HUMILITÉ

Absence d’orgueil ou d’arrogance, de hauteur ou de vanité ; sentiment qui pousse à s’abaisser. Il ne s’agit pas de faiblesse, mais d’un état d’esprit qui plaît à Jéhovah. Disposition mentale qui permet à quelqu’un de supporter les torts avec patience et sans irritation, sans ressentiment et sans chercher à se venger. Qualité proche de la douceur. — Voir DOUCEUR.

Les mots traduits par “ humble ” (ʽanaw) et “ humilité ” dans les Écritures hébraïques viennent d’une racine (ʽanah) qui signifie “ affliger, être affligé, humilier, être humilié, opprimer, être opprimé ”. Les mots dérivant de cette racine sont diversement traduits par “ humilité ”, “ affliction ”, etc. Deux autres verbes hébreux évoquent l’idée d’“ humilité ” : kanaʽ (littéralement : “ [se] soumettre ”) et shaphél (littéralement : “ être ou devenir bas ”). Dans les Écritures grecques chrétiennes, le mot tapéïnophrosunê est traduit par “ humilité ”. Il vient des termes tapéïnoô, “ abaisser ”, et phrên, “ l’intelligence ”.

On peut parvenir à cette condition d’humilité en réfléchissant à ses relations avec Dieu et avec ses semblables telles qu’elles sont définies dans la Bible, puis en mettant en pratique les principes appris. Un mot hébreu, hithrappés, traduit par “ humilie-​toi ”, signifie littéralement “ piétine-​toi ”. Il exprime bien l’action décrite par un sage rédacteur des Proverbes : “ Mon fils, si tu t’es porté garant pour ton semblable, [...] si tu as été pris au piège par les paroles de ta bouche, [...] tu es venu dans la paume de ton semblable : Va t’humilier [te piétiner] et presse ton semblable avec instance. [...] Délivre-​toi. ” (Pr 6:1-5). En d’autres termes, ‘ ravale ton orgueil, reconnais ton erreur, redresse les choses et cherche à te faire pardonner ’. Jésus exhorta chacun à s’humilier devant Dieu comme un petit enfant et à servir ses frères au lieu de chercher à être en vue. — Mt 18:4 ; 23:12.

Quelqu’un peut également apprendre l’humilité en étant abaissé ou humilié par ce qui lui arrive. Jéhovah déclara aux Israélites qu’il les avait humiliés en les faisant marcher 40 ans dans le désert. C’était pour les mettre à l’épreuve, afin de savoir ce qui était dans leur cœur et pour leur faire savoir que “ l’homme ne vit pas de pain seul, mais que l’homme vit de toute déclaration de la bouche de Jéhovah ”. (Dt 8:2, 3.) Nul doute que beaucoup d’Israélites tirèrent profit de cette épreuve sévère et en apprirent l’humilité (voir Lv 26:41 ; 2Ch 7:14 ; 12:6, 7). Tout homme ou peuple qui refuse de devenir humble ou n’accepte pas la discipline visant à le rendre humble connaît l’humiliation en temps voulu. — Pr 15:32, 33 ; Is 2:11 ; 5:15.

L’humilité plaît à Dieu. Selon la Bible, l’humilité est une attitude d’esprit qu’on doit avoir d’abord vis-à-vis de Dieu, puis envers son prochain. Par exemple, il est écrit : “ Les humbles augmenteront leur joie en Jéhovah lui-​même. ” (Is 29:19). Les humbles se laissent instruire — Jéhovah “ enseignera aux humbles sa voie ” (Ps 25:9) — et ils sont disposés à endurer la discipline venant de Dieu, même si elle est pénible sur le moment (Hé 12:4-11). L’humilité incite à compter sur Jéhovah pour réparer le mal et les torts subis injustement plutôt qu’à s’échauffer, c’est-à-dire à se mettre en colère (Ps 37:8-11). Les humbles ne sont pas déçus, car celui que Jéhovah a établi, la ‘ jeune pousse sortie de la souche de Jessé ’, reprendra avec justice “ en faveur des humbles de la terre ”. — Is 11:1-4.

