Par conséquent, Jéhovah a toujours exigé fort justement de tous ceux qui souhaitaient obtenir son approbation qu’ils apprennent à connaître ses normes de justice et qu’ils s’y conforment (És. 1:17, 18; 10:1, 2; Jér. 7:5-7; 21:12; 22:3, 4; Ézéch. 45:9, 10; Amos 5:15; Michée 3:9-12; 6:8; Zach. 7:9-12). À l’exemple de Dieu, ils doivent se conduire en toute impartialité, sans quoi ils agiraient de façon injuste et violeraient la loi de l’amour (Jacq. 2:1-9). Cependant, l’exercice de la justice selon les normes établies par Dieu est loin d’être un fardeau; en fait, le bonheur de l’homme en dépend (Ps. 106:3; voir Ésaïe 56:1, 2). Cette vérité a été reconnue par un éminent juriste anglais qui a dit: “[Dieu] a si étroitement lié, si inséparablement associé les lois de la justice éternelle au bonheur de chaque humain, que le bonheur ne peut être atteint que par l’observance de ces lois et que, si elles sont scrupuleusement observées, celles-ci ne peuvent qu’engendrer le bonheur.” — Chadman’s Cyclopedia of Law, t. I, p. 88.

Pareillement, quand elles exercent vraiment la justice, les autorités ou les gouvernements contribuent au bonheur du peuple (voir Proverbes 29:4). Puisque Jésus Christ, le Roi du Royaume de Dieu, ainsi que tous ceux qui exerceront une fonction sous sa direction agiront toujours avec justice (observeront toujours la justice), les sujets fidèles du Christ se soumettront avec plaisir à sa juste domination. — És. 9:6, 7; 32:1, 16-18; 42:1-4; Mat. 12:18-21; Jean 5:30; voir Proverbes 29:2.

Concernant l’exercice de la justice et les principes qui s’y rapportent, voyez aussi les articles LOI; PROCÈS; TRIBUNAL.

JUSTICE, II

{Voir JUSTICE (entrées “Justice” et “Righteousness” regroupées).}

JUSTIFICATION

Voir DÉCLARÉ JUSTE.

JUSTUS

{Article non traduit.}

JUTTAH

{Article non traduit.}

KAÏN

{Article non traduit.}

KAIWAN

(littéralement Kiyoun [selon le texte massorétique] parce que les copistes ont décidé d’indiquer des points-voyelles qui fassent correspondre ce terme au mot hébreu shiqqouts [chose immonde]; synonyme de Réphan).

Il s’agit vraisemblablement d’un astre divinisé puisque le nom “Kaiwan” est mis en parallèle avec “l’étoile de votre dieu”. (Amos 5:26.) Il faut sans doute entendre ici l’étoile qui était appelée kaïmanu ou kaïwanu en akkadien, car on trouve ces termes dans les inscriptions akkadiennes pour désigner Saturne (un astre divinisé). Dans la Septante, “Kaiwan” est rendu par Hraïphan que l’on pense être le nom égyptien pour Saturne, alors que dans la citation de l’Écriture par Étienne en Actes 7:43, le texte de Westcott et Hort met Hrompha.

KAPH

{Article non traduit.}

KAPPA

{Article non traduit.}

KÉBAR

(peut-être “fort, puissant”).

“Fleuve” du “pays des Chaldéens” près duquel les Juifs de la communauté de Tel-Abib étaient exilés (Ézéch. 1:1-3). C’est au bord de ce fleuve que le prophète Ézéchiel eut la première de ses visions, en 613 avant notre ère; il en resta frappé de stupeur pendant sept jours. C’est là aussi qu’il fut désigné comme “guetteur pour la maison d’Israël”. (Ézéch. 1:1 à 3:21.) Plus tard, il eut des visions similaires qui lui ont rappelé ce qu’il avait vu près du Kébar. — Ézéch. 10:15, 20, 22; 43:3.

Certains commentateurs ont émis l’hypothèse que le Kébar était l’actuel Khabur, qui se jette dans l’Euphrate à quelque 470 kilomètres au nord de Babylone. Toutefois, il faut noter que les armées de Nébucadnezzar ont emmené les exilés à “Babylone” (II Rois 24:16; II Chron. 36:20) et qu’Ézéchiel situe le fleuve Kébar “dans le pays des Chaldéens” (Ézéch. 1:3), expression qui désigne la basse Mésopotamie ou Mésopotamie du Sud, et non une région aussi septentrionale que celle où coule aujourd’hui le Khabur.

La plupart des exégètes s’accordent à penser que, lorsque Ézéchiel parlait du “fleuve Kébar”, il employait sans doute le terme hébreu nahar (généralement rendu par “rivière, fleuve”) dans son acception la plus large et qu’il l’appliquait aux nombreux canaux babyloniens qui traversaient à l’époque la région fertile délimitée par les cours inférieurs du Tigre et de l’Euphrate. Cela s’harmoniserait tout à fait avec le sens du mot babylonien correspondant qui, pareillement, désigne aussi bien un fleuve qu’un canal. Il semble que tôt dans l’histoire de la Mésopotamie des ingénieurs ont conçu l’impressionnant système de canaux d’irrigation de Babylone, lequel permettait de maîtriser le Tigre et l’Euphrate qui, sans cela, auraient causé d’importants dégâts chaque année lorsqu’ils étaient en crue à la saison des pluies. En effet, non seulement ils provoquaient des inondations destructrices, mais ils déposaient aussi sur les régions agricoles une couche de sel qui rendait celles-ci impropres à la culture. Beaucoup de ces canaux étaient suffisamment larges pour permettre le passage de grands navires à voiles, ce qui renforçait la position économique et commerciale déjà bien établie de Babylone. Il est impossible de déterminer avec certitude à quel canal du vaste réseau qui sillonnait la Mésopotamie correspond le Kébar dont parle la Bible.

KÉDAR

(peut-être “puissant”, “basané” ou “couvert d’une toile de tente noire”).

Tribu arabe issue de Kédar, fils d’Ismaël, et que la Bible classe parmi les “fils de l’Orient”. Son territoire est également appelé Kédar (Jér. 2:10; 49:28, 29). Les Kédarites étaient des pasteurs nomades qui avaient des troupeaux de moutons, de chèvres et de chameaux (És. 60:7; Jér. 49:28, 29). Ils vivaient apparemment dans le désert syro-arabe, à l’est de la Palestine, dans la partie nord-ouest de la péninsule Arabique. Ésaïe 42:11 parle des “petits villages qu’habite Kédar”. Bien que cette expression puisse désigner des campements provisoires, elle semble plutôt indiquer ici que certains Kédarites étaient à demi sédentaires. Peut-être parce que ce peuple occupait une place importante parmi les tribus arabes, le nom Kédar en vint finalement à désigner les tribus du désert en général. Dans les targums et les écrits rabbiniques, l’Arabie elle-​même est parfois appelée “Kédar”.

La Sulamite du Cantique des cantiques compare son teint basané aux “tentes de Kédar”. (Cant. 1:5, 6; voir Psaume 120:5.) Ces dernières étaient vraisemblablement faites en poil de chèvre noir, ce qui est encore le cas aujourd’hui des tentes de nombreux bédouins. D’après la prophétie d’Ézéchiel, les “chefs de Kédar” et les Arabes vendaient des agneaux mâles, des béliers et des boucs à la ville commerçante de Tyr. — Ézéch. 27:21.