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IsaacAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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Quelque temps après, Isaac envoya Jacob à Paddan-Aram, car il ne voulait pas qu’il épouse une Cananéenne, comme l’avait fait son frère Ésaü au grand dépit de ses parents. Lorsque Jacob revint, de nombreuses années plus tard, Isaac résidait dans un pays de montagnes, à Kiriath-Arba, c’est-à-dire Hébron. C’est à cet endroit, en 1738 avant notre ère, un an avant que son petit-fils Joseph soit nommé premier ministre d’Égypte, qu’Isaac mourut à l’âge de 180 ans, “vieux et rassasié de jours”. Il fut enterré dans la caverne de Macpélah, là où reposaient ses parents et sa femme et où son fils Jacob fut enseveli par la suite. — Gen. 26:34, 35; 27:46; 28:1-5; 35:27-29; 49:29-32.
AUTRES MENTIONS D’ISAAC — LEUR SIGNIFICATION
Dans toute la Bible, Isaac est cité des dizaines de fois dans la formule ‘Abraham, Isaac et Jacob’. Parfois, c’est en parlant de Jéhovah, pour attirer l’attention sur le fait qu’il est le Dieu que ces patriarches adoraient et servaient (Ex. 3:6, 16; 4:5; Mat. 22:32; Actes 3:13). Ailleurs, c’est à propos de l’alliance que Jéhovah contracta avec eux (Ex. 2:24; Deut. 29:13; II Rois 13:23). Jésus s’est également servi de cette expression sous forme d’illustration (Mat. 8:11). On trouve dans un exemple de parallélisme propre à l’hébreu le nom d’Isaac, l’ancêtre patriarcal, utilisé comme synonyme de ses descendants, la nation d’Israël. — Amos 7:9, 16.
Isaac, postérité d’Abraham, préfigurait le Christ, par qui viennent les bénédictions éternelles. En effet, il est écrit: “Or c’est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa postérité. Il n’est pas dit: ‘Et aux postérités’, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais, comme s’agissant d’une seule: ‘Et à ta postérité’, qui est Christ.” Par extension, Isaac représentait aussi ceux qui ‘appartiennent à Christ’ et qui sont “vraiment la postérité d’Abraham, héritiers quant à une promesse”. (Gal. 3:16, 29.) En outre, les deux garçons, Isaac et Ismaël, ainsi que leurs mères “constituent un drame symbolique”. Alors que l’Israël charnel (comme Ismaël) “est vraiment né selon la chair”, ceux qui constituent l’Israël spirituel, ‘comme Isaac, sont des enfants appartenant à la promesse’. — Gal. 4:21-31.
Isaac fait partie de cette “si grande nuée de témoins qui nous entoure”, car il était, lui aussi, de ceux qui attendaient “la ville qui a de vrais fondements, ville dont Dieu est le bâtisseur et l’auteur”. — Héb. 12:1; 11:9, 10, 13-16, 20.
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IsaïeAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISAÏE
Voir ÉSAÏE.
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IscahAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCAH
{Article non traduit.}
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IscarioteAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCARIOTE
Nom donné à Judas, l’apôtre félon (ainsi qu’à Simon, son père), pour le distinguer de l’autre apôtre qui s’appelait aussi Judas (Mat. 10:4; Luc 6:16; Jean 6:71). On pense le plus souvent que le nom “Iscariote” signifiait “homme de Kérioth”. Si tel était le cas, il faudrait vraisemblablement en déduire que Simon et son fils étaient originaires de Kérioth-Hesron, localité de la tribu de Juda. — Josué 15:25.
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IschbacAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCHBAC
{Article non traduit.}
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IschbahAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCHBAH
{Article non traduit.}
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Ischbi-BénobAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCHBI-BÉNOB
{Article non traduit.}
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Isch-BoschethAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCH-BOSCHETH
(“homme de honte”).
