Le gouvernement universel de Dieu — une promesse digne de foi
“Voici ce qu’a dit Jéhovah: ‘Si vous pouviez rompre mon alliance du jour et mon alliance de la nuit, oui, pour que le jour et la nuit n’arrivent pas en leur temps, alors pourrait également être rompue mon alliance avec David, mon serviteur, pour qu’il n’ait pas de fils régnant sur son trône.’” — Jér. 33:20, 21
1. Quel exploit inégalé revient à la dynastie du roi David?
LE MONDE n’a jamais vu pareille chose: Une dynastie qui régnait depuis 470 ans se voit dépossédée de ses pleins pouvoirs et les retrouve 2 520 ans plus tard. Cet exploit inégalé revient à la famille de David, roi de Jérusalem et ancêtre illustre de Jésus Christ, qui naquit lui aussi à Bethléhem.
2. Où se trouvait Jérémie en l’an 608 avant notre ère, sous le règne du dernier roi de la lignée terrestre de David? Qui était l’unique roi susceptible d’être employé pour relever la domination de la dynastie davidique?
2 David monta sur le trône en 1077 avant notre ère. En 647, quand Jérémie entreprit sa tumultueuse carrière de prophète, la dynastie terrestre du souverain s’apprêtait à vivre les quarante dernières années de son règne à Jérusalem. Ce Jérémie était un fervent défenseur de la promesse que Dieu avait faite à David dans le cadre d’une alliance solennelle pour un royaume éternel. En l’an 608, il se trouvait sous surveillance militaire dans la capitale royale. Il était détenu dans la Cour de la Garde du palais de Sédécias, vingt et unième roi de la lignée fondée par David. La chute de ce roi devant les Babyloniens en 607 mit fin aux 470 ans de domination ininterrompue que la dynastie davidique avait exercée à Hébron et à Jérusalem. Jésus Christ, le descendant de David dont la venue avait été annoncée, était désormais l’unique roi que Dieu pouvait employer pour relever le royaume de David, conformément à l’alliance pour un royaume indestructible qu’il avait conclue avec l’ancien souverain.
3. Bien que sous surveillance militaire, avec quelle personne Jérémie communiqua-t-il? En quoi consistait le deuxième message qu’il reçut?
3 Tant qu’il se trouvait sous surveillance militaire, le prophète Jérémie ne pouvait guère communiquer avec les Babyloniens qui assiégeaient Jérusalem. Mais il pouvait toujours communiquer avec Dieu, comme en témoignent les versets suivants: “Et la parole de Jéhovah advint à Jérémie une seconde fois, alors qu’il était encore enfermé dans la Cour de la Garde, disant: ‘Voici ce qu’a dit Jéhovah, Celui qui a fait la terre, Jéhovah, Celui qui l’a formée pour l’établir solidement, Jéhovah est son nom: “Appelle vers moi, et je te répondrai, et je t’annoncerai promptement des choses grandes et incompréhensibles, que tu n’as pas connues.”’” — Jér. 33:1-3.
4. Quelles étaient les “choses grandes et incompréhensibles” qui devaient arriver?
4 De quelles choses était-il question? La ville de Jérusalem, bien que juchée sur les hauteurs, serait complètement rasée et resterait en désolation pendant 70 ans, après quoi elle serait non seulement rebâtie, mais encore repeuplée par ses anciens habitants, ceux-là mêmes qui étaient partis en exil à 1 600 kilomètres de là. La dynastie de David ne remonterait pas sur son trône terrestre, mais se perpétuerait pendant 639 ans, soit jusqu’en l’an 33 de notre ère, date à laquelle apparaîtrait celui qui régnerait à tout jamais, l’héritier permanent du trône davidique. Cet Héritier était Jésus Christ. — Col. 1:13.
