du Christ dans les congrégations chrétiennes sont fréquemment appelés “les saints”. — Actes 9:13; 26:10; Rom. 1:7; 12:13; II Cor. 1:1; 13:13.

En sa qualité de “femme” du Christ, la congrégation tout entière est décrite vêtue d’un fin lin éclatant et pur qui représente “les actes de justice des saints”. (Rév. 19:7, 8.) Tant que les membres de cette congrégation sont sur terre, la “bête sauvage” politique du Diable, vue dans la vision, leur fait la guerre (Rév. 13:3, 7). Cela met à l’épreuve l’endurance des saints, mais ceux-ci remportent la victoire en observant les commandements de Dieu et la foi de Jésus. — Rév. 13:10; 14:12.

Leur espérance

Dans une vision parallèle, Daniel a vu une bête sauvage qui faisait la guerre aux saints de Dieu. Il a ensuite assisté à un procès au terme duquel “l’Ancien des Jours” a rendu un jugement en faveur des saints. Ces derniers ont alors pris possession d’un royaume d’une durée indéfinie. Effectivement, “le royaume, et la domination, et la grandeur des royaumes sous tous les cieux” leur ont été donnés. — Dan. 7:21, 22, 27.

Ces “saints” n’exercent pas leur pouvoir royal pendant qu’ils sont sur terre. Ils attendent pour cela d’être unis au Christ dans les cieux (Éph. 1:18-21). Il leur faut tout d’abord être ‘vainqueurs’. (Rév. 3:21; voir Révélation 2:26, 27; 3:5, 12.) C’est pendant le règne millénaire de Christ qu’ils seront rois et prêtres avec lui (Rév. 20:4, 6). L’apôtre Paul déclare que les saints jugeront le monde et qu’ils auront aussi le privilège de juger les anges. — I Cor. 6:2, 3.

UNE ATTAQUE CONTRE “LE CAMP DES SAINTS”

En Révélation 20:7-9, Satan le Diable dirige les nations dans une guerre contre le “camp des saints et la ville bien-aimée” après la fin des mille ans du règne du Christ. Cette prophétie annonce vraisemblablement une rébellion contre la souveraineté du Royaume de Dieu sur la terre, rébellion qui sera une attaque contre les “saints” ici-bas. — Voir SAINTETÉ.

SAINT SECRET

(gr. mustêrion, du verbe muéô, “initier, admettre à la connaissance des secrets”. Dans les religions à mystères, le terme technique mustêrion s’appliquait avant tout à ce qui était connu des seuls initiés).

Dans la plupart des religions qui foisonnaient au temps de la congrégation primitive, ceux qui désiraient prendre part à la célébration des mystères devaient passer par une initiation. Les non-initiés ne pouvaient connaître les rites sacrés et encore moins y prendre part. Quant aux initiés, ils étaient tenus par un vœu de silence à ne pas les révéler. Toutefois, dans un usage profane, le mot mustêrion pouvait aussi désigner un secret gardé par des parents ou des amis. L’apôtre Paul utilise le verbe muéô dans ce dernier sens lorsqu’il écrit: “J’ai appris le secret [littéralement: “J’ai été initié aux mystères”] d’être rassasié comme celui d’avoir faim, le secret de vivre dans l’abondance comme celui de vivre dans le besoin.” — Phil. 4:12.

LE SECRET DE DIEU PAR RAPPORT À CEUX DES RELIGIONS À MYSTÈRES

Au sujet du grec mustêrion, W. Vine écrit: “Dans le N.T. [Nouveau Testament] il désigne, non pas le mystère proprement dit, mais ce qui dépasse les possibilités de l’intelligence naturelle et qui, partant, ne peut être connu que grâce à une révélation de Dieu, donnée de la façon et au temps prévus par Lui, à ceux-là seuls qui sont éclairés par son Esprit. Au sens général du terme, un mystère est une connaissance cachée. Dans la Bible, c’est une vérité révélée. Voilà pourquoi le mot s’accompagne souvent de verbes comme ‘faire connaître’, ‘manifester’, ‘dévoiler’, ‘révéler’ ou ‘comprendre’.” — An Expository Dictionary of New Testament Words, t. III, p. 97.

Il s’ensuit que les saints secrets de Dieu, comme d’autres “mystères” de la Bible (tels celui de Babylone la Grande), ne doivent pas rester à jamais cachés. Jéhovah les révèle en temps voulu à ceux qui ont les regards tournés vers lui, à ceux à qui il lui plaît de les dévoiler. L’apôtre Paul souligne ce point en I Corinthiens 2:6-16. Là, il présente le “saint secret” de Dieu comme une “sagesse cachée” que Dieu a révélée à ses serviteurs chrétiens par son esprit. C’est un secret que l’esprit du monde et la sagesse de l’homme physique sont incapables de concevoir, mais qui est à la fois compris et divulgué par ceux qui ‘allient des choses spirituelles à des paroles spirituelles’. Jésus Christ avait dit à ses disciples: “À vous le saint secret [gr. mustêrion] du Royaume de Dieu a été donné, mais pour ceux-là qui sont dehors, toutes choses arrivent en illustrations, pour que, bien que regardant, ils regardent mais ne voient pas, et que, bien qu’entendant, ils entendent mais n’en saisissent pas le sens, et pour qu’ils ne reviennent pas et qu’il ne leur soit pas pardonné.” — Marc 4:11, 12; Mat. 13:11-13; Luc 8:10.

La différence entre le saint secret de Dieu et les autres mystères religieux réside avant tout dans son contenu. Le saint secret de Dieu est une bonne nouvelle. Ce n’est pas un mensonge ni une tromperie imaginée par l’homme (Jean 8:31, 32, 44; Col. 1:5; I Jean 2:27). Par ailleurs, ceux qui sont choisis pour le comprendre sont tenus, non pas de le taire, mais de le publier le plus largement possible. Comme il a été dit plus haut, c’est ce qui ressort du fait que la Bible parle de ‘faire connaître’, de ‘prêcher’, d’‘annoncer’, de ‘manifester’ et de ‘proclamer’ le “saint secret de la bonne nouvelle”. Les chrétiens faisaient tout leur possible pour répandre “dans toute la création qui est sous le ciel” la bonne nouvelle qui renfermait la connaissance du saint secret (Éph. 6:19; Col. 1:23; 4:3). Dieu sait qui est indigne de cette connaissance, et il se charge de la cacher à ce type de personnes. En cela il n’est pas partial, car c’est “à cause de l’insensibilité de leur cœur” qu’il ne leur ouvre pas l’intelligence de son saint secret. — Éph. 4:17, 18.

UN SAINT SECRET CENTRÉ SUR LE CHRIST

Puisque “c’est pour rendre témoignage à Jésus que sont inspirées les déclarations prophétiques”, le “saint secret de Dieu” doit tourner autour du Christ (Rév. 19:10). En effet, tous les ‘saints secrets’ de Dieu sont liés à son Royaume messianique (Marc 4:11). Au sujet de Jésus, l’apôtre Paul écrivait à ses frères chrétiens: “En lui sont soigneusement cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Car c’est en lui qu’habite corporellement toute la plénitude de la qualité divine.” — Col. 2:2, 3, 9.

Paul se considérait comme un ‘intendant de saints