Le plus jeune des quatre fils de Saül, celui qui lui succéda sur le trône. Les listes généalogiques indiquent qu’il portait aussi le nom d’Eschbaal, qui signifie “homme de Baal” ou “homme du Seigneur”. (I Chron. 8:33; 9:39.) Toutefois, dans le deuxième livre de Samuel, tous les autres textes qui font mention de lui l’appellent Isch-Boscheth, nom dans lequel “Boscheth” remplace “Baal”. (II Sam. 2:10.) On rencontre le terme hébreu bôshèth en Jérémie 3:24, où il est traduit par “chose honteuse” ou par “la Honte”. (Dh; MN; Os; TOB; voir CT; Da; Ostervald.) Dans deux autres passages, les mots baʽal et bôshèth sont mis en parallèle dans des propositions en apposition, de sorte que l’un définit et explique l’autre (Jér. 11:13; Osée 9:10). Par ailleurs, le terme bôshèth ou l’une de ses formes se substitue à l’élément “Baal” dans d’autres noms de personnages. Citons “Jérubbescheth” ou “Jérubbaal” (II Sam. 11:21; Juges 6:32), et “Méphiboscheth” ou “Mérib-Baal”, nom du neveu d’Isch-Boscheth (II Sam. 4:4; I Chron. 8:34; 9:40). On ne connaît la raison ni de cette dualité de noms ni de cette substitution.
Après la mort de Saül et de ses autres fils sur le champ de bataille de Guilboa, Abner, parent de Saül et chef de son armée, prit Isch-Boscheth, lui fit traverser le Jourdain et l’emmena à Mahanaïm. Là, Isch-Boscheth fut établi roi sur toutes les tribus à l’exception de Juda, qui avait déjà reconnu la royauté de David. À cette époque-là, Isch-Boscheth avait quarante ans, et, d’après le récit biblique, il ne régna que deux ans (II Sam. 2:8-11). Puisque la Bible ne précise pas à quel moment ces deux années de règne se situent par rapport à la période de sept ans et demi où David régna à Hébron, il est impossible de résoudre les divergences d’opinions qui séparent les biblistes sur cette question. Malgré tout, il semble plus raisonnable de penser qu’Isch-Boscheth fut fait roi peu après la mort de son père (et non pas cinq ans plus tard). Dans ce cas, un intervalle d’environ cinq ans dut s’écouler entre la date de son assassinat et le moment où David devint roi sur tout Israël. — II Sam. 4:7; 5:4, 5.
Le court règne d’Isch-Boscheth fut troublé par des problèmes internes et externes. La guerre qui opposait sa maison à celle de David “se prolongeait”. Au cours d’un combat, 360 de ses hommes trouvèrent la mort, tandis que David n’en perdit que 20 (II Sam. 2:12-31; 3:1). Pendant ce temps, Abner, son parent, consolidait sa position à ses dépens, au point même d’avoir des rapports avec l’une des concubines de Saül, ce qui, au regard des coutumes orientales, équivalait à une trahison. Quand Isch-Boscheth le reprit pour cet acte, Abner lui retira son soutien et conclut avec David une alliance aux termes de laquelle Mical, sœur d’Isch-Boscheth, retournerait vers David, son mari (3:6-21). Quand Joab tua Abner, Isch-Boscheth vit sa position s’affaiblir encore. Peu après, deux de ses capitaines l’assassinèrent pendant sa sieste de midi (3:22-27; 4:1, 2, 5-7). Cependant, quand ces meurtriers apportèrent la tête d’Isch-Boscheth à David dans l’espoir d’obtenir une récompense, celui-ci les fit mettre à mort et ordonna que la tête d’Isch-Boscheth soit ensevelie dans le tombeau d’Abner, à Hébron. — 4:8-12.
C’est ainsi que la dynastie de Saül, qui aurait pu durer “jusqu’à des temps indéfinis”, connut une fin brutale et humiliante à cause, non pas des péchés d’Isch-Boscheth, mais de ceux de son père (I Sam. 13:13; 15:26-29). Isch-Boscheth, il est vrai, fut un roi faible, qui n’obtint la royauté et ne la conserva que grâce à la puissance d’Abner. Malgré tout, David le décrivit comme “un homme juste”. — II Sam. 4:11.
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IschhodAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCHHOD
{Article non traduit.}
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IschiAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCHI
{Article non traduit.}
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IschmaAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCHMA
{Article non traduit.}
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IschmaïahAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCHMAÏAH
{Article non traduit.}
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IschméraïAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCHMÉRAÏ
{Article non traduit.}
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IschpahAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCHPAH
{Article non traduit.}
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IschpanAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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ISCHPAN
{Article non traduit.}
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IschvahAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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{Article non traduit.}
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IschvitesAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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{Article non traduit.}
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