5. Que promit Jéhovah Dieu à propos de la ville assiégée de Jérusalem?
5 Seul le Créateur de la terre, le Dieu qui est maître des événements, pouvait prévoir et promettre pareilles choses, et c’est ce qu’il fit. Alors que les observateurs se montraient pessimistes quant au sort qui attendait la maison royale de David, Jéhovah seul pouvait inspirer à Jérémie le message suivant:
“Car voici ce qu’a dit Jéhovah, Dieu d’Israël, au sujet des maisons de cette ville et au sujet des maisons des rois de Juda, qui sont démolies à cause des remparts de siège et à cause de l’épée; au sujet de ceux qui viennent pour combattre contre les Chaldéens [les assiégeants] et pour remplir des espaces avec les cadavres des hommes que j’ai abattus dans ma colère et dans ma fureur, et à cause de toute la malice desquels j’ai caché ma face à cette ville: ‘Voici que je fais surgir pour elle le rétablissement et la santé; et je les guérirai et je leur révélerai une abondance de paix et de vérité. Et je ramènerai la captifs de Juda et les captifs d’Israël, et je les bâtirai comme au début. Et je les purifierai de toute leur faute par laquelle ils ont péché contre moi, et je pardonnerai toutes leurs fautes par lesquelles ils ont péché contre moi et par lesquelles ils ont transgressé contre moi. Et assurément elle [Jérusalem] deviendra pour moi un nom d’exultation, une louange et une beauté à l’égard de toutes les nations de la terre qui apprendront tout le bien que je leur fais [aux captifs]. Et, à coup sûr, elles seront dans l’effroi et seront agitées à cause de tout le bien et à cause de toute la paix que je réalise pour elle [Jérusalem].”’ — Jér. 33:4-9.
6. Quel effet la restauration de Jérusalem produirait-elle sur les nations? Pourquoi?
6 Jéhovah Dieu se servait des Babyloniens, ou Chaldéens, pour déverser toute sa fureur sur les villes du royaume de Juda, fureur justifiée, du reste, puisque les Juifs s’étaient écartés de ses commandements et avaient violé l’alliance qu’il avait conclue avec leurs ancêtres. Jéhovah s’était donc promis de détruire Jérusalem, de déporter les survivants à Babylone et de laisser le pays sans homme ni animal domestique. Jérusalem recouvrerait effectivement la santé lors de sa reconstruction, mais elle le devrait uniquement à la faveur imméritée de Jéhovah. Cette guérison divine serait si inattendue et si incompréhensible que les nations non juives pâliraient d’effroi à la vue des prodiges accomplis par Dieu. Ce sombre présage de ce qui pouvait les attendre serait cause d’agitation chez ces nations.
7. Quels faits de la vie courante retrouverait-on dans les régions précédemment dépeuplées de Juda, de Benjamin et de Jérusalem?
7 Jérusalem devait certes rester à l’état de ruines désolées pendant soixante-dix ans, mais Jérémie, le prophète du Dieu aux actions miraculeuses, ne présenta pas ces actions comme invraisemblables lorsqu’il annonça ce qui se dirait pendant le siège. Nous lisons:
“Voici ce qu’a dit Jéhovah: ‘Dans ce lieu dont vous direz qu’il est désert, sans homme et sans animal domestique, dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem, qui sont désolées, sans homme et sans habitant et sans animal domestique, on entendra encore le son de l’exultation et le son de l’allégresse, la voix de l’époux et la voix de l’épouse, la voix de ceux qui disent: “Louez Jéhovah des armées, car Jéhovah est bon; car sa bonté de cœur est jusqu’à des temps indéfinis!”’
“‘Ils apporteront une offrande d’action de grâces à la maison de Jéhovah, car je ramènerai les captifs du pays, comme au début’, a dit Jéhovah. (...)
“‘Dans les villes de la région montagneuse, dans les villes du bas-pays, et dans les villes du sud, et au pays de Benjamin, et aux alentours de Jérusalem, et dans les villes de Juda, les troupeaux passeront encore sous les mains de celui qui fait le compte’, a dit Jéhovah.” — Jér. 33:10-13.
LA VENUE DU GOUVERNEUR UNIVERSEL EST ANNONCÉE
8. Le rétablissement de Jérusalem en 537 entraîna-t-il celui du royaume de David? Qu’est-ce que ce royaume n’avait pas encore atteint?