L’humilité a une grande valeur aux yeux de Jéhovah. Bien qu’il ne doive rien aux humains, dans sa faveur imméritée Dieu est prêt à témoigner sa miséricorde et sa faveur à ceux qui s’humilient devant lui. Ceux-ci montrent de cette manière qu’ils ne se glorifient pas en eux-​mêmes ni ne comptent sur eux-​mêmes, mais qu’ils se fient à Dieu et désirent faire sa volonté. Sous l’inspiration divine, les écrivains chrétiens Jacques et Pierre écrivirent : “ Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais aux humbles il donne la faveur imméritée. ” — Jc 4:6 ; 1P 5:5.

Même ceux qui ont pratiqué des choses très mauvaises dans le passé peuvent être entendus par Jéhovah, si toutefois ils s’humilient vraiment devant lui et le supplient de leur faire miséricorde. Ainsi, en encourageant le faux culte dans le pays, le roi Manassé de Juda avait entraîné les habitants de Juda et de Jérusalem “ à agir plus mal que les nations que Jéhovah avait anéanties de devant les fils d’Israël ”. Cependant, après que Jéhovah eut permis qu’il soit emmené captif par le roi d’Assyrie, Manassé “ s’humiliait beaucoup à cause du Dieu de ses ancêtres. Et il Le priait, si bien qu’Il se laissa implorer par lui ; Il entendit sa demande de faveur, le ramena à Jérusalem et le rétablit dans sa royauté ; et Manassé sut que Jéhovah est le vrai Dieu ”. Il apprit donc l’humilité. — 2Ch 33:9, 12, 13 ; voir aussi 1R 21:27-29.

Elle permet d’être bien guidé. Celui qui s’humilie devant Dieu peut espérer bénéficier de sa direction. Ezra avait la lourde responsabilité de ramener de Babylone à Jérusalem plus de 1 500 hommes en plus des prêtres, des Nethinim, des femmes et des enfants. En outre, ils emportaient avec eux une grande quantité d’or et d’argent destinés à embellir le temple de Jérusalem. Ils avaient besoin d’être protégés au cours de leur voyage, mais Ezra ne voulut pas demander une escorte militaire au roi de Perse pour ne pas laisser entendre qu’il comptait sur la force humaine. D’ailleurs, il avait dit précédemment au roi : “ La main de notre Dieu est, pour le bien, sur tous ceux qui le cherchent. ” Il proclama donc un jeûne afin que le peuple s’humilie devant Jéhovah. Les Israélites présentèrent à Dieu une demande qu’il écouta. Jéhovah les protégea des embuscades ennemies tout au long du chemin, si bien qu’ils purent effectuer le périlleux voyage en toute sécurité (Ezr 8:1-14, 21-32). S’étant humilié devant Dieu pour rechercher direction et intelligence, le prophète Daniel, en exil à Babylone, fut grandement favorisé par Jéhovah, qui lui envoya un ange avec une vision. — Dn 10:12.

L’humilité conduit toujours dans le bon chemin et mène à la gloire, car c’est Dieu qui élève l’un et abaisse l’autre (Ps 75:7). “ Avant l’écroulement le cœur de l’homme est orgueilleux, et avant la gloire il y a l’humilité. ” (Pr 18:12 ; 22:4). Ainsi, quiconque recherche la gloire par orgueil échoue, comme le roi Ouzziya de Juda, qui devint présomptueux et, transgressant la loi, s’arrogea les droits des prêtres. “ Dès qu’il fut devenu fort, son cœur s’enorgueillit, oui jusqu’à causer la ruine, de sorte qu’il se montra infidèle envers Jéhovah son Dieu et entra dans le temple de Jéhovah pour brûler de l’encens sur l’autel de l’encens. ” Alors qu’il entrait en fureur contre les prêtres qui le reprenaient, il fut frappé de la lèpre (2Ch 26:16-21). Le manque d’humilité d’Ouzziya lui fit commettre des fautes et causa sa chute.

