Questions des lecteurs

◼ Quel rapport y a-​t-​il entre les enclos dont Jésus parle en Jean chapitre 10 et l’alliance abrahamique?

L’alliance que Jéhovah a conclue avec Abraham définissait l’extraordinaire dessein à longue échéance que Dieu avait formé en vue de bénir des gens de toutes les nations par l’entremise de la postérité d’Abraham. Or les enclos dont Jésus parle dans le dixième chapitre de l’Évangile selon Jean jouent un rôle dans l’accomplissement du dessein divin révélé par l’alliance abrahamique.

Lorsqu’il développa les termes de cette alliance, qui avaient été énoncés pour la première fois en Genèse 12:1-3, Dieu dit à Abraham: “Je te bénirai vraiment et je multiplierai vraiment ta postérité comme les étoiles des cieux et comme les grains de sable qui sont sur le bord de la mer; et ta postérité prendra possession de la porte de ses ennemis. Et grâce à ta postérité se béniront assurément toutes les nations de la terre, parce que tu as écouté ma voix.” — Genèse 22:17, 18.

Mais comment la lignée qui devait aboutir à cette postérité serait-​elle préservée de toute souillure? Par ailleurs, comment pourrait-​on identifier la postérité promise au moment où elle paraîtrait? Pour combler ces besoins, Jéhovah est intervenu en établissant l’alliance de la Loi par la médiation de Moïse. Celle-ci venait s’ajouter à l’alliance abrahamique; elle ne l’annulait en rien (Galates 3:16-18). Les prescriptions de la Loi avaient pour objet de protéger Israël afin qu’il ne soit pas contaminé sur les plans spirituel, moral et physique par les nations qui l’entouraient. C’est ainsi que les Israélites sont devenus semblables à des brebis abritées par les murs d’un enclos solide. En outre, comme cela ressort de Galates 3:24, la Loi était un tuteur menant à la “postérité” principale d’Abraham, au Messie. Grâce à elle, quand ce dernier arriverait, les Israélites seraient assez conscients de leur condition pécheresse pour pouvoir reconnaître qu’ils avaient besoin de lui.

Jésus Christ est donc devenu la principale postérité évoquée dans l’alliance abrahamique. Toutefois, Dieu s’est proposé de choisir d’autres humains qui constitueraient une postérité secondaire. Ainsi, l’apôtre Paul écrivit à ceux qui ‘appartenaient à Christ’: “Vous êtes vraiment la postérité d’Abraham, héritiers quant à une promesse.” (Galates 3:29). Comment cet aspect de l’alliance abrahamique devait-​il se réaliser?

Jésus est venu vers “les brebis perdues de la maison d’Israël” et il a choisi ses disciples fidèles d’entre les “brebis” parquées dans l’enclos de la loi mosaïque (Matthieu 10:6). Effectivement, quelques Juifs ont reconnu en lui le Messie et le berger dont ils avaient tant besoin. Ceux-là, il les a conduits dans le nouvel enclos de l’Israël spirituel, dans le cadre de la “nouvelle alliance” qui avait été annoncée et dont il est lui-​même le Médiateur (Hébreux 8:7-13; Galates 6:16). Plus tard, des Samaritains circoncis et des Gentils incirconcis ont été introduits à leur tour dans cet enclos. Ils faisaient désormais partie intégrante de la postérité secondaire d’Abraham. Selon Jean 10:11, Jésus avait déclaré: “Je suis l’excellent berger.” Il l’était certainement à l’égard de tous les chrétiens oints rassemblés dans l’enclos de la nouvelle alliance, qu’ils soient d’origine juive ou non.

Tout ce qui précède montre le rôle que l’enclos de la loi mosaïque réservé à l’Israël selon la chair d’une part, et l’enclos de la nouvelle alliance appartenant à l’Israël spirituel d’autre part, ont joué en rapport avec l’alliance abrahamique.

Mais que dire des “autres brebis” qui ne sont pas “de cet enclos”, de celui où se trouvent les Israélites spirituels qui composent la postérité secondaire d’Abraham (Jean 10:16)? Ces autres brebis sont également concernées par l’alliance abrahamique. En effet, rappelez-​vous ce que Dieu a promis à Abraham: “Grâce à ta postérité se béniront assurément toutes les nations de la terre.” (Genèse 22:18). On peut dire que ces autres brebis sont dans un autre enclos, le deuxième enclos placé sous la surveillance de l’excellent Berger. En effet, elles ne partagent certainement pas l’enclos des humains qui sont devenus héritiers de la promesse faite à Abraham. Cependant, elles collaborent volontiers avec ces membres de la postérité secondaire d’Abraham. Elles forment avec eux un seul troupeau sous la houlette du seul Berger qui, lui, est la postérité principale d’Abraham. Ces autres brebis nourrissent la délicieuse espérance de vivre éternellement dans le Paradis terrestre rétabli. Nul ne niera qu’en agissant de la sorte elles se bénissent par l’entremise de la postérité d’Abraham.

Ainsi donc, tous les enclos évoqués en Jean chapitre 10 — celui de la loi mosaïque réservé aux Israélites selon la chair, celui qui appartient aux Israélites spirituels admis dans la nouvelle alliance, et enfin la condition des autres brebis qui viennent de “toutes les nations de la terre”, condition elle-​même comparable à un enclos — sont liés à la réalisation du grand dessein divin révélé par l’alliance abrahamique.