Un champ qui produit du blé et de la mauvaise herbe

“Explique-​nous l’illustration de la mauvaise herbe dans le champ.” — Mat. 13:36.

 1, 2. a) De quels faits relatifs aux semailles peut-​on être sûr? b) Quelle illustration repose justement sur ces deux faits?

“SEMAILLES et moisson” forment l’un des cycles qui, selon ce que Jéhovah Dieu a dit en son cœur, doivent durer “tous les jours que durera la terre”. (Gen. 8:21, 22.) En rapport avec ce fait, l’apôtre Paul énonça ce principe fondamental: “Quoi que l’homme sème, c’est aussi ce qu’il moissonnera.” — Gal. 6:7.

² Se fondant sur ces faits établis, le fermier de l’Antiquité qui avait travaillé dur pour semer du blé de bonne qualité à l’époque des semailles était confiant qu’il aurait de quoi récolter le moment venu. La moisson serait la suite logique des semailles. Aussi, lorsque ses ouvriers vinrent lui apprendre, quelque temps plus tard, que son champ ne produisait pas seulement du blé, mais aussi une certaine variété de mauvaise herbe, il sut qu’il était victime d’un acte malveillant. Il se souvenait très bien avoir semé du blé, non de la mauvaise herbe. Ce fait nouveau réclamait une décision. De leur côté, les ouvriers proposaient une action immédiate; ils voulaient déraciner la mauvaise herbe sans perdre un instant. Mais le sage fermier calma leur emportement. Il leur demanda d’attendre, de peur que le blé se trouve déraciné en même temps que la mauvaise herbe. Que les deux croissent ensemble jusqu’à la moisson, et il sera bien temps, alors, de séparer le vrai blé du faux.

 3. Quels événements importants relatifs au Royaume Jésus a-​t-​il voulu illustrer? De quelle époque l’œuvre de séparation serait-​elle une caractéristique?

³ Jésus se servit de cette illustration pour décrire certains événements qui allaient marquer le développement de l’œuvre qu’il avait commencée sur la terre. L’œuvre d’ensemencement devait produire une moisson de vrais chrétiens appelés à être unis à lui dans le gouvernement céleste ou “royaume des cieux”. Mais Jésus annonça que l’ennemi, Satan le Diable, s’attaquerait à cet ensemencement de qualité, de sorte que le champ ne produirait pas seulement la récolte désirée, celle du “blé” ou des vrais chrétiens, mais aussi de la mauvaise herbe ou de faux chrétiens. Les deux pourraient croître ensemble jusqu’à la moisson, moment prévu pour que s’effectue l’œuvre de séparation. Cette œuvre serait une autre caractéristique des “derniers jours” ou de la “conclusion du système de choses”. — Mat. 13:24-30, 36-43; voir Matthieu 24:3; II Timothée 3:1.

 4. Pourquoi cette illustration devrait-​elle nous intéresser?

⁴ Aimeriez-​vous voir la fin du système de choses actuel? Serez-​vous personnellement concerné par l’issue de cette “moisson”? L’illustration de Jésus nous aide-​t-​elle en outre à mieux comprendre l’histoire du christianisme à travers les siècles? C’est ce que nous allons voir.

LA PARABOLE DU BLÉ ET DE LA MAUVAISE HERBE

 5, 6. a) Pourquoi, dans cette parabole, l’expression “royaume des cieux” ne peut-​elle pas désigner le gouvernement céleste du Christ? b) Qu’illustrent donc les paraboles du Royaume?

⁵ C’est au bord de la mer de Galilée, non loin de la maison où il demeurait, que Jésus exposa la parabole à ses disciples, ainsi qu’à une grande foule de curieux. Il se mit à dire: “Le royaume des cieux est devenu semblable à un homme qui avait semé de l’excellente semence dans son champ. Pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de la mauvaise herbe par-dessus, au milieu du blé, et s’en alla. Quand la tige germa et produisit du fruit, alors apparut aussi la mauvaise herbe.” — Mat. 13:24-26.

⁶ Un rapide coup d’œil sur les autres paraboles du Royaume rapportées en Matthieu, chapitre 13, nous fait comprendre que l’expression “royaume des cieux” ne peut pas désigner ici le gouvernement ou Royaume messianique céleste avec le nombre complet de ses membres. Peut-​on imaginer Christ acceptant dans son Royaume céleste de la “mauvaise herbe”, du “levain de malice” (Mt 13 verset 33; I Cor. 5:8), ou des hommes méchants comparables à des “poissons” inutilisables (Mt 13 versets 47-50)? Non; ces illustrations doivent donc se rapporter aux différents événements, bons et mauvais, qui allaient marquer le choix des futurs associés de Christ dans le “royaume des cieux”. La parabole du blé et de la mauvaise herbe illustre notamment une certaine condition qui prévaudrait parmi ceux qui disent être appelés à régner avec Christ dans son Royaume. Cette situation serait tolérée pendant quelque temps et prendrait fin avec la “moisson” symbolique.