Une aide en période difficile. L’humilité peut être d’une grande aide pour faire face aux difficultés. Si un malheur survient, l’humilité permet de tenir bon et d’endurer, tout en continuant à servir Dieu. Le roi David subit de nombreuses épreuves. Il fut pourchassé comme un hors-la-loi par le roi Saül, mais il n’en fit jamais le reproche à Dieu ni ne s’éleva au-dessus de l’oint de Jéhovah (1S 26:9, 11, 23). Quand il pécha contre Dieu dans l’affaire avec Bath-Shéba et fut très sévèrement repris par le prophète Nathân, il s’humilia devant Dieu (2S 12:9-23). Plus tard, lorsqu’un certain Benjaminite nommé Shiméï se mit à appeler publiquement le mal sur lui et qu’Abishaï, un de ses officiers, voulut tuer cet homme qui ne respectait pas le roi, David fit preuve d’humilité. Il répondit à Abishaï : “ Voici que mon fils, qui est issu de moi, cherche mon âme ; et combien plus maintenant un Benjaminite ! [...] Peut-être Jéhovah verra-​t-​il de son œil, et Jéhovah me rendra vraiment le bien au lieu de sa malédiction d’aujourd’hui. ” (2S 16:5-13). Plus tard, contrairement à la volonté de Jéhovah, David dénombra le peuple. Le récit dit : “ Et le cœur de David se mit à lui battre après qu’il eut ainsi compté le peuple. Aussi David dit à Jéhovah : ‘ J’ai beaucoup péché en ce que j’ai fait. [...] J’ai agi très sottement. ’ ” (2S 24:1, 10). Certes, David subit la punition, mais il ne fut pas destitué de la royauté ; c’est dans une grande mesure grâce à son humilité qu’il retrouva la faveur de Jéhovah.

Une qualité de Dieu. Jéhovah Dieu lui-​même mentionna l’humilité parmi ses qualités. Cela ne veut pas dire qu’il soit inférieur ou qu’il se soumette aux autres, mais plutôt qu’il fait preuve de miséricorde et d’une grande compassion envers les pécheurs, créatures indignes. Le simple fait qu’il traite avec les pécheurs et qu’il ait donné son Fils comme sacrifice pour les péchés de l’humanité est une expression de son humilité. Jéhovah Dieu tolère le mal depuis quelque 6 000 ans et laisse les humains se multiplier, quoique leur père, Adam, ait péché. Par faveur imméritée, il a ainsi témoigné de la miséricorde aux descendants d’Adam, leur donnant la possibilité de vivre éternellement (Rm 8:20, 21). Tout cela prouve qu’outre ses autres qualités Dieu fait montre d’humilité.

Le roi David constata et put mesurer cette qualité de Dieu dans la faveur imméritée que celui-ci lui témoigna. Après que Jéhovah l’eut délivré de la main de tous ses ennemis, il chanta : “ Tu me donneras ton bouclier de salut, et c’est ton humilité qui me grandit. ” (2S 22:36 ; Ps 18:35). Bien que, dans sa grande dignité, Jéhovah siège en son lieu élevé, au plus haut des cieux, on peut néanmoins dire à son sujet : “ Qui est comme Jéhovah notre Dieu, lui qui fait sa demeure là-haut ? Il s’abaisse pour regarder le ciel et la terre, relevant le petit de la poussière ; de la fosse aux cendres il élève le pauvre, pour le faire asseoir avec les nobles, avec les nobles de son peuple. ” — Ps 113:5-8.

Moïse. Moïse était “ de beaucoup le plus humble de tous les hommes qui étaient sur la surface du sol ”, un homme qui savait essuyer les critiques sans en éprouver du ressentiment (Nb 12:3). L’incident qui donna lieu à cette remarque sur l’humilité de Moïse fut celui où Miriam et Aaron murmurèrent contre lui, ce qui était en réalité une plainte injustifiée contre Jéhovah, plainte que Jéhovah remarqua immédiatement et blâma. — Nb 12:1-15.

Certains commentateurs estiment que cette phrase écrite par Moïse sur sa propre humilité était de sa part une fanfaronnade déplacée. D’autres affirment que cette remarque fut ajoutée plus tard par quelqu’un d’autre, tandis que d’autres encore la considèrent comme une preuve que Moïse n’écrivit pas le Pentateuque. Cependant, voici ce que F. Cook a déclaré à propos de ces quelques mots dans son Commentary : “ Si on considère que Moïse ne les a pas dits ‘ proprio motu [de sa propre initiative] ’, mais sous la direction de l’Esprit Saint qui était sur lui (cf. Nb xi. 17), ils présentent une certaine ‘ objectivité ’ qui témoigne à la fois de sa sincérité et de son inspiration. Il y a dans ces mots, ainsi que les passages dans lesquels Moïse parle non moins franchement de ses fautes (cf. Nb xx. 12 sqq. ; Ex. iv. 24 sqq. ; Deut. i. 37), la simplicité de celui qui témoigne de lui, mais pas pour lui (cf. St Mat. xi. 28, 29). Ces mots sont insérés dans le texte pour expliquer pourquoi Moïse n’a pas cherché à se justifier, et pourquoi de ce fait le Seigneur est intervenu si rapidement. ”

