gémissons dans cette maison d’habitation.” Cependant, le sacrifice rédempteur de Jésus Christ couvre les péchés de la vieille personnalité avec les désirs charnels qui agissent dans ses membres, à moins que ces chrétiens ne renoncent et ne perdent la bataille, cédant ainsi à la chair. — Rom. 6:3-7; 7:21-25; 8:23; II Cor. 5:1-3.

L’HOMME SPIRITUEL

Opposant l’homme spirituel à l’homme physique, l’apôtre dit: “Mais l’homme physique [littéralement “de l’âme”] ne reçoit pas les choses de l’esprit de Dieu, car elles sont une sottise pour lui.” (I Cor. 2:14). Par “homme physique”, il ne faut pas entendre simplement un humain qui vit sur la terre, qui a un corps de chair, car sur la terre les chrétiens ont bien évidemment un corps charnel. Par cette expression, Paul désigne quelqu’un dont la vie ne présente aucun côté spirituel. Il est “de l’âme”, ce qui veut dire qu’il obéit aux désirs de l’âme humaine et ne manifeste aucune spiritualité.

Toujours au sujet de “l’homme physique”, Paul ajoute qu’il ne peut connaître les choses de l’esprit de Dieu “parce que c’est spirituellement qu’on les scrute”. Puis il déclare: “L’homme spirituel, au contraire, scrute toutes choses, mais lui-​même n’est scruté par personne.” L’homme spirituel a l’intelligence des choses révélées par Dieu et il discerne la position et la voie mauvaises de l’homme physique. En revanche, l’homme physique ne peut comprendre la position, les actions et la voie conduisant à la vie qu’a adoptées l’homme spirituel. Celui-ci ne peut non plus être jugé par un autre homme, car Dieu seul est son Juge (Rom. 14:4, 10, 11; I Cor. 4:3-5). Dans son argumentation, l’apôtre dit encore en usant d’une illustration: “Car ‘qui a connu la pensée de Jéhovah pour pouvoir l’instruire’?” Personne, évidemment. “Mais nous, ajoute Paul en parlant des chrétiens, nous avons la pensée de Christ.” Ayant acquis la pensée de Christ, qui leur révèle Jéhovah et ses desseins, les chrétiens sont des hommes spirituels. — I Cor. 2:14-16.

HOMME LIBRE

Voir AFFRANCHI.

HOMME QUI MÉPRISE LA LOI

Expression utilisée par l’apôtre Paul en II Thessaloniciens 2:3 pour mettre en garde les disciples contre la grande apostasie antichrétienne qui se développerait avant le “jour de Jéhovah”. Apostasia, le mot grec traduit ici par apostasie, implique davantage qu’un simple abandon ou renoncement par indifférence. Il s’agit d’une défection, d’une révolte, d’une rébellion délibérée et organisée. Dans de vieux documents sur papyrus, apostasia désigne une rébellion politique.

UNE RÉVOLTE RELIGIEUSE

Le Seigneur Jésus Christ lui-​même avertit ses disciples de la venue de l’apostasie. Dans son illustration du blé et de la mauvaise herbe (Mat. chap. 13), il déclara que le Diable sèmerait de la “mauvaise herbe”, c’est-à-dire de faux chrétiens, les “fils du méchant”, au milieu du “blé”, les “fils du royaume”. Cette “mauvaise herbe” subsisterait jusqu’à la conclusion du système de choses, et alors elle serait identifiée comme telle et ‘brûlée’.

Paul avertit les surveillants chrétiens d’Éphèse qu’après son départ des “loups tyranniques” s’introduiraient parmi les vrais chrétiens. Ils ne traiteraient pas le troupeau avec tendresse, mais tenteraient d’entraîner “les disciples” après eux (ils ne chercheraient pas simplement à se faire des disciples, mais à détourner les disciples, ceux du Christ) (Actes 20:29, 30). Il écrivit aussi en I Timothée 4:1-3: “Mais la déclaration inspirée dit expressément que dans les périodes de temps postérieures, certains abandonneront la foi pour prêter attention à des déclarations inspirées trompeuses et à des enseignements de démons, de par l’hypocrisie d’hommes qui profèrent des mensonges et qui sont comme marqués au fer rouge dans leur conscience [ils sont insensibles, endurcis et n’éprouvent aucun remords de conscience malgré leurs déclarations mensongères et hypocrites]; qui interdisent de se marier et prescrivent de s’abstenir d’aliments que Dieu a créés pour être pris avec action de grâces.”

Plus tard, Paul annonça encore à Timothée qu’“il y aura une période de temps où ils ne supporteront pas l’enseignement salutaire, mais, selon leurs propres désirs, ils se donneront des enseignants en quantité pour se faire chatouiller les oreilles; et ils détourneront leurs oreilles de la vérité”. (II Tim. 4:3, 4.) Quant à l’apôtre Pierre, il établit un parallèle entre l’apostasie au sein du christianisme et celle qui se produisit dans la maison de l’Israël charnel. Puis il ajouta que les apostats exploiteraient la congrégation, mais que ‘leur destruction ne sommeillait pas’. — II Pierre 2:1-3.

Un “homme” au sens collectif

Ainsi que le montrent les textes précités, l’“homme” de II Thessaloniciens 2:1-12 n’est pas un individu, mais un “homme” au sens collectif. En effet, cet “homme” devait continuer d’exister après la mort des apôtres jusqu’au temps de la présence du Seigneur.

Une trahison contre Dieu

L’“homme qui méprise la loi”, un groupe d’hommes apostats, agit contre Jéhovah Dieu, le Souverain de l’univers. Il est donc coupable de trahison. Il est également appelé “fils de la destruction”, tout comme Judas Iscariote, qui trahit le Seigneur Jésus Christ et fut l’instrument de sa mort. À l’exemple de Judas, cet “homme” doit être anéanti, détruit à jamais. Il ne s’agit pas de “Babylone la Grande”, qui elle aussi combat contre Dieu, car elle est décrite comme une femme, une prostituée. Toutefois, puisqu’il fomente une rébellion religieuse contre Dieu, il fait évidemment partie de la Babylone symbolique. — Jean 17:12; Rév. 17:3, 5.

L’“homme qui méprise la loi” se dresse lui-​même en adversaire de Dieu; il est donc un “satan”, ce qui signifie “opposant”. Effectivement, sa ‘présence est selon l’opération de Satan’. (II Thess. 2:9.) La nature de cette apostasie est un “mystère” ou un secret sacré non pas pour Dieu, mais pour le Diable qui aimerait bien qu’elle reste mystérieuse. C’est un mystère religieux (II Thess. 2:7). Par ses enseignements mensongers contraires à la loi de Dieu, ou qui la supplantent, “l’homme qui méprise la loi” s’élève au-dessus de Jéhovah Dieu, au-dessus des autres ‘dieux’, c’est-à-dire les puissants sur la terre, et aussi contre les saints de Dieu, les véritables frères spirituels de Jésus Christ (voir II Pierre 2:10-13). Cet “homme”, qui se prétend