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Questions des lecteursLa Tour de Garde 1977 | 15 août
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attribut, et non substantif ; en effet, il prend plus les caractéristiques d’un adjectif que celles d’un nom. Il se passe exactement la même chose en anglais [et en français]. Si je dis : ‘Jacques est l’homme’ [c’est-à-dire ‘l’homme en question’], j’identifie Jacques à un homme précis que j’ai à l’esprit ; mais si je dis : ‘Jacques est homme’, je ne fais que décrire Jacques comme un humain, et le mot homme ne sert plus à l’identifier personnellement, mais à le décrire. Si Jean avait dit ho théos ên ho logos, en mettant l’article devant chacun des noms, il aurait vraiment identifié le logos [la Parole] à Dieu, mais puisqu’il n’y a pas d’article défini devant théos, le mot n’est qu’attribut, il n’a pas les propriétés d’un nom, mais d’un adjectif. La traduction exacte, mais gauche, serait donc : ‘La Parole était de la même classe que Dieu, appartenait au même ordre d’êtres que Dieu.’ (...) En aucun cas Jean n’identifie ici la Parole à Dieu. Pour parler clairement, il ne dit pas que Jésus est Dieu.” — Many Witnesses, One Lord (1963), pages 23 et 24.
Voilà pourquoi la version Oltramare révisée rend ce passage comme suit : “Et la Parole était d’essence divine.” De même, la Bible du Centenaire dit : “Et le Verbe était un être divin.” Ces traductions reflètent bien la distinction que l’apôtre Jean a faite dans le choix de ses mots, en accord avec le fait que Jésus n’est pas égal au Père ni en puissance ni en éternité, mais qu’il est le Fils de son Créateur et Père (I Cor. 11:3). La Traduction du monde nouveau rend exactement ce verset Jn 1:1 quand elle dit : “Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était dieu.”
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