Le Louvre, Bible en main
Le musée du Louvre est ouvert de 10 h à 17 h tous les jours sauf le mardi. Le dimanche, l’entrée est libre. Le Département des Antiquités orientales est fermé de 12 h à 14 h. Certaines galeries sont ouvertes le vendredi soir de 21 h à 23 h.
ENTRÉE PRINCIPALE (PORTE DENON): Emprunter la galerie située à gauche en entrant, en direction du grand escalier, que l’on contourne également par la gauche. Suivre le couloir vers la “Vénus de Milo” (déesse de la fécondité qui correspond à l’Aphrodite grecque, l’Astarté cananéenne et l’Ishtar babylonienne). Sur la droite, un peu avant la statue de cette “Vénus”:
1. Statue représentant le supplice de Marsyas sur un poteau de torture. Bon exemple de la signification des mots grecs stauros et xylon (Mat. 27:40; Actes 5:30).
Rebrousser chemin et traverser la Salle des Cariatides située sur la droite, puis descendre dans la Crypte Sully. À droite, dans la seconde galerie latérale:
2. Moulage de l’inscription grecque du temple d’Hérode. Elle interdisait aux non-Juifs, sous peine de mort, de pénétrer dans l’enceinte du temple de Jérusalem. L’inscription permet de comprendre les textes d’Actes 21:27-29 et d’Éphésiens 2:14.
3. Moulage du VIIIe siècle avant notre ère: Inscription de Siloé décrivant sans doute le forage du tunnel qu’Ézéchias fit percer pour approvisionner Jérusalem en eau. — II Rois 20:20; II Chron. 32:30.
4. Stèle de Mésa: Donne la version moabite des événements rapportés en II Rois 3:4, 5, 21-27. Elle date du Xe siècle avant notre ère. C’est le plus ancien texte non biblique qui contient le nom divin (à droite sur la 18e ligne).
5. En vitrine: Une des jarres qui contenaient les manuscrits de la mer Morte.
Prendre ensuite l’escalier qui conduit aux Salles des Antiquités orientales:
6. Salle I (103): Stèle des Vautours (à droite): sur une face, un peuple vaincu est enfermé dans un filet (comparez Habacuc 1:15-17). De l’autre côté, le roi et ses troupes ont les cheveux défaits (voir Juges 5:2).
7. Salle IV (106): Code d’Hammourabi. Cette stèle contient 282 lois d’un code babylonien basé sur le principe du talion (notez la supériorité de la loi de Moïse en Lévitique 19:18).
8. Sur le mur à droite: Lion en briques émaillées provenant de la Voie processionnelle de Babylone, tel que les captifs juifs ont pu le voir. — Lire Jérémie 50:17; Daniel 7:4.
9. Salle V (107): Poteries et bijoux trouvés à Suse. — Lire Esther 2:3, 8; 5:1, 2.
10. Salle VII (109): Chapiteau et poutre en cèdre du palais de Suse, résidence de Darius Ier, Xerxès (Assuérus) et Artaxerxès. — Esther 1:2; Néh. 1:1; 2:1.
11. Salle VIII (110): Sceaux-cylindres et anneaux sigillaires en provenance de Suse. — Lire Esther 8:2, 10.
Descendre dans la Crypte Marengo pour atteindre les Salles XVI (116) à XXII (122).
12. Salle XVIII (118): Collection de Baals et d’Astartés ou Ashtoreths trouvés à Ougarit (Ras Shamra) sur la côte de la Syrie. — Lire Juges 10:6.
13. Salle XXI (121): Dans les deux vitrines de gauche sont exposés des ivoires provenant du lit d’Hazaël, roi de Syrie. L’un des ivoires porte son nom. — Lire I Rois 19:15; 22:39; Amos 1:4; 6:4.
14. Dans une vitrine sur la droite: Fragment de plaque de bronze montrant le roi assyrien Ésar-Haddon, mentionné en II Rois 19:37.
15. Sur le mur gauche: Grands panneaux de pierre trouvés dans le palais du roi assyrien Sargon II, dont le nom apparaît en Ésaïe 20:1.
16. Salle XXII (122): Gigantesques taureaux ailés provenant du palais de Sargon à Khorsabad. Les ailes déployées font penser au texte d’Ésaïe 8:7, 8.
17. Escalier au milieu de la Salle XXII: Reliefs de pierre du palais du roi assyrien Assurbanipal, trouvés à Ninive, montrant la cruauté des Assyriens. — Lire II Rois 17:6; Nahum 1:1; 2:11-13; 3:1.
Pour visiter le Département des Antiquités égyptiennes, le plus pratique est de revenir à la “Vénus de Milo” et de descendre l’escalier qui se trouve derrière elle. De l’extérieur, il vaut mieux entrer directement par la porte Champollion.
