en produits agricoles, etc. Pour ses quatorze années de travail, Jacob reçut en salaire ses deux femmes, Léa et Rachel. Il travailla six années de plus pour la partie du troupeau de Laban sur laquelle ils s’étaient mis d’accord (Gen. 29:15, 18, 27; 31:41). En donnant les mandragores de son fils à Rachel, Léa ‘prit à gages’ Jacob afin qu’il couche avec elle et, pour cette raison, elle parla du fils qui lui naquit comme du “salaire d’homme loué à gages”. (Gen. 30:14-18.) La dîme versée par les Israélites constituait le salaire des Lévites en échange de leur service au sanctuaire (Nomb. 18:26, 30, 31). À l’époque du ministère terrestre de Jésus, le salaire journalier des ouvriers agricoles était sans doute d’un denier (Mat. 20:2). En accomplissement de Zacharie 11:12, Judas Iscariote reçut de la part des prêtres trente pièces d’argent comme “salaire” pour qu’il leur livre Jésus Christ. — Mat. 26:14-16; 27:3-10; Actes 1:18.

La loi de Dieu donnée à Israël exigeait que les ouvriers à gages soient payés à la fin de la journée de travail (Lév. 19:13; Deut. 24:14, 15). Les Écritures blâment sévèrement ceux qui utilisent malhonnêtement le salaire de tels ouvriers (Jér. 22:13; Mal. 3:5; Jacq. 5:4). Quand un Israélite louait un animal qui était ensuite estropié ou volé, il n’avait pas à payer de compensation au propriétaire en plus de la location. — Ex. 22:14, 15.

Quand on engage quelqu’un, il faut s’assurer que cette personne est compétente. “Comme un archer qui transperce tout, tel est celui qui prend à gages quelqu’un de stupide ou celui qui prend à gages des passants.” — Prov. 26:10.

L’hospitalité et l’assistance matérielle offertes à ceux qui se consacrent exclusivement aux intérêts du Royaume peuvent être assimilées à un salaire selon le principe suivant: “L’ouvrier mérite son salaire.” (Luc 10:7; I Tim. 5:17, 18). Par contre, la position de juste devant Dieu et la vie ne sont pas accordées comme un salaire à ceux qui servent Dieu. Ce sont des dons que les serviteurs de Dieu reçoivent grâce à la faveur imméritée de celui-ci par l’intermédiaire de Jésus Christ, parce qu’ils exercent la foi dans le sacrifice rédempteur du Christ. — Rom. 4:2-8; 6:23.

Puisque le sanctuaire avait été négligé aux jours du prophète Aggée, Jéhovah retira sa bénédiction de sorte que ceux qui se louaient pour des gages se louaient “pour une bourse trouée”, c’est-à-dire que leur salaire était maigre et rapidement dépensé (Aggée 1:3-6). Plus tard, à propos des jours précédant la reconstruction du temple, Jéhovah déclara par l’intermédiaire de Zacharie: “Car avant ces jours-​là il n’y avait pas de salaire pour les humains; et pour ce qui est du salaire des animaux domestiques, il n’y avait rien de la sorte.” — Zach. 8:9, 10.

SALAMANDRE

(héb. letaʼah).

La Vulgate latine traduit le mot hébreu par un terme qui peut désigner un triton ou une petite salamandre aquatique, un amphibien muni d’une queue. Cet animal ressemble à un lézard, mais sa peau dépourvue d’écailles est molle, fine et humide. Il est apparenté à la grenouille et figure sur la liste des animaux impurs dressée dans la loi mosaïque (Lév. 11:29, 30). Le triton d’Asie Mineure et de Syrie est caractérisé par une bande noire qui court de chaque côté du corps. Né dans l’eau, il mène une vie terrestre pendant deux ou trois ans après la perte de ses branchies, puis retourne dans l’eau pour le restant de ses jours.

SALAMINE

Grande ville de Chypre où Paul, Barnabas et Jean Marc ‘annoncèrent la parole de Dieu’, au début du premier voyage missionnaire de Paul, en 47. On ignore combien de temps ils demeurèrent dans cette ville, qui comptait apparemment une nombreuse population juive puisqu’il s’y trouvait plusieurs synagogues. — Actes 13:2-5.

On identifie généralement Salamine aux ruines situées à environ 5 kilomètres au nord de la ville moderne de Famagouste, ce qui la placerait à l’extrémité orientale d’une grande plaine fertile, juste au nord du fleuve Pidhias (Pediaeus). Salamine était donc à environ 200 kilomètres à l’ouest-sud-ouest de Séleucie, en Syrie, d’où Paul avait fait voile pour Chypre. Bien que la Bible ne précise pas si le bateau sur lequel Paul voyagea mit l’ancre à Salamine, cette ville possédait autrefois un bon port, qui est comblé aujourd’hui.

Il semble qu’au moins une route reliait Salamine à Paphos, à l’autre bout de l’île, ce qui put faciliter les déplacements de Paul et de ses compagnons lorsqu’ils prêchèrent à travers “toute l’île jusqu’à Paphos”. — Actes 13:4-6.

Barnabas et Jean Marc revisitèrent probablement Salamine vers l’an 49. — Actes 15:36-39.

SALARIÉ

{Article non traduit.}

SALÉCAH

{Article non traduit.}

SALEM

(“paix”).

Ville de l’Antiquité où Melchisédek fut roi et prêtre (Gen. 14:18). Puisque l’orthographe du mot hébreu pour “Salem” suggère qu’il s’agit de la forme dite duel, on peut rendre ce mot par “double paix”. Les paroles divinement inspirées d’Hébreux 7:2 confirment que ce mot signifie bien “paix”.

L’ancienne tradition juive identifie Salem à Jérusalem et le témoignage de l’Écriture corrobore cette assertion. En effet, Abraham rencontra le roi de Sodome et Melchisédek dans “la Basse Plaine du roi”. Or, puisque c’est dans cette basse plaine que des siècles plus tard Absalom, fils du roi David, érigea un monument, elle devait se trouver près de Jérusalem, la capitale du royaume (Gen. 14:17, 18; II Sam. 18:18). En fait, le mot “Salem” se retrouve dans le nom “Jérusalem”, et le psalmiste l’employa en parallèle avec “Sion”. (Ps. 76:2.) En outre, il semble très approprié que Melchisédek ait exercé la royauté et la prêtrise à l’endroit même où servirent, par la suite, les rois de la lignée davidique et les prêtres de la lignée aaronique, et où fut offert en sacrifice Jésus Christ, celui que Dieu choisit pour être roi et prêtre “à la manière de Melchisédek”. — Héb. 3:1; 7:1-3, 15-17.

SALIM

{Article non traduit.}

SALLAÏ

{Article non traduit.}

SALLU

{Article non traduit.}

SALMA

{Article non traduit.}

SALMAÏ

{Article non traduit.}

SALMANASAR

(Salmaneser) [“le dieu Salman est chef”].

Cinq monarques assyriens différents portent ce nom; cependant, seulement deux d’entre eux semblent avoir eu des contacts directs avec Israël: Salmanasar III et Salmanasar V. En fait, seul ce dernier est mentionné dans le récit biblique.

1. Salmanasar III succéda à son père Assurbanipal sur le trône d’Assyrie. Sur une inscription, il parle de lui-​même comme du “roi du monde, le roi sans rival, le ‘Grand Dragon’, la [seule] autorité aux [quatre] bords