 7, 8. a) Qui est le “Fils de l’homme”? b) Quelle autre prophétie parlait du “fils d’homme” et des chrétiens symbolisés par l’“excellente semence”?

⁷ Jésus lui-​même expliqua ensuite ce que représentaient le “maître de maison” (l’“homme qui avait semé”), le “champ”, l’“excellente semence”, l’“ennemi” et la “mauvaise herbe”. Le récit nous dit: “Ayant congédié les foules, il entra dans la maison. Et ses disciples vinrent vers lui et dirent: ‘Explique-​nous l’illustration de la mauvaise herbe dans le champ.’ En réponse il dit: ‘Celui qui sème l’excellente semence, c’est le Fils de l’homme; le champ, c’est le monde; quant à l’excellente semence, ce sont les fils du royaume; mais la mauvaise herbe, ce sont les fils du méchant; l’ennemi qui l’a semée, c’est le Diable.’” — Mat. 13:36-39.

⁸ Jésus s’identifia lui-​même au “Fils de l’homme”. (Mat. 8:20; 25:31; 26:64.) Notons d’ailleurs que c’est en rapport avec le Royaume que Jésus avait été appelé prophétiquement “fils d’homme” dans une vision reçue par Daniel. Cette prophétie disait: “Et on lui donna [au “fils d’homme”] la domination, et la dignité, et un royaume, pour que tous les peuples, groupements nationaux et langues le servent. Sa domination est une domination d’une durée indéfinie, qui ne passera pas, et son royaume, un royaume qui ne sera pas supprimé.” Montrant que le Fils de l’homme aurait à ses côtés des rois adjoints, la vision prophétique ajoutait: “Et le royaume, et la domination, et la grandeur des royaumes sous tous les cieux, furent donnés au peuple que sont les saints du Dieu suprême. Leur royaume est un royaume d’une durée indéfinie, et toutes les dominations les serviront et leur obéiront.” — Dan. 7:13, 14, 27.

L’“EXCELLENTE SEMENCE”

 9. Que représente le champ? Dans quel but Jésus a-​t-​il semé de l’“excellente semence”?

⁹ Jésus, le “maître de maison” de la parabole, sema “de l’excellente semence dans son champ” dans le but de rassembler le nombre voulu des “saints” ou “fils du royaume”. D’après Jésus lui-​même, le “champ” représente le “monde” (en grec, kosmos), c’est-à-dire le monde des hommes. Depuis l’époque du ministère terrestre de Jésus, l’humanité est devenue un “champ en culture”, un champ religieux pour l’ensemencement et la culture de l’“excellente semence” ou des “fils du royaume”. (I Cor. 3:9.) Pendant les trois années et demie de son ministère terrestre, Jésus prépara avec zèle la partie juive du “champ”. (Mat. 9:35-38.) Puis, à partir de la Pentecôte de l’an 33, il sema de l’“excellente semence”, d’abord parmi les Juifs, puis dans le monde ou “champ” tout entier. — Actes 1:8.

10. Comment l’œuvre d’ensemencement a-​t-​elle progressé parmi les Juifs et les prosélytes?

¹⁰ Expliquant ce qu’était l’“excellente semence”, Jésus déclara: “Ce sont les fils du royaume.” Les premiers de ces “fils du royaume” engendrés de l’esprit et oints furent les fidèles apôtres de Jésus et les cent et quelques disciples, hommes et femmes, qui reçurent le don de l’esprit saint à Jérusalem, le jour de la Pentecôte de l’an 33 (Actes 1:13-15; 2:1-4). Ce même jour, environ 3 000 autres Juifs et prosélytes vinrent grossir les rangs de la toute nouvelle congrégation chrétienne (Actes 2:5-11, 41). Jéhovah bénit cette œuvre d’ensemencement et “continuait à leur adjoindre chaque jour ceux qui étaient sauvés”, de sorte que, bientôt, “le nombre des hommes [peut-être sans compter les femmes] s’éleva à environ cinq mille”. Un peu plus loin, le récit nous apprend: “Des gens qui croyaient au Seigneur continuaient à être ajoutés, des multitudes tant d’hommes que de femmes.” (Actes 2:47; 4:4; 5:14). Les semailles avançaient rapidement parmi les Juifs et les prosélytes.

