• Drachme
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    • DRACHME

      Pièce de monnaie grecque, en argent, correspondant à peu près au denier romain (Luc 15:8, 9). La drachme attique portait la tête de la déesse Athéna, côté face, et une chouette, côté pile. Au temps du ministère terrestre de Jésus, la drachme s’était probablement dépréciée au point de ne plus peser que 3,4 grammes. Au premier siècle de notre ère, la drachme équivalait au denier, ce dernier étant appelé “drachme” par les Grecs. Mais le gouvernement romain ne lui attribuait officiellement qu’une valeur correspondant aux trois quarts d’un denier. Les Juifs payaient un impôt annuel de deux drachmes (la didrachme) pour le temple. — Mat. 17:24.

      Il ne faut pas confondre la drachme grecque en argent avec la “drachme” en or (darkemôn) des Écritures hébraïques, pièce qui équivalait généralement à la darique perse (dont le poids était de 8,4 grammes). — Esdras 2:69; Néh. 7:70-72.

  • Dragon
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    • DRAGON

      Ce mot vient du grec drakôn et désigne un monstre terrifiant, un animal ressemblant au serpent et qui dévore. Il apparaît treize fois dans la Bible, mais seulement dans le livre éminemment symbolique de la Révélation, et il représente Satan le Diable. C’est le “grand dragon couleur de feu, avec sept tête et dix cornes” et dont la queue traîne après lui “le tiers des étoile du ciel”. (Rév. 12:3, 4.) Avec ses démons, le dragon Satan est chassé des cieux et précipité sur la terre. “Il a donc été précipité le grand dragon, le serpent originel, celui qui est appelé Diable et Satan.” (Rév. 12:7-9). Dans cet état d’abaissement il persécute le reste de la “femme” de Dieu, ceux qui “possèdent l’œuvre consistant à rendre témoignage à Jésus”. — Rév. 12:13-17.

      Satan, qui ressemble à un dragon, est aussi celui qui donne de la puissance et une grande autorité à la bête sauvage symbolique, qui a sept têtes et dix cornes, et qui, en retour, reçoit l’adoration de “toute la terre”. (Rév. 13:2-4.) Dans une vision Jean vit également “des paroles inspirées par des démons” et ressemblant à des coassements de grenouilles sortir “vers les rois de la terre habitée tout entière”. Or, ces paroles venaient du dragon ou de la bouche de Satan, ainsi que de la bouche de la “bête sauvage” et de celle du “faux prophète”. Ces paroles ont pour effet de rassembler ces dirigeants et ceux qui les soutiennent “pour la guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant (...) au lieu qu’on appelle en hébreu Har-Maguédon”. (Rév. 16:13-16.) Après cette guerre, qui sera la plus grande de toutes, l’“ange” qui descend du ciel saisira “le dragon, le serpent originel, qui est le Diable et Satan”, le liera et le lancera dans l’abîme pour mille ans. — Rév. 20:1-3; voir SATAN.

  • Drusille
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    • DRUSILLE

      Troisième fille, la cadette, d’Hérode Agrippa Ier, née probablement en 38 de notre ère; elle est sœur d’Agrippa II et de Bérénice. Le nom de sa mère était Cypros (voir HÉRODE No 4). Elle n’avait pas encore six ans, qu’elle était fiancée au prince Épiphane de Commagène, mais le mariage n’eut pas lieu parce que le futur époux refusa d’embrasser le judaïsme. À l’âge de quatorze ans, elle devint la femme d’Azizus d’Émèse, rois syrien, qui, lui, avait accepté la clause de la circoncision. Exaspérée par la cruauté de son mari, et irritée de la jalousie de sa sœur Bérénice, mois belle qu’elle, Drusille se laissa facilement persuader de divorcer avec Azizus, contrairement à la loi juive, et d’épouser le gouverneur Félix, vers l’an 54 de notre ère. Elle était peut-être présente quand le prisonnier Paul parla “de justice, de maîtrise de soi et du jugement à venir”, ce qui troubla fortement la tranquillité du gouverneur Félix. Deux ans plus tard, quand Félix céda la place de gouverneur à Festus, il laissa Paul dans les chaînes, “désirant obtenir faveur auprès des Juifs”; certains pensent qu’en agissant ainsi il cherchait à complaire à sa jeune femme, “qui était Juive”. (Actes 24:24-27.) Le fils que Drusille eut de Félix, et qui avait aussi pour nom Agrippa, périt, pense-​t-​on dans la grande éruption du Vésuve, en 79 de notre ère.

  • Dura
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    • DURA

      Plaine où Nébucadnezzar fit dresser une image d’or. — Dan. 3:1.

      Bien que plusieurs localités aient été proposées comme site de Dura, — certaines se trouvant même à quelque 430 kilomètres de Babylone —, le récit biblique précise que la plaine en question se situait “dans le district juridictionnel de Babylone”, donc apparemment dans le voisinage de cette ville. Voilà pourquoi la plupart des géographes aujourd’hui reconnaissent que Tulul Dura, situé à une dizaine de kilomètres au sud-est de Babylone, est vraisemblablement le site le plus approprié de tous ceux qui ont été proposés. On y a découvert les ruines d’un monticule de briques séchées au soleil dont la base carrée a quatorze mètres de côté, et certains ont suggéré que c’était le piédestal de la statue de Nébucadnezzar. Quoi qu’il en soit, le terme akkadien dûru, qui signifie “circuit”, “mur” ou “forteresse”, apparaît fréquemment en Mésopotamie comme nom de lieu, ce qui rend impossible actuellement l’identification certaine de Dura.