8 Le rétablissement de Jérusalem commença en 537 avant notre ère; cependant, la ville ne fut pas pour autant administrée par un roi de la dynastie davidique, mais par un gouverneur de province choisi parmi les descendants de David et qui était assujetti à l’empire des Mèdes et des Perses, les vainqueurs de la Puissance mondiale babylonienne. Qu’était donc devenue l’alliance que Jéhovah avait contractée avec le roi David et aux termes de laquelle sa descendance recevrait un royaume éternel? La dynastie davidique se trouvait alors momentanément dans un état d’abaissement, mais l’alliance pour le Royaume que Jéhovah avait conclue offrait une garantie que cette dynastie n’avait pas encore atteint l’apogée de sa gloire.
9, 10. Qu’est-ce que Jéhovah promit de faire produire à la dynastie davidique?
9 Comme cela devrait nous réjouir! En effet, si l’arbre de la dynastie davidique avait été coupé, sa souche n’était pas morte, et le Dieu Tout-Puissant pouvait donc lui faire produire le “germe” qui deviendrait l’Héritier permanent du royaume promis. Mais écoutons plutôt:
10 “‘Voici que des jours viennent’, telle est la déclaration de Jéhovah, ‘et assurément j’exécuterai la bonne parole que j’ai prononcée au sujet de la maison d’Israël et au sujet de la maison de Juda [à laquelle David appartenait]. En ces jours-là et en ce temps-là, je ferai germer pour David un germe juste, et assurément il exercera l’équité et la justice dans le pays. En ces jours-là, Juda [la tribu de David] sera sauvé et Jérusalem [une fois rétablie] résidera en sécurité. Et voici comment on l’appellera: Jéhovah est notre justice.’” Ce nom est identique à celui dont on appellerait le futur roi de Jérusalem. — Jér. 33:14-16; voir aussi Jérémie 23:4-6.
11. En la personne de qui le “germe” promis apparut-il? Comment démontra-t-il, en 1914, qu’il était vraiment le “Germe” de Jéhovah?
11 Cette promesse relative au gouvernement universel s’avéra-t-elle digne de foi? Oui, et bien que plus de 640 ans aient dû s’écouler, la souche de la dynastie davidique déchue, sans sceptre ni couronne, produisit un germe au temps marqué par Dieu. Ce germe apparut en la personne de Jésus, qui était venu au monde dans la ville natale de David à Bethléhem, qui se fit baptiser par Jean le Baptiste, son précurseur, et que Dieu oignit d’esprit saint aussitôt après pour être l’Héritier permanent de l’alliance pour le Royaume contractée avec David (II Sam. 7:4-16; Ézéch. 21:21-27). En réalité, il devint le “Germe” du Souverain Seigneur Jéhovah, car, en 1914, après la fin des “sept temps” (ou 2 520 ans) de la domination gentile sur la terre, Jéhovah se servit de Jésus Christ glorifié pour faire revivre sa domination souveraine sur la terre, en accord avec l’alliance pour le Royaume. — Dan. 4:13-26; Zach. 6:12, 13.
12. a) Comment fut-il démontré que Jésus Christ était un germe “juste” ? b) De qui devint-il le “Seigneur”? Pourquoi Jésus pouvait-il désormais apporter le salut à “Juda” et à “Jérusalem”?
12 Que ce “Germe” fût “juste”, Jéhovah Dieu en fournit la preuve lorsqu’il ressuscita Jésus Christ, le troisième jour de sa mort en martyr, et qu’il l’éleva à sa droite dans les cieux. Ainsi, de “fils de David” qu’il était sur la terre, Jésus Christ devint le “Seigneur” de David (Ps. 110:1-4; Mat. 22:41-45). Étant remonté à la droite de son Père céleste muni de la valeur de son sacrifice humain parfait, Jésus pouvait désormais apporter le salut à “Juda” et à sa capitale, “Jérusalem”. Il fit donc véritablement “repousser” la royauté de la maison de David. — Rév. 22:16.
13. a) Quelle est la Jérusalem qui réside en sécurité? b) Le nom “Jéhovah est notre justice” fait allusion à la “justice” de qui? Pourquoi ce même nom convient-il également au Germe”?