11. Comment les semailles ont-​elles avancé chez les Samaritains et les non-Juifs?

¹¹ Après avoir pris des dispositions pour que des graines soient semées chez les Samaritains (Actes, chap. 8), Jésus, par le moyen de l’esprit saint, étendit l’œuvre d’ensemencement aux Gentils ou non-Juifs incirconcis (Actes, chap. 10; Ac 13:1-5, 46, 47). Quelques dizaines d’années plus tard, on trouvait des congrégations chrétiennes de l’Afrique du Nord à la mer Noire et de la Babylonie à l’Italie, et peut-être même plus loin encore vers l’ouest (Actes 2:5-11; I Pierre 5:13; Rom. 15:24; Col. 1:5, 6, 23). Conséquence de cet ensemencement zélé, ‘les tiges germaient et produisaient du fruit’. — Mat. 13:26.

LA MAUVAISE HERBE

12, 13. Qui est l’“ennemi”? En quel sens a-​t-​il semé la “mauvaise herbe” “pendant que les hommes dormaient”?

¹² Mais quelque chose se tramait. La parabole disait en effet: “Pendant que les hommes dormaient, son ennemi [celui du Semeur] vint et sema de la mauvaise herbe par-dessus, au milieu du blé, et s’en alla. Quand la tige germa et produisit du fruit, alors apparut aussi la mauvaise herbe.” (Mat. 13:25, 26). Jésus identifia cet “ennemi” au “Diable”; celui-ci perpétrerait son méfait “pendant que les hommes dormaient”. Dans la Bible, le sommeil peut symboliser la mort ou l’assoupissement spirituel (Mat. 9:24; Rom. 13:11; I Thess. 5:6). Après avoir dit qu’il allait ‘achever sa course’, Paul déclara aux anciens de la congrégation d’Éphèse: “Je sais qu’après mon départ il s’introduira parmi vous des loups tyranniques qui ne traiteront pas le troupeau avec tendresse, et que du milieu de vous se lèveront des hommes qui proféreront des choses tortueuses, afin d’entraîner les disciples à leur suite. C’est pourquoi tenez-​vous éveillés.” — Actes 20:24-31.

¹³ L’Histoire atteste que c’est bien “pendant que les hommes dormaient” que Satan “vint et sema de la mauvaise herbe par-dessus, au milieu du blé”. Quand les apôtres qui, à eux tous, ‘faisaient obstacle’ à l’apostasie, se furent endormis dans la mort, beaucoup d’anciens de la congrégation chrétienne ne se tinrent pas “éveillés”. (II Thess. 2:3, 6-8.) Ils tombèrent dans un état d’assoupissement spirituel et ne protégèrent plus les “fils du royaume” des “loups tyranniques” qui commençaient à se glisser dans le troupeau. L’ennemi était en train de semer la “mauvaise herbe” parmi l’“excellente semence”. Jean, qui fut le dernier apôtre à mourir, parla de la fin prochaine de la période apostolique en ces termes: “C’est la dernière heure, et, comme vous avez appris que l’antichrist vient, voici que dès maintenant il est survenu beaucoup d’antichrists; d’où nous savons désormais que c’est la dernière heure. Ils sont sortis de chez nous, mais ils n’étaient pas des nôtres; car, s’ils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous. Mais ils sont sortis pour que soit manifesté que tous ne sont pas des nôtres.” — I Jean 2:18, 19.

14. De quel genre de mauvaise herbe Jésus parlait-​il?

¹⁴ Jésus précisa: “La mauvaise herbe, ce sont les fils du méchant.” (Mat. 13:38). Dans son livre sur l’histoire naturelle et la Bible (Natural History of the Bible), H. Tristram parle de la mauvaise herbe mentionnée dans la parabole. Il écrit: “L’ivraie (zizania) correspond au zawan arabe, dont le nom a donné le terme grec zizania et au Lolium temulentum ou ivraie enivrante. (...) C’est une sorte de ray-grass, mais c’est la seule espèce de cette famille à avoir des graines toxiques. Le mot arabe zawan vient de zan, qui signifie ‘vomir’, l’ingestion d’ivraie produisant en effet de violentes nausées, des convulsions, des diarrhées, et conduisant souvent à la mort. Avec ses feuilles plus larges que celles de la plupart des graminées sauvages, cette plante ressemble en tous points au blé jusqu’à ce que l’épi apparaisse.”

15. a) La “mauvaise herbe” est-​elle du “blé” dégénéré? b) De quoi le “Fils de l’homme” n’est-​il donc pas responsable?

¹⁵ Notons que la “mauvaise herbe” n’est pas, comme certains talmudistes juifsa ou d’autres ont cru, un blé dégénéré. Le blé ne se transforme jamais en ivraie. Cela serait contraire à la loi immuable de Jéhovah, qui a dit: “Que la terre fasse pousser de l’herbe, de la végétation portant semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leurs espèces.” (Gen. 1:11, 12). Ce fait scientifique décharge Jésus Christ, le “Fils de l’homme”, “celui qui sème l’excellente semence”, de toute responsabilité dans ce qui s’est passé dans “son champ”. L’“excellente semence” qu’il avait semée ne pouvait pas produire de la mauvaise herbe. Elle ne pouvait donner que du “blé”, c’est-à-dire d’authentiques “fils du royaume”. Ce qu’il trouva plus tard dans son champ était la conséquence directe de l’action malveillante et délibérée de son ennemi, qui avait sursemé de la “mauvaise herbe”, ou des “fils du méchant”.