L’humilité de Jésus Christ. Quand il était sur la terre, Jésus Christ fournit le plus bel exemple d’humilité chez un serviteur de Dieu. Il démontra son humilité en endurant toutes sortes d’outrages sans la moindre plainte, se laissant même mener à l’abattage comme un agneau, sans ouvrir la bouche pour protester (Ph 2:5-8 ; Hé 12:2 ; Ac 8:32-35 ; Is 53:7). Celui qui était plus grand que Moïse se recommanda aussi aux autres comme un homme doux et humble (Mt 11:28, 29 ; MN ; Os ; Pl ; Sg ; TOB). Comme Isaïe 61:1 l’avait prédit, il fut oint de l’esprit de Jéhovah “ pour annoncer de bonnes nouvelles aux humbles ”. Après avoir lu cette prophétie dans la synagogue de la ville où il avait été élevé, Nazareth, Jésus déclara : “ Aujourd’hui, cette parole de l’Écriture que vous venez d’entendre est accomplie. ” (Lc 4:16-21). Ainsi, en envoyant son Fils bien-aimé enseigner les humbles au sujet du salut, Dieu leur faisait vraiment une faveur exceptionnelle. — Ps 149:4 ; Pr 3:34.

Le soir qui précéda sa mort, Jésus se ceignit d’une serviette, puis il lava et essuya les pieds de chacun de ses 12 apôtres, tâche qui, selon la coutume, était accomplie par les domestiques ou les esclaves (Jn 13:2-5, 12-17). Auparavant, il avait dit à ses disciples : “ Quiconque s’élève sera humilié, et quiconque s’humilie sera élevé. ” (Mt 23:12 ; Lc 14:11). L’apôtre Pierre, présent ce soir-​là, se souvint de l’excellent exemple que Jésus avait donné en agissant conformément à ses paroles. Plus tard, il recommanda à ses compagnons chrétiens : “ Vous tous, ceignez-​vous d’humilité les uns envers les autres [...]. Humiliez-​vous donc sous la main puissante de Dieu, pour qu’il vous élève au moment voulu. ” — 1P 5:5, 6.

L’apôtre Paul encourage les chrétiens à avoir la même attitude mentale que Jésus Christ. Il montre que, si lors de son existence préhumaine il occupait une position élevée dans les cieux auprès de Jéhovah son Père, le Fils de Dieu se vida lui-​même volontairement, prenant la forme d’un esclave et paraissant dans la ressemblance des hommes. Paul ajoute : “ En outre, lorsque, par sa manière d’être, il [Jésus] s’est trouvé comme un homme, il s’est humilié lui-​même et est devenu obéissant jusqu’à la mort, oui la mort sur un poteau de supplice. ” Les paroles que Jésus avait prononcées sur la récompense de l’humilité se vérifièrent de façon magistrale dans son propre cas, comme le montre ensuite l’apôtre : “ C’est pourquoi aussi Dieu l’a élevé à une position supérieure et lui a donné volontiers le nom qui est au-dessus de tout autre nom. ” — Ph 2:5-11.

Plus remarquable encore, même dans cette position très élevée, alors qu’il exerce ‘ tout pouvoir dans le ciel et sur la terre ’ pour accomplir la volonté de Dieu concernant la planète (Mt 28:18 ; 6:10), Christ manifestera toujours une telle humilité à la fin de son règne de mille ans. En effet, les Écritures disent : “ Lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-​même se soumettra aussi à Celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit toutes choses pour tous. ” — 1Co 15:28.