13 Jésus Christ est encore appelé “le Lion qui est de la tribu de Juda, la racine de David”. (Rév. 5:5.) Ayant rejeté et mis à mort ce “Lion qui est de la tribu de Juda”, la Jérusalem terrestre ne ‘résidait pas en sécurité’, et elle fut d’ailleurs détruite en 70 de notre ère (Mat. 23:37, 38; Luc 21:24). Cependant, la Jérusalem supérieure, la “Jérusalem céleste”, jouit quant à elle d’une telle sécurité, car ses enfants spirituels, les 144 000 disciples oints de Jésus Christ, résident en sécurité sous la protection de Jéhovah (Héb. 12:22; Gal. 4:26-28). Cette organisation qu’est la “Jérusalem d’en haut” mérite donc bien d’être appelée “Jéhovah est notre justice”. L’expression “notre justice”, et non pas “ma justice”, fait allusion aux 144 000 enfants spirituels de cette Jérusalem céleste, car Jéhovah Dieu les justifie effectivement ou les déclare justes grâce aux mérites du sacrifice de Christ. En tant que “Germe”, Jésus porte aussi le nom “Jéhovah est notre justice”, et ce parce qu’il représente l’ensemble de ses 144 000 disciples oints. — Jér. 23:5, 6; voir aussi I Corinthiens 1:30, 31; Romains 3:21, 22.
14. Christ et son organisation portant un tel nom, comment pourra-t-on qualifier le gouvernement universel de Dieu?
14 Le Roi oint et ses associés ayant reçu un tel nom de la part de Dieu, comment pourrons nous qualifier le gouvernement universel de Jéhovah? Ce sera un gouvernement juste. N’en sommes-nous pas reconnaissants?
LA PROMESSE DIVINE EST DIGNE DE FOI
15, 16. a) Selon Jérémie 33:17, 18, de quels serviteurs officiels Jéhovah disposerait-il à coup sûr? b) Qui remplira ces fonctions officielles, et où?
15 Parallèlement au Royaume promis, Jéhovah Dieu disposera également de la prêtrise qui convient. Il nous en donne l’assurance en ajoutant: “Car voici ce qu’a dit Jéhovah: ‘Point ne sera retranché, dans le cas de David, un homme pour siéger sur le trône de la maison d’Israël. Et dans le cas des prêtres, les Lévites, point ne sera retranché un homme de devant moi, un homme pour offrir l’holocauste, et pour faire de la fumée avec l’offrande céréalière, et pour faire le sacrifice tout le temps.’” — Jér. 33:17, 18.
16 Importe-t-il, dès lors, que Jéhovah n’ait plus de temple matériel sur la terre (depuis que la Jérusalem rebâtie a été détruite en l’an 70 de notre ère) et que l’on ne puisse plus identifier aucun membre de la tribu de Lévi ni de la maison d’Aaron, frère de Moïse, pour officier dans un tel temple? Nullement, car Jéhovah a maintenant pour Grand Prêtre et pour sous-prêtres ceux que les anciens prêtres lévites d’Israël ne faisaient que préfigurer, à savoir Jésus Christ et ses disciples choisis que Dieu a oints de son esprit pour la prêtrise spirituelle. Les cieux où Jéhovah siège constituent le Très-Saint du temple spirituel dans lequel cette prêtrise officie. — Héb. 9:24; I Pierre 2:9, 10.
17. Pas plus que nous ne pouvons empêcher le jour de se lever ni la nuit de tomber, que ne pouvons-nous empêcher Jéhovah de faire, eu égard à la royauté et à la prêtrise?
17 Les promesses divines se sont donc toujours révélées dignes de foi et elles continueront de l’être. “Voici ce qu’a dit Jéhovah: ‘Si vous pouviez rompre mon alliance du jour et mon alliance de la nuit, oui pour que le jour et la nuit n’arrivent pas en leur temps, alors pourrait également être rompue mon alliance avec David, mon serviteur, pour qu’il n’ait pas de fils régnant sur son trône; et aussi avec les Lévites, les prêtres, mes ministres. De même que l’armée des cieux ne peut se compter, ni le sable de la mer se mesurer, de même je multiplierai la postérité de David, mon serviteur, et les Lévites qui me servent.’” — Jér. 33:20-22.
18. Combien de temps après l’époque de Jérémie Jéhovah maintint-il en vigueur son alliance concernant la royauté? Jusqu’à la venue de qui?
