mère de Jacques le Mineur et de Joses (Mat. 27:56, 61; Jean 19:25). Bien que cela n’ait aucun fondement biblique, la tradition dit que Clopas était frère de Joseph, le père adoptif de Jésus. S’il en était ainsi, Marie et ses fils seraient respectivement la tante et les cousins de Jésus.

Marie n’était pas seulement parmi les femmes “qui avaient accompagné Jésus depuis la Galilée pour le servir”, mais elle fut aussi témoin oculaire de sa mise au poteau (Mat. 27:55; Marc 15:40, 41). Avec Marie Madeleine, elle s’attarda près du tombeau, à l’extérieur, en ce terrible après-midi du 14 Nisan (Mat. 27:61). Le troisième jour, les deux femmes et d’autres vinrent au tombeau avec des aromates et des huiles parfumées pour en frictionner le corps de Jésus, et à leur grande frayeur le tombeau était ouvert. Un ange leur dit que Jésus avait été relevé d’entre les morts et qu’elles devaient aller en informer ses disciples (Mat. 28:1-7; Marc 16:1-7; Luc 24:1-10). En chemin, Jésus ressuscité apparut à Marie et aux autres femmes. — Mat. 28:8, 9.

5. Marie, mère de Jean Marc. C’était aussi la tante de Barnabas (Actes 12:12; Col. 4:10). Les premiers chrétiens de la congrégation de Jérusalem se réunissaient chez elle. Son fils Marc était très lié avec l’apôtre Pierre qui, de toute évidence, a beaucoup contribué à la croissance spirituelle de Marc, puisqu’il l’appelle “Marc, mon fils”. (I Pierre 5:13.) Après avoir été libéré de la prison d’Hérode, Pierre se rendit aussitôt chez Marie, “où un assez grand nombre de personnes étaient réunies et priaient”. La maison devait être assez grande, et la présence de servantes suggère que Marie était riche (Actes 12:12-17). L’allusion faite à “la maison de Marie”, et non à celle de son époux, indique qu’elle était probablement veuve. — Actes 12:12.

6. Marie de Rome. Paul lui adresse des salutations dans sa lettre aux Romains et la félicite pour les “maints travaux” qu’elle a exécutés en faveur de la congrégation de Rome. — Rom. 16:6.

MARIN

Personne qui navigue ou qui participe à la manœuvre d’un navire (I Rois 9:26, 27; Ézéch. 27:8, 9; Rév. 18:17-19). Autrefois, la vie des marins était périlleuse. Ils étaient pratiquement impuissants face à la mer déchaînée. — Ps. 107:26-28.

Actes 27:15-19 fait un récit vivant des mesures prises par les marins en cas de tempête. On hissait à bord du bateau l’embarcation qu’il remorquait et qui servait sans doute de canot de sauvetage en cas de besoin. On utilisait des engins de secours, peut-être des cordages ou des chaînes, pour ceinturer le navire. L’opération consistait à les passer sous la coque, puis à les fixer sur le pont. On descendait les agrès, ce qui signifie probablement qu’on réduisait la voilure. Enfin, on jetait des objets à la mer pour alléger le bateau et accroître sa flottabilité. — Voir Jonas 1:5; Actes 27:38; voir BATEAU.

MARMITE

Voir CUISINE, USTENSILES DE CUISINE.

MAROTH

{Article non traduit.}

MARQUE

Autrefois, les marques, dont certaines avaient la forme d’un X, avaient divers usages (voir I Samuel 21:13). Les non-Israélites marquaient au fer rouge leurs animaux et même leurs esclaves en signe de possession. Dans le cas des humains, la marque du propriétaire était apposée en un endroit bien visible, au front par exemple. Les adorateurs de faux dieux se faisaient parfois connaître comme tels en portant la marque de leur dieu sur le front. Par contre, la loi que Dieu donna à Israël interdisait de défigurer les humains par des marques. Ce commandement servait à contrecarrer toute pratique idolâtrique et il enseignait à avoir pour la création de Dieu le respect qui lui est dû. — Lév. 19:28.

AU SENS FIGURÉ

Dans les Écritures, lorsqu’il est question d’humains qui reçoivent une marque, c’est toujours au sens figuré. Dans la vision d’Ézéchiel, un homme avec une écritoire de secrétaire reçoit l’ordre de passer au milieu de Jérusalem et de “mettre une marque sur le front des hommes qui soupirent et gémissent au sujet de toutes les choses détestables qui se commettent au milieu d’elle”. Par cette réaction, ils prouvent qu’ils sont des hommes justes, des serviteurs de Dieu, qui méritent donc d’être préservés quand viendra le moment où Jéhovah exécutera son jugement. La marque bien en vue sur leur front en témoigne. — Ézéch. chap. 9; voir II Pierre 2:6-8.

En revanche, dans la vision de Jean les personnes qui reçoivent la marque de la bête sauvage sur le front et (ou) sur la main sont vouées à la destruction. La marque sur le front les désigne comme des adorateurs de la bête sauvage, donc comme ses esclaves. Ceux-ci montrent ainsi qu’ils sont adversaires de Dieu, puisque la bête sauvage a reçu son autorité du dragon, Satan le Diable. La marque sur la main, logiquement, signifie que ces personnes soutiennent activement la bête sauvage, car la main sert à effectuer un travail. — Rév. 13:1, 2, 16-18; 14:9, 10; 16:1, 2; 20:4.

MARS (COLLINE DE)

Voir ARÉOPAGE.

MARSÉNA

{Article non traduit.}

MARTEAU

Outil de percussion; maillet. On s’en servait pour enfoncer des clous (Jér. 10:4) et des piquets de tente (Juges 4:21); pour fractionner la roche par des coups répétés, dans les carrières, ainsi que pour tailler les pierres de construction (I Rois 6:7) ou pour marteler le métal, dans la fabrication d’idoles par exemple (És. 41:7; 44:12). La tête des marteaux pouvait être en pierre, en métal ou en bois.

Figurément parlant, le jugement de Jéhovah est assimilé à un marteau à forger qui brise le rocher (Jér. 23:29). Babylone a également été comparée à un marteau à forger entre les mains de Dieu, marteau grâce auquel des nations et des royaumes ont été réduits en pièces. — Jér. 50:23; voir Jérémie 25:8, 9, 17-26.

MARTHE

(gr., translittération d’un nom propre araméen signifiant “dame, maîtresse”).

Juive, sœur de Lazare et de Marie de Béthanie (Jean 11:1, 2). Il semble que Jésus se soit souvent arrêté chez Marthe, Lazare et Marie lorsqu’il se rendait à Jérusalem. Il était attaché à eux trois par une profonde affection, car les Écritures disent expressément: “Or Jésus aimait Marthe et sa sœur et Lazare.” — Jean 11:5.

À l’occasion d’une visite de Jésus, Marie, “s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole”,