voir ENSEIGNANT, ENSEIGNEMENT.

ÉGLAH

{Article non traduit.}

ÉGLAÏM

{Article non traduit.}

ÉGLATH-SCHÉLISCHIYAH

{Article non traduit.}

ÉGLON

(cercle, lieu de génisses, veau, gambader).

Roi de Moab au temps des juges. Il opprima les Israélites pendant dix-huit ans, “parce qu’ils faisaient ce qui est mauvais aux yeux de Jéhovah”. (Juges 3:12-25.) Églon était le chef de la coalition formée entre Moab, Ammon et Amalec contre Israël. Sa chute survint quand le gaucher Éhud lui fit cette déclaration après lui avoir présenté le tribut habituel: “J’ai pour toi une parole secrète, ô roi! Églon, qui se tenait dans sa chambre privée, bien fraîche, située sur le toit plat de son palais, renvoya ses serviteurs, puis se leva de son trône pour entendre ce qui, selon Éhud, était une “parole de Dieu”. Alors Éhud plongea son épée à double tranchant dans le gros ventre d’Églon, si bien que “la poignée pénétra après la lame” et que “les matières fécale commencèrent à sortir”. Le Commentaire de Clarke (angl.), t. II, p. 114, col. 1, dit ce qui suit: “Soit que le contenu de l’intestin s’échappât par la blessure, soit qu’il s’agisse d’une évacuation par la voie naturelle due à la frayeur et à l’angoisse.”

ÉGYPTE, ÉGYPTIEN

La Bible mentionne plus de 700 fois l’Égypte et ses habitants. Depuis très longtemps,