Le grenadier (Punica granatum) pousse dans tout l’Orient. C’est un petit arbre ou un arbuste qui mesure rarement plus de 4,5 mètres de haut. Ses branches nombreuses et largement déployées portent des feuilles vert sombre lancéolées. Les fleurs vont du rouge corail au violet. Le fruit mûr est de la grosseur d’une pomme et surmonté d’une petite couronne. Sous l’écorce dure, une multitude de capsules pulpeuses contiennent chacune une petite graine rose ou rouge. Leur jus donne une boisson rafraîchissante (Cant. 8:2), on fait un sirop appelé grenadine avec ses pépins, et ses fleurs servent à la préparation d’un astringent médicinal utilise pour combattre la dysenterie, les tempes voilées de la jeune fille sulamite sont comparées à “une tranche de grenade” et sa peau à “un paradis de grenades”. — Cant. 4:3, 13; 6:7.

Le grenadier faisait l’objet d’une culture extensive aux temps bibliques, et des lieux comme Rimmon, En-Rimmon et Gath-Rimmon doivent certainement leur nom à l’abondance de cet arbre dans la région (Josué 15:32; 19:45; Néh. 11:29). Le grenadier était très prisé, c’est pourquoi il est souvent associé à d’autres arbres fruitiers importants comme la vigne et le figuier. — Cant. 7:12, 13; Joël 1:12; Aggée 2:19.

GRENIER

Voir MAGASIN.

GRENIER, II

{Article non traduit.}

GRENOUILLE

Amphibien anoure caractérisé par sa peau lisse et par ses membres postérieurs longs et musclés, parfaitement adaptés au saut. Les Écritures hébraïques ne parlent des grouilles qu’à propos de la seconde plaie que Jéhovah infligea à l’Égypte (Ex. 8:1-14; Ps. 78:45; 105:30), plaie qui, comme les autres, constituait un jugement contre les divinités adorées dans ce pays (Ex. 12:12). Effectivement, la grenouille était consacrée à Heqt, une déesse égyptienne que l’on représentait avec la tête de ce batracien.

En Révélation 16:13, des “paroles inspirées impures” sont comparées à des grenouilles. Cette description se justifie parfaitement, sachant que, sous la Loi mosaïque, les grenouilles, animaux impurs, ne pouvaient servir de nourriture. — Lév. 11:12.

GRILLON

(ḫargôl).

Cet insecte sauteur apparenté à la sauterelle est différent en ce qu’il possède de gros palpes qui dépassent de l’extrémité de son abdomen. Dans les pays bibliques, on trouve tant le grillon des champs que le grillon domestique. En Lévitique 11:22, certaines traductions de la Bible rendent ḫargôl par “grillon”.

GROSSESSE

Quand Jéhovah déclara à Adam et Ève: “Soyez féconds, et devenez nombreux, et remplissez la terre”, il montra que la grossesse serait le privilège normal de la femme (Gen. 1:28). Avec l’introduction de l’imperfection dans la famille humaine, Dieu expliqua que les douleurs de la grossesse augmenteraient. — Gen. 3:16; voir DOULEURS DE L’ENFANTEMENT.

Les Juifs considéraient les enfants, surtout les garçons, comme une bénédiction (Ps. 127:3; 128:3; Gen. 29:32-35; 30:5, 6) et la stérilité comme une honte et un opprobre (Luc 1:24, 25; Gen. 25:21; 30:1). Par conséquent, la grossesse était une chose désirable pour une femme mariée (I Sam. 1:2, 11, 20). Une fois que l’enfant était conçu, l’embryon ou le fœtus était considéré comme une âme. Toute action entraînant la mort de l’enfant durant la gestation était traitée en accord avec la règle “âme pour âme”. (Ex. 21:22, 23.) C’était un acte terrible de la part d’un ennemi que d’éventrer une femme enceinte. — Osée 13:16; Amos 1:13; II Rois 8:12; 15:16.

À son terme, la grossesse s’accompagne de douleurs (Ps. 48:6; I Thess. 5:3), mais ce chagrin temporaire prend fin à la naissance de l’enfant, si bien que, normalement, la grossesse devrait connaître une conclusion heureuse et satisfaisante. — Jean 16:21, 22.

“MALHEUR AUX FEMMES ENCEINTES”

En réponse à la question des apôtres sur la conclusion du système de choses, Jésus parla de fuir la Judée, puis il ajouta: “Malheur aux femmes enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-​là!” (Mat. 24:19; Marc 13:17; Luc 21:23). L’accomplissement et la véracité de ces paroles devinrent apparents lors des événements qui précédèrent et accompagnèrent la destruction de Jérusalem en 70 de notre ère. Bien qu’une femme puisse généralement avoir une activité raisonnable et se déplacer pendant sa grossesse (Luc 1:39, 56; 2:5), une longue fuite à pied en région montagneuse lui serait pénible, surtout si le moment de l’accouchement était proche. Les femmes enceintes et celles qui allaitaient se trouvèrent dans une situation extrêmement pénible quand les armées romaines assiégèrent Jérusalem. La famine régnait. Or, durant la grossesse, il est important pour une femme de se nourrir convenablement. Si, par exemple, elle n’absorbe pas suffisamment de calcium, elle risque de perdre ses dents car l’enfant qu’elle développe lui prend du calcium pour former ses os. En outre, l’instinct protecteur de la mère augmenterait la souffrance qu’elle éprouverait à la vue d’enfants mourant de faim ou pour d’autres raisons, sachant qu’elle mettrait bientôt au monde un nouveau-né dans ces conditions. Josèphe déclara au sujet d’hommes affamés dans la Jérusalem assiégée: “On frappait les vieillards (...); on prenait à la gorge les femmes qui cachaient ce qu’elles avaient dans les mains,; et sans avoir compassion des enfants mêmes qui tétaient encore, on les jetait contre terre après les avoir arrachés de la mamelle de leurs mères.” — La guerre des Juifs, traduction d’Arnaud d’Andilly, liv. V, chap. XXVII, par. 1; comparez avec Luc 23:29.

EMPLOI MÉTAPHORIQUE

La grossesse, dont la naissance de l’enfant est le couronnement, est utilisée à plusieurs reprises dans un sens métaphorique. Israël perdit la faveur de Dieu parce que ses sujets infidèles ‘avaient conçu le tourment et enfanté ce qui était nuisible’. (És. 59:2-8; comparez avec Psaume 7:14.) Cela commença lorsqu’ils laissèrent des “pensées nuisibles” et de mauvais désirs imprégner leurs esprits et leurs cœurs, y incuber en quelque sorte, ce qui eut pour résultat inévitable la naissance d’“œuvres nuisibles”. — Voir Jacques 1:14, 15.

Ailleurs, Ésaïe décrit Israël comme une femme qui crie dans les douleurs de l’enfantement et qui s’adresse à Dieu par ces mots: “Ainsi sommes-​nous devenus à cause de toi, ô Jéhovah! Nous avons conçu, nous avons