18 Le soleil cesserait de luire sur notre terre et celle-ci cesserait de tourner sur son axe avant que Jéhovah ne rompe son alliance avec David et les Lévites. Le Dieu Tout-Puissant multiplia effectivement la “postérité” de David tout au long des six cents ans qui suivirent l’époque de Jérémie et plus longtemps encore, jusqu’à la venue de Jésus Christ, son Héritier permanent. Ce dernier devint l’antitype du grand prêtre Aaron, et, à l’instar de Melchisédek, il a cumulé prêtrise et royauté célestes (Ps. 110:1-4; Gen. 14:18-20; Zach. 6:13; Héb. 6:20 à 7:3). Jéhovah neutralisa ainsi les effets des catastrophes qui avaient apparemment ravagé la ville de Jérusalem et son temple, et il maintint ses alliances en vigueur.
19. Quel cycle cesserait avant que Jéhovah ne rompe l’alliance qu’il a conclue avec David pour un royaume éternel?
19 Par exemple, lorsque l’armée babylonienne conduite par le roi Nébucadnezzar assiégea Jérusalem pour la deuxième fois, Jérémie rapporta: “Et la parole de Jéhovah continua d’advenir à Jérémie, disant: ‘N’as-tu pas vu ce que ceux de ce peuple ont prononcé, en disant: “Les deux familles qu’a choisies Jéhovah, il les rejettera aussi”? Et sans cesse ils manquent de respect envers mon peuple, pour qu’il ne continue plus à être une nation devant eux. Voici ce qu’a dit Jéhovah: “S’il n’était pas vrai que j’ai établi mon alliance du jour et de la nuit, les ordonnances du ciel et de la terre, eh bien! je rejetterais aussi la postérité de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa postérité des chefs sur la postérité d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Car je regrouperai leurs captifs et j’aurai pitié d’eux.”’” — Jér. 33:23-26.
20. Quel événement survenu du temps de Jérémie fit croire que Jéhovah n’aurait plus de culte pur ni de royaume pour dominer la terre?
20 Dans l’année qui suivit cette prophétie, Jérusalem fut prise et détruite. Les Juifs qui survécurent furent faits prisonniers, et la plupart d’entre eux furent déportés dans la lointaine Babylonie. On aurait pu croire que Jéhovah avait bel et bien rejeté les “deux familles” qu’il avait autrefois choisies. La situation semblait sans espoir tant pour la famille des descendants royaux de David que pour celle des prêtres issus d’Aaron, le premier grand prêtre d’Israël. Contrairement à ce que le Créateur du ciel et de la terre avait dit, Il paraissait avoir rompu son alliance avec les familles royale et sacerdotale. La question était maintenant de savoir si l’on verrait jamais un royaume divin dominer à nouveau la terre ou le vrai culte y reprendre vie.
21. Comment Jéhovah montra-t-il, dans le cas des exilés israélites, qu’il était conséquent avec lui-même dans ses alliances?
21 Toutefois, depuis cette catastrophe nationale, le cycle du jour et de la nuit n’a pas cessé, non plus que les ordonnances du ciel et de la terre. Si le Créateur n’a pas rompu ses alliances avec les corps inanimés de l’univers, on ne peut logiquement pas le soupçonner d’avoir rompu les alliances qu’il a contractées avec ses créatures intelligentes en rapport avec sa royauté et son culte pur. Il n’a pas fait cela. Par pitié pour les descendants d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, il les a rassemblés 70 ans plus tard dans le pays qu’il leur avait donné.
22. Que fit Dieu pour son peuple rétabli, en accord avec l’alliance qu’il avait faite relative à un “germe juste”? Qu’est-ce que cela prouve en ce qui concerne la promesse divine?
22 C’est vers ce peuple que le “germe juste”, Jésus Christ, vint il y a dix-neuf siècles. Le martyr qu’il subit en l’an 33 de notre ère ne brisa pas non plus l’alliance divine. En effet, Dieu le glorifia dans les cieux, où Jésus peut maintenant dire: “Je suis vivant à tout jamais.” (Rév. 1:18). Il a donc vu le jour fixé par Jéhovah pour le faire Roi du gouvernement universel promis. La promesse divine s’est révélée digne de foi.
[Illustration, page 21]
Aussi sûrement que le soleil se lève chaque matin, aussi sûrement Dieu tiendra sa promesse.