sèche et épuisée, où il n’y a pas d’eau”. (Ps. 63:1 et suscription.) Aucune rivière ne prend sa source au cœur de cette région aride et on ne trouve pas d’eau à sa surface. Par un contraste frappant, la vision d’Ézéchiel décrit un fleuve sortant du temple qui coule à travers ce désert et entretient la vie d’un très grand nombre d’arbres le long de ses rives. — Ézéch. 47:1-10.

C’est certainement dans la région désolée du désert de Juda que, chaque année, le Jour des Propitiations, on envoyait le ‘bouc pour Azazel’, après l’avoir présenté au temple de Jérusalem (Lév. 16:21, 22). Au premier siècle de notre ère, Jean le Baptiseur commença son ministère dans le désert de Juda, au nord de la mer Morte (Mat. 3:1-6). C’est vraisemblablement dans ce même désert que Jésus Christ fut tenté par le Diable. — Mat. 4:1.

JUDAÏSME

Voir PHARISIENS; SADDUCÉENS.

JUDAS

(“loué”).

Forme grecque du nom hébreu Juda.

1. Judas le Galiléen, auquel se référa Gamaliel dans le discours qu’il adressa au Sanhédrin (Actes 5:37). Judas fomenta une révolte des Juifs à l’occasion du recensement ordonné par Quirinius, gouverneur de Syrie, en l’an 6 de notre ère. Josèphe fait mention de lui à plusieurs reprises et explique qu’il “porta les Juifs à se révolter en leur reprochant de payer tribut aux Romains de cette manière et d’égaler des hommes à Dieu, puisqu’ils les reconnaissaient pour maîtres aussi bien que lui. Ce Judas fut l’auteur d’une nouvelle secte”. Dans un passage de son livre, Josèphe qualifie Judas de Gaulanite, d’après le nom que certains donnent à une région située à l’est de la mer de Galilée. Mais en d’autres endroits, l’historien en question dit que Judas était galiléen, comme le fait Gamaliel (Histoire ancienne des Juifs, liv. XVIII, chap. I, par. 1; chap. II, par. 5). Ces rebelles en quête de liberté échouèrent. Judas “a péri, et tous ceux qui lui obéissaient ont été disséminés”. (Actes 5:37.) Certains de ses descendants ont, eux aussi, été impliqués dans des soulèvements. — La guerre des Juifs, liv. II, chap. XXXII, par. 1; liv. II, chap. XII, par. 1.

2. L’un des douze apôtres, également appelé Thaddée et “Judas, fils de Jacques”. Dans les listes des apôtres données en Matthieu 10:3 et Marc 3:18, les noms de Jacques, fils d’Alphée, et de Thaddée sont associés. En revanche, les listes rapportées en Luc 6:16 et Actes 1:13 ne font pas mention de Thaddée; par contre, elles citent “Judas, fils de Jacques”, ce qui nous amène à conclure que Thaddée était un autre nom de l’apôtre Judas. Il se peut que l’on ait parfois utilisé le nom de Thaddée pour éviter toute confusion possible entre les deux apôtres nommés Judas. Certains traducteurs ont rendu Luc 6:16 et Actes 1:13 par “Judas, frère de Jacques”, étant donné que le grec ne précise pas le lien qui les unissait. Or, la Peschitto indique le mot “fils”. En conséquence, bon nombre de traductions modernes mettent: “Judas, fils de Jacques.” (MN; Osty). L’unique passage biblique où le nom Judas figure seul est Jean 14:22. On y lit: “Judas, non pas l’Iscariote”, ce qui permet d’identifier le Judas en question.

Dans la version du roi Jacques, en Matthieu 10:3 les mots “Lebbée, surnommé” précèdent “Thaddée”. Cette traduction est basée sur le texte reçu; or, les textes de Westcott et Hort omettent ces mots, car ils ne figurent pas dans certains manuscrits comme le Sinaiticus.

3. Judas Iscariote, fils de Simon et apôtre infâme qui trahit Jésus. La Bible ne révèle que peu de chose sur la famille et la vie de Judas. Son père et lui étaient appelés Iscariote (Luc 6:16; Jean 6:71). On a généralement vu dans ce terme la désignation de leur origine, savoir la ville judéenne de Kérioth-Hesron. S’il en est bien ainsi, alors Judas était le seul judéen parmi les douze apôtres, les autres étant tous galiléens.

Les Évangiles font pour la première fois mention de Judas dans la liste des apôtres donnée quelque temps après la Pâque de l’an 31 et environ un an et demi après que Jésus eut entrepris son ministère (Marc 3:19; Luc 6:16). Il est logique de conclure que Judas a été un disciple pendant un temps avant que Jésus n’en fasse un apôtre. Il se vit confier la caisse commune de Jésus et des douze. C’est donc qu’à l’époque il était certainement digne de confiance (Jean 12:6). Malheureusement, Judas se corrompit complètement et de façon inexcusable. C’est sans doute pour cette raison qu’il ferme la liste des apôtres et qu’il est décrit comme le Judas “qui plus tard le livra” et “qui devint traître”. — Mat. 10:4; Luc 6:16.

JUDAS SE CORROMPT

À l’approche de la Pâque de l’an 32, Jésus envoya Judas et les autres apôtres prêcher (Mat. 10:1, 4, 5). Peu de temps après le retour de Judas et moins d’une