Jésus Christ affirma en parlant de lui-​même : “ Je suis doux de caractère et humble de cœur. ” (Mt 11:29). Quand il se présenta aux habitants de Jérusalem comme leur Roi, il accomplit la prophétie qui disait à son sujet : “ Vois ! Ton roi lui-​même vient à toi. Il est juste, oui sauvé ; humble, et monté sur un âne, oui sur un animal fait, le fils d’une ânesse. ” (Ze 9:9 ; Jn 12:12-16). Dans sa position céleste élevée, lorsqu’il sort vers les ennemis de Dieu, ce commandement lui est donné dans un sens prophétique : “ Dans ta splendeur va vers le succès ; avance-​toi, dans la cause de la vérité, de l’humilité et de la justice. ” (Ps 45:4). Les humbles peuvent donc se réjouir, même s’ils sont écrasés et maltraités par les orgueilleux et les arrogants. Ils puisent du réconfort dans ces paroles : “ Cherchez Jéhovah, vous tous, humbles de la terre, qui avez pratiqué Sa décision judiciaire. Cherchez la justice, cherchez l’humilité. Sans doute serez-​vous cachés au jour de la colère de Jéhovah. ” — Tse 2:3.

Les paroles de Jéhovah à Israël avant la destruction de Jérusalem avertirent et encouragèrent les humbles, car elles révélaient qu’il agirait en leur faveur en temps voulu : “ Alors j’éloignerai du milieu de toi tes gens qu’anime une joie orgueilleuse ; et tu ne seras jamais plus orgueilleuse dans ma montagne sainte. Oui, je laisserai au milieu de toi un peuple humble et modeste, et vraiment ils se réfugieront dans le nom de Jéhovah. ” (Tse 3:11, 12). Beaucoup seront sauvés grâce à leur humilité, car il est écrit : “ Le peuple humble, tu le sauveras ; mais tes yeux sont contre les orgueilleux, pour les abaisser. ” (2S 22:28). Ainsi, l’assurance est donnée que le roi Jésus Christ, qui chevauche pour la cause de la vérité, de l’humilité et de la justice, sauvera son peuple qui s’humilie devant lui et devant son Père, Jéhovah.

Les chrétiens doivent cultiver l’humilité. Quand il conseille à ses frères chrétiens de revêtir la personnalité qui “ se renouvelle selon l’image de Celui qui l’a créée ”, l’apôtre Paul dit : “ Aussi, comme des gens que Dieu a choisis, des hommes saints et aimés, revêtez-​vous des tendres affections de la compassion, ainsi que de bonté, d’humilité, de douceur et de patience. ” (Col 3:10, 12). Mentionnant l’excellent exemple de Christ, Paul exhorte les chrétiens à ‘ estimer, avec humilité, que les autres [serviteurs de Dieu] sont supérieurs à eux ’. (Ph 2:3.) Il les supplie encore en ces termes : “ Ayez même pensée les uns pour les autres ; ne pensez pas à ce qui est élevé, mais laissez-​vous entraîner avec ce qui est humble. Ne devenez pas avisés à vos propres yeux. ” — Rm 12:16.

Dans le même esprit, Paul dit aux chrétiens de Corinthe : “ Car, bien que je sois libre à l’égard de tous, je me suis fait l’esclave de tous, afin de gagner le plus de gens possible. Pour les Juifs donc, je suis devenu comme un Juif, afin de gagner des Juifs ; pour ceux qui sont sous la loi, je suis devenu comme si j’étais sous la loi, bien que moi-​même je ne sois pas sous la loi, afin de gagner ceux qui sont sous la loi. Pour ceux qui sont sans loi, je suis devenu comme si j’étais sans loi, bien que je ne sois pas sans loi à l’égard de Dieu, mais sous la loi à l’égard de Christ, afin de gagner ceux qui sont sans loi. Pour les faibles, je suis devenu faible, afin de gagner les faibles. Je suis devenu toutes choses pour des gens de toutes sortes, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns. ” (1Co 9:19-22). Cette façon d’agir requiert une véritable humilité.

Elle procure des bienfaits. L’invitation suivante déjà citée, que le prophète Tsephania transmit aux humbles de la terre, est toujours valable aujourd’hui : “ Cherchez Jéhovah, vous tous, humbles de la terre, qui avez pratiqué Sa décision judiciaire. Cherchez la justice, cherchez l’humilité. Sans doute serez-​vous cachés au jour de la colère de Jéhovah