16. Que nous apprend la parabole du “blé” et de la “mauvaise herbe” sur le plan historique?

¹⁶ L’illustration de Jésus sur le “blé” et la “mauvaise herbe” nous aide beaucoup à comprendre l’histoire du christianisme à travers les siècles. Les faits montrent qu’après la mort des apôtres, Satan introduisit beaucoup de mauvaises graines, de “loups tyranniques” et d’“antichrists” à l’intérieur de la vraie congrégation chrétienne, conformément à ce que Jésus, Paul, Pierre, Jean et Jude avaient annoncé (Actes 20:29; II Pierre 2:1-3; I Jean 2:18; Jude 4). Comme Jésus l’avait dit, “quand la tige germa et produisit du fruit, alors apparut aussi la mauvaise herbe”. — Mat. 13:26.

17. Quand la mauvaise herbe est-​elle devenue particulièrement visible?

¹⁷ La “mauvaise herbe” devint particulièrement visible pendant les II^e et III^e siècles, époque où les prétendus pères de l’Église commencèrent à enseigner des doctrines non bibliques, telles que l’immortalité de l’âme, l’enfer de feu et la trinité. Nombre de ces enseignants ressemblaient davantage à des philosophes qu’à de véritables surveillants chrétiens fidèles aux enseignements de la Bible. Ce phénomène atteignit son point culminant au début du IV^e siècle, quand l’empereur romain Constantin fusionna le christianisme devenu apostat et la religion païenne de Rome. Ce faux christianisme, qu’il soit catholique, orthodoxe russe, orthodoxe grec ou protestant, a produit une énorme récolte de “mauvaise herbe”, non seulement au fil des siècles écoulés, mais à notre époque également.

“LAISSEZ L’UN ET L’AUTRE CROÎTRE ENSEMBLE”

18. Selon Jésus, que devait-​il aussi se passer?

¹⁸ Cette situation allait immanquablement inquiéter les “esclaves” du “Fils de l’homme”. La parabole de Jésus ajoute: “Les esclaves du maître de maison s’approchèrent donc et lui dirent: ‘Maître, n’as-​tu pas semé de l’excellente semence dans ton champ? D’où vient donc qu’il s’y trouve de la mauvaise herbe?’ Il leur dit: ‘Un ennemi, un homme, a fait cela.’ Ils lui dirent: ‘Veux-​tu donc que nous sortions la ramasser?’ Il dit: ‘Non, pour que vous ne risquiez pas, en ramassant la mauvaise herbe, de déraciner le blé avec elle. Laissez l’un et l’autre croître ensemble jusqu’à la moisson; et à l’époque de la moisson je dirai aux moissonneurs: Ramassez d’abord la mauvaise herbe et liez-​la en bottes pour la brûler, puis recueillez le blé dans mon magasin.’” — Mat. 13:27-30.

19. Pourquoi les “esclaves” du maître de maison étaient-​ils inquiets?

¹⁹ Jésus ne dit pas si les “esclaves” inquiets du Mt 13 verset 27 sont aussi les “moissonneurs” du Mt 13 verset 30. Si oui, cela voudrait dire que les anges se sont affligés en voyant la prolifération de la “mauvaise herbe” dans le champ de leur Maître (Mat. 13:39). Ces “esclaves” ont demandé s’ils devaient tout de suite arracher l’ivraie, symbole des “fils du méchant”. (Mat. 13:38.) Ils craignaient que ces faux chrétiens, cette “mauvaise herbe” que le Diable avait semée dans un dessein malveillant, n’étouffent le vrai “blé”, les vrais “fils du royaume”.

20. Quelle réponse le “maître de maison” a-​t-​il faite à ses esclaves? Cela s’est-​il vérifié dans l’Histoire?

²⁰ Mais le “maître de maison”, le “Fils de l’homme”, n’autorisa pas ses “esclaves” à aller ramasser la “mauvaise herbe”, ou les pseudo-chrétiens, et à la séparer du “blé”, des vrais chrétiens. Il répondit: “Laissez l’un et l’autre croître ensemble jusqu’à la moisson.” Le vrai et le faux christianisme ont donc grandi ensemble dans le “champ” ou “monde” des hommes. Mais “l’époque de la moisson” allait venir. Quand? En quoi cela vous concerne-​t-​il personnellement?

[Note]

[Illustration, page 16]

Ivraie enivrante

Blé véritable