De la “Vénus de Milo” ou de la porte Champollion, descendre dans la crypte:
18. Salle 137; Sphinx trouvé à Tanis, nom grec de Zoan, mentionné en Nombres 13:22. Le nom du pharaon Sheshonq Ier (Shischac) apparaît sur l’épaule gauche. Ce pharaon est mentionné en I Rois 11:40 et II Chroniques 12:1-9.
19. Salle 135: Chapelle funéraire (Mastaba), où la famille et les prêtres venaient prier pour l’âme du défunt, attestant la croyance en l’immortalité de l’âme chez les Égyptiens bien avant les Grecs et les Églises de la chrétienté. Cf. Eccl. 9:10; Ézéch. 18:4.
20. Salle 133: Près de la fenêtre, un fragment de bas-relief en calcaire montre des conditions de famine. — Lire Genèse 41:30, 31.
21. Salle 131: Plusieurs stèles fausses-portes, censées permettre à l’âme du mort de revenir dans le monde des vivants. — Cf. Deut. 18:10, 11.
22. Salle 129: Le scribe accroupi. L’histoire de l’Égypte était rédigée par ces scribes, initiés par des prêtres qui n’hésitaient pas à éliminer de leurs chroniques tout ce qui pouvait déplaire à leur pharaon ou à leurs dieux. Ceci explique que les événements mentionnés en Exode chapitre 12 à 14 ne furent pas consignés dans les annales historiques des Égyptiens. La salle suivante montre d’ailleurs un exemple frappant du manque de probité des pharaons d’Égypte.
23. Salle suivante (sans numéro): Statue colossale d’un pharaon, usurpée froidement par Ramsès II qui a fait gratter le nom et mettre le sien.
24. Salle 127 (sous le numéro de salle): Sur une statue d’un général accroupi, représentation du dieu babouin Toth, dieu de la lune, des arts magiques, de la médecine, de la pluie et du tonnerre, de la lumière et des ténèbres, humilié lors des troisième, sixième, septième et neuvième plaies. — Ex. 8:18; 9:11, 23-26; 10:22, 23.
25. Salle 126 (Galerie d’Alger): En face du mur séparant les fenêtres 3 et 4, Stèle C. 286: “Hymne à Osiris”, divinité populaire identifiée au dieu babylonien Tammouz, qui n’est autre que Nimrod déifié. — Gen. 10:8.
26. En face de la 5e fenêtre: “Stèle du collier” (C. 213). Illustre remarquablement le texte de Genèse 41:42.
27. 7e fenêtre: Bas-relief (B. 56; B. 57) montrant des scènes de lamentations par un peuple dont le type sémitique est facilement reconnaissable.
28. Salle 125 (Galerie Henri IV): À droite en entrant, tête et pieds d’une statue colossale usurpée sans vergogne par Aménophis III. Sous les pieds apparaissent les noms des peuples vaincus.
29. Contre le mur ouest (à gauche en entrant): Statue d’Hekatefnakht en costume perse, confirmant la domination des Perses en Égypte. — Lire Ésaïe 43:3; 45:1; Esther 1:1.
Revenir à l’entrée de la Salle 125 et monter l’“Escalier égyptien”.
30. Sur le palier du 1er étage: Sphinx qui atteste le manque de probité des pharaons. Statue usurpée d’abord par Ramsès II, puis par son fils Méneptah.
31. Salle B (238): Vitrine 4, au centre de la pièce. Modèles de greniers; le scribe compte la quantité de grain versée. — Lire Genèse 41:35, 48, 56.
32. Salle C (240) (Vitrines 13 et 14): Papyrus du “Livre des morts” où l’on voit le défunt jugé par Osiris. Dans la vitrine de droite, son cœur est pesé sur une balance. Dans la vitrine de gauche, son âme volette au-dessus du corps. Ces images évoquent les scènes du “Jugement dernier” du porche central de Notre-Dame de Paris.
33. Salle E (244) (dans la Vitrine 6, près de la fenêtre): Ivoire peint montrant le Pharaon Toutankhamon qui cueille du raisin, preuve qu’Hérodote s’est trompé et qu’il y avait bien du raisin dans l’Égypte antique. — Gen. 40:9-11.
34. Salle F (246) (Vitrine 3): Sphinx en bronze (N. 515) et élément de meuble (E. 17107) au nom d’Apries, le Hophra de Jérémie 44:30. (Vitrine 8) Triade en or (triade d’Osorkon II) représentant la trinité égyptienne d’Isis, Osiris et Horus. Le concept de la trinité existait bien avant que l’Église catholique ne l’adopte.