que cet officier était un Gentil incirconcis au sens absolu. Si corneille avait été un prosélyte, Pierre n’aurait pas déclaré qu’il était illicite pour lui, un Juif, de s’associer à cet “homme d’une autre race” conformément à ce que stipulait la Loi sur les résidents étrangers (Lév. 19:33, 34; Actes 10:28). Si Corneille avait été un prosélyte, les six Juifs qui accompagnaient Pierre n’aurait pas été “stupéfaits” de voir l’esprit saint se répandre “sur les gens des nations”. (Actes 10:45; 11:12.) Enfin, toujours dans cette hypothèse, pourquoi “les partisans de la circoncision” seraient-​ils entrés en discussion avec Pierre sur cette question, — Actes 11:2.

En fait, Corneille était les prémices d’entre les non-Juifs incirconcis qui allaient devenir chrétiens. Son cas montrait que désormais, pour être admis au sein de la congrégation chrétienne, les Gentils n’auraient plus besoin de devenir des prosélytes juifs, comme l’eunuque éthiopien. Devant cet événement historique, Pierre laissa échapper l’exclamation suivante: “En vérité, je me rends compte que Dieu n’est pas partial, mais qu’en toute nation l’homme qui le craint et pratique la justice lui est agréable.” (Actes 10:34, 35). De même que Pierre avait été le premier à ouvrir la Voie aux Juifs lors de la Pentecôte, de même à l’occasion de la conversion de Corneille, il fut le premier à apporter la bonne nouvelle du salut à des Gentils incirconcis. Jacques convint d’ailleurs que c’était “la première fois” que Dieu tournait son attention vers les nations. — Actes 15:7, 14.

CORNEMUSE

Traduction du mot araméen sûmpôn^eyâh, instrument qui ressemblait peut-être à la cornemuse arabe toute simple de notre époque. Le réceptacle d’air était fait avec une peau de chèvre, sans la tête, la queue et les pattes, que l’on utilisait souvent avec encore tout son poil. Au réceptacle étaient adjoints des tuyaux comparables à des flûtes, faits avec des roseaux et les bouts de cornes de vache, et un tube qui permettait de remplir d’air le réceptacle.

CORPS

Ce mot désigne la structure physique de l’homme ou de l’animal. Les différents corps physiques se composent de différentes sortes de chair ainsi que de la force de vie. — I Cor. 15:39; Jacq. 2:26; Gen. 7:22; voir ÂME.

CORPS SPIRITUELS

Il y a certes des corps physiques visibles et palpables, mais il existe aussi des corps spirituels, invisibles aux hommes, car ils sont totalement hors de leur portée (I Cor. 15:44). Les corps des personnes spirituelles (Dieu, Christ, les anges) sont glorieux. “Personne n’a jamais vu Dieu.” (I Jean 4:12). L’homme ne peut voir Dieu et vivre (Ex. 33:20). L’apôtre Paul, qui eut seulement une vision fugitive de la manifestation de Jésus Christ après la résurrection de celui-ci tomba à terre, aveuglé par l’éclatante lumière; il fallut un miracle pour qu’il recouvre la vue (Actes 9:3-5, 17, 18; 26:13, 14). Pareillement, les anges sont infiniment plus puissants que les hommes (II Pierre 2:11). Ce sont des personnages glorieux et éclatants, et ils sont apparus comme tels en se manifestant sous la forme physique (Mat. 28:2-4; Luc 2:9). Ces fils spirituels de Dieu ont la vue assez puissante pour regarder et soutenir l’éclat du Dieu Tout-Puissant. — Luc 1:19.

Comme nous ne pouvons voir Dieu de nos yeux, celui-ci utilise des expressions métaphoriques pour nous aider à comprendre et à apprécier certaines choses le concernant. La Bible parle des yeux de Dieu (Ps. 34:15; Héb. 4:13), de ses bras (Job 40:9; Jean 12:38), de ses pieds (Ps. 18:9; Zach. 14:4), de son cœur (Gen. 8:21; Prov. 18:9; Zach. 14:4), de son cœur (Gen. 8:21; Prov. 27:11), de ses mains (Ex. 3:20; Rom. 10:21), de ses doigts (Ex. 31:18; Luc 11:20), de son nez, de ses narines (Ézéch. 8:17; Ex. 15:8) et de ses oreilles (I Sam. 8:21; Ps. 10:17). Il ne faudrait toutefois pas en déduire que Dieu possède vraiment ces organes, que ce soit au sens propre ou en apparence. L’apôtre Jean, qui espérait vivre au ciel, déclara ce qui suit à ceux qui allaient hériter avec lui de la vie céleste: “Bien-aimés, maintenant nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous savons que, lorsqu’il sera manifesté, nous lui serons semblables, parce que nous le verrons comme il est.” (I Jean 3:2). Ils recevront donc un organisme qui ressemblera “au corps glorieux” de Jésus Christ (Phil. 3:21), lequel est “l’image du Dieu invisible”, “le reflet de sa gloire et la représentation exacte de son être même”. (Col. 1:15; Héb. 1:3.) Par conséquent, ils seront dotés d’un organisme incorruptible, possédant le principe vital de l’immoralité, à la différence des anges en général et des hommes, qui, eux, sont mortels, qui peuvent donc mourir. — I Cor. 15:53; I Tim. 1:17; 6:16; Marc 1:23, 24; Héb. 2:14.

LE CORPS DE CHAIR DU CHRIST

Lorsqu’il institua le Repas du Seigneur, Jésus offrit du pain non fermenté aux onze fidèles apôtres en disant: “Ceci représente mon corps, qui doit être donné pour vous.” (Luc 22:19). Avant cela, il avait déclaré: “Le pain que je donnerai, c’est ma chair pour la vie du monde.” — Jean 6:51; Héb. 10:10; I Pierre 2:24; voir REPAS DU SEIGNEUR.

Pour que Jésus soit le “dernier Adam” (I Cor. 15:45) et qu’il puisse se donner en “rançon correspondante pour tous [l’humanité entière]”, il lui fallait être un homme de chair dans toute l’acception du terme et non une incarnation (I Tim. 2:5, 6; Mat. 20:28). Son corps humain devait être parfait puisqu’il fallait qu’il soit sacrifié et présenté à Jéhovah Dieu comme prix de rachat (I Pierre 1:18, 19; Héb. 9:14). Aucun homme imparfait ne pouvait fournir la rançon requise (Ps. 49:7-9). Voilà pourquoi Jésus adressa les paroles suivantes à son Père lorsqu’il se présenta au baptême, commençant ainsi sa course vers le sacrifice: “Tu m’as préparé un corps”. — Héb. 10:5.

Le corps physique de Jésus Christ ne devait pas pas tomber en poussière comme les corps de Moïse et de David, qui préfigurèrent le Christ (Deut. 34:5, 6; Actes 13:35, 36; 2:27, 31). Quand, de grand matin, ses disciples allèrent au tombeau le premier jour de la semaine, le corps de Jésus avait disparu et il ne