Ainsi, il déclare que, figurément parlant, ses yeux sont sur son peuple, manifestement pour indiquer qu’il veille sur lui avec amour. L’apôtre Pierre écrit: “Les yeux de Jéhovah sont sur les justes.” (I Pierre 3:12). Jéhovah montre qu’il est attentif et sensible au bien-être de ses serviteurs lorsqu’il parle d’eux comme de la “pupille” de son œil. Cette image décrit bien toute la valeur qu’ils ont pour lui et la rapidité avec laquelle il intervient en leur faveur dès que l’ennemi s’attaque à eux. — Deut. 32:10; Ps. 17:8.

Pour montrer que Dieu observe les actions de tous les hommes, Jérémie a dit que ses “yeux sont ouverts sur toutes les voies des fils des hommes, pour rendre à chacun selon ses voies”. (Jér. 32:19.) Parlant de l’omniscience de Jéhovah et de son dessein d’exercer la justice envers tous, l’apôtre Paul a écrit: “Il n’est pas de création qui ne soit manifeste aux regards de Dieu, mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre des comptes.” (Héb. 4:13; II Chron. 16:9; Ps. 66:7; Prov. 15:3). Voici comment le psalmiste décrit l’attention avec laquelle Dieu scrute les hommes: “Ses yeux contemplent, ses yeux rayonnants examinent les fils des hommes.” — Ps. 11:4.

USAGE FIGURÉ

L’œil humain est un important moyen de communication pour l’esprit; aussi influence-​t-​il profondément nos émotions et nos actions. Satan a tenté Ève en lui faisant convoiter quelque chose qu’elle pouvait voir (Gen. 3:6). Il a cherché à faire pécher Jésus en l’incitant à s’approprier illégitimement des choses qu’il a présentées à sa vue (Luc 4:5-7). L’apôtre Jean déclare que “le désir des yeux” provient du monde, lequel passe (I Jean 2:16, 17). En outre, puisqu’un grand nombre d’émotions s’expriment par le regard, les Écritures utilisent des expressions comme: “des yeux altiers [hautains]” (Prov. 6:17); ‘les yeux brillants’ (de la séductrice, femme de mauvaise vie — Prov. 6:25); “les yeux pleins d’adultère” (II Pierre 2:14); “l’œil peu généreux” (Prov. 23:6); “l’œil envieux” (Prov. 28:22); “l’œil méchant” (“mauvais œil”, Sg). Dans ce dernier exemple, il n’est pas question d’une propriété magique de l’œil, mais d’une personne dont l’œil est malveillant, à la différence de celle qui a “l’œil bienveillant”. — Mat. 20:15; Prov. 22:9.

Les expressions du regard sont très révélatrices des sentiments d’une personne. Les yeux peuvent refléter la compassion ou, au contraire, l’absence de pitié (Deut. 19:13); ils “clignent” ou ‘se ferment à demi’ par dérision ou en signe d’intrigues hypocrites (Ps. 35:19; Prov. 6:13; 16:30). On dit de quelqu’un qui ne veut pas voir ou qui refuse de faire du bien à son semblable qu’il ferme ou qu’il se cache les yeux (Mat. 13:15; Prov. 28:27). Quant au stupide, ses yeux “sont à l’extrémité de la terre”, errant çà et là sans se fixer sur un objet, car il laisse ses pensées vagabonder au lieu de les ramener là où elles devraient être (Prov. 17:24). Même la santé, la vigueur et le moral d’une personne se reflètent dans l’apparence de ses yeux. — I Sam. 14:27-29; Deut. 34:7; Job 17:7; Ps. 6:7; 88:9.

VOIR DIEU

Les anges, créatures spirituelles, peuvent contempler l’éclat de Jéhovah (Mat. 18:10; Luc 1:19), ce qu’aucun œil humain ne saurait supporter (Ex. 33:20; Jean 1:18). C’est pourquoi, lorsque Jésus a dit au disciple Philippe: “Celui qui m’a vu a vu aussi le Père” (Jean 14:9) et quand l’apôtre Jean a déclaré: “Celui qui fait le mal n’a pas vu Dieu” (III Jean 11), il est évident qu’ils ne parlaient pas de la vue au sens littéral, mais de ce que l’apôtre Paul appelle ‘les yeux du cœur’. (Éph. 1:18.) Ceux qui voient Dieu avec les yeux de leur cœur en sont vraiment venus à le connaître et à apprécier ses qualités. Aussi Jean a-​t-​il pu dire: “Celui qui n’aime pas n’a pas appris à connaître Dieu, parce que Dieu est amour.” — I Jean 4:8.

La Bible indique clairement que ceux que Dieu appelle à la vie céleste avec le Christ le verront littéralement, ce qui exige leur passage à la nature divine, donc leur résurrection avec un corps céleste spirituel. — I Pierre 1:4; II Pierre 1:4; I Cor. 15:50-54; voir I Pierre 3:18.

LA VUE SPIRITUELLE

L’œil spirituel, tout comme l’œil physique, est un don de Dieu (Prov. 20:12). Jéhovah promet de guérir l’un et l’autre et d’ôter toute cause de larmes (És. 35:5; Rév. 21:4). Il est impossible de comprendre le dessein de Dieu si l’on ne possède pas le don qu’est la vue spirituelle. D’autre part, Jéhovah cache la vérité aux yeux des obstinés et des rebelles, et il fait “que leurs yeux s’obscurcissent”. (Rom. 11:8-10; Luc 19:42.) “Ils ont des yeux [au sens littéral], mais ils ne voient pas [spirituellement].” — Jér. 5:21; És. 59:10.

ŒUVRE

Voir TRAVAIL.

OFFICIER DE POLICE

Voir MAGISTRAT.

OFFRANDE

Voir CONTRIBUTION; SACRIFICE.

OFFRANDE BALANCÉE

{Article non traduit.}

OFFRANDE DE GRAIN

{Article non traduit.}

OG

Amorite, roi puissant de Basan (I Rois 4:19), il fut vaincu par les Israélites juste avant leur entrée en Terre promise. Og était un des géants Réphaïm. Son immense civière de fer (peut-être un sarcophage ou un châlit) mesurait environ 4 mètres sur 1,80 mètre. Le roi Sihon et lui gouvernaient les Amorites à l’est du Jourdain (Deut. 3:11, 13; 4:46, 47). Le domaine d’Og, qui s’étendait du mont Hermon au Jabboc, comptait soixante villes fortifiées et de nombreuses agglomérations rurales (Deut. 3:3-5, 8-10; Josué 12:4, 5; voir Nombres 21:23, 24). Ses deux villes principales étaient Édréi et Aschtaroth. — Deut. 1:4; Josué 13:12.

Israël vainquit Og vers la fin des quarante ans de pérégrinations, juste avant de venir camper dans les plaines de Moab. Après qu’ils eurent battu Sihon, les Israélites rencontrèrent les armées d’Og à Édréi, et Dieu leur donna de remporter sur elles une victoire écrasante. Ils abattirent Og et toute son armée et prirent possession de ses villes et de ses agglomérations (Nomb. 21:33 à 22:1; Deut. 3:1-13). Le territoire d’Og fut ensuite donné en héritage à Manassé (Nomb. 32:33; Deut. 3:13; Josué 13:29-31). La nouvelle de cette victoire effraya les habitants de Canaan et fut une des raisons qui incitèrent Rahab et les Gabaonites à rechercher la paix avec Israël afin d’éviter l’extermination (Josué 2:10, 11; 9:9, 10). D’autre part, une telle victoire fut un grand encouragement pour Israël qui se la rappelait encore bien des