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Jude (Lettre de)Auxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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IV. Encouragements adressés aux vrais croyants; leurs responsabilités (vv. Jude 20-25).
A. Qu’ils s’édifient sur leur sainte foi prient avec de l’esprit saint (v. Jude 20).
B. Qu’ils se gardent dans l’amour de Dieu en attendant sa miséricorde (v. Jude 21).
C. Qu’ils fassent miséricorde à ceux qui ont des doutes, qu’ils cherchent à les sauver en les arrachant du feu (vv. Jude 22, 23).
D. Conclusion attribuant à Dieu la gloire, la majesté, la puissance et l’autorité pendant toute l’éternité passée, et maintenant, et dans toute l’éternité (vv. Jude 24, 25).
Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 246, 247.
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JudéeAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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JUDÉE
Les limites exactes de cette région de la Palestine sont mal définies. Vraisemblablement, la Judée couvrait un territoire d’environ 80 kilomètres d’est en ouest, et d’une cinquantaine de kilomètres du nord au sud. Au nord se trouvait Samarie, et au sud l’Idumée. La mer Morte et la vallée du Jourdain formaient la frontière orientale. Toutefois, quand le territoire iduméen fut rattaché à la Judée, la frontière méridionale s’étendit de Gaza, à l’ouest, jusqu’à Massada, à l’est.
Selon Matthieu 19:1, “Jésus partit de la Galilée et vint aux frontières de la Judée, de l’autre côté du Jourdain”; cela peut signifier que Jésus quitta la Galilée, traversa le Jourdain et entra en Judée en passant par la Pérée.
Hérode le Grand était “roi de Judée” à l’époque où naquirent Jean le Baptiseur et Jésus (Luc 1:5). Des années auparavant, il avait été établi roi de Judée par le Sénat romain. Son royaume s’étendit, si bien qu’à sa mort il incluait la Judée, la Galilée, la Samarie, l’Idumée, la Pérée et d’autres régions. Archélaüs, fils d’Hérode le Grand, reçut l’autorité sur la Judée, la Samarie et l’Idumée (voir Matthieu 2:22, 23). Mais à la suite de son bannissement, la Judée fut placée sous l’autorité de gouverneurs romains dont la résidence officielle était à Césarée. Sauf pendant le bref règne d’Hérode Agrippa Ier, roi de Palestine (Actes 12:1), les gouverneurs administrèrent les affaires de la Judée jusqu’à la révolte des Juifs en 66.
Vers la fin du premier siècle avant notre ère, conformément à la prophétie, le Messie promis, Jésus, naquit à Bethléhem, en Judée (Mat. 2:3-6; Luc 2:10, 11). Après la visite d’astrologues orientaux, Joseph, le père nourricier de Jésus, fut averti par un ange, dans un rêve, qu’Hérode le Grand avait l’intention de tuer l’enfant; Joseph s’enfuit donc avec sa famille en Égypte. À la mort d’Hérode, Joseph ne retourna pas en Judée; il s’installa plutôt en Galilée, à Nazareth. Cela parce qu’Archélaüs, fils d’Hérode, régnait alors en Judée, mais aussi en raison de l’avertissement divin donné en rêve à Joseph. — Mat. 2:7-23.
Au printemps de l’an 29, quand Jean le Baptiseur se mit à préparer le venue du Messie, la Judée était placée sous l’autorité du gouverneur romain Ponce Pilate. Beaucoup de gens, y compris des Judées, entendirent la prédication de Jean dans le désert de Judée et se firent baptiser en symbole de repentance (Mat. 3:1-6; Luc 3:1-16). Lorsque Jésus entreprit son ministère, soit moins de huit mois plus tard, les habitants de Judée se virent offrir une nouvelle occasion de revenir à Jéhovah d’un cœur complet. À un moment donné, les disciples de Jésus baptisaient même plus de personnes que Jean le Baptiseur (Jean 3:22; 4:1-3). Quand Jésus se rendit en Galilée, de grandes foules venues de Jérusalem et de Judée le suivirent et profitèrent ainsi de son ministère dans cette région (Mat. 4:25; Marc 3:7; Luc 6:17). Pour bon nombre de ces Judéens, tout comme pour les Galiléens, leur intérêt du début avait sans doute été excité en voyant toutes les choses que Jésus avait accomplies à Jérusalem pendant la fête (la Pâque de l’an 30) (Jean 4:45). La nouvelle des miracles opérés par Jésus en Galilée, telle la résurrection du fils unique d’une veuve de Naïn, se répandit aussi dans toute la Judée. — Luc 7:11-17.
Toutefois, les chefs religieux de Judée s’opposèrent violemment à Jésus. Ils semblent avoir eu plus d’influence sur les Judéens que sur les Galiléens. Déjà, depuis la Pâque de l’an 31, Jésus n’était plus en sécurité en Judée (Jean 5:1, 16-18; 7:1). Néanmoins, cela ne l’empêchait pas d’assister aux fêtes à Jérusalem et de saisir ces occasions pour prêcher (Jean 7:10-13, 25, 26, 32; 10:22-39). C’est probablement de Judée, après la fête des Huttes de l’an 32, que Jésus envoya les 70 disciples (Luc 10:1-24). Plus tard, aussitôt qu’il apprit la mort de son ami Lazare, Jésus décida de se rendre en Judée, malgré les tentatives de lapidation dont il avait fait l’objet à plusieurs reprises dans cette région. La résurrection de Lazare opérée par Jésus servit de nouveau prétexte aux chefs religieux pour chercher à le tuer. Quelques-uns d’entre eux dirent: “Si nous le laissons continuer ainsi, ils auront tous foi en lui, et les Romains viendront enlever et notre lieu et notre nation.” — Jean 11:5-8, 45-53.
Bien que les Évangiles synoptiques relatent principalement le ministère de Jésus en Galilée (vraisemblablement parce qu’il y fut mieux accueilli), il ne négligea pas la Judée. S’il n’en avait pas été ainsi, ses ennemis n’auraient pu déclarer devant Pilate: “Il soulève le peuple en enseignant dans toute la Judée, et même depuis la Galilée, où il a commencé, jusqu’ici.” — Luc 23:5.
Après la mort et la résurrection de Christ Jésus, les disciples continuèrent à donner le témoignage à fond à Jérusalem et en Judée (Actes 1:8). Le jour de la Pentecôte de l’an 33, des Judéens figuraient sans aucun doute parmi les 3 000 personnes qui accueillirent favorablement la prédication de Pierre et se firent baptiser. Par la suite, la congrégation chrétienne de Jérusalem continua de croître en nombre (Actes chap. 2). Mais cet accroissement ne se faisait pas sans opposition (Actes 4:5-7, 15-17; 5:17, 18, 40; 6:8-12). La lapidation du chrétien Étienne fut suivie d’une vague de persécution si intense que “tous, à l’exception des apôtres, furent dispersés dans les régions de Judée et de Samarie”. (Actes 8:1). Toutefois, bien loin d’être une entrave, cette dispersion favorisa la diffusion du message chrétien et, semble-t-il, la formation de nouvelles congrégations en Judée et ailleurs (Actes 8:4; Gal. 1:22). Après la conversion du persécuteur Saul de Tarse, “la congrégation, dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie, connut une période de paix, et elle s’édifiait; et, comme elle marchait dans la crainte de Jéhovah et dans la consolation de l’esprit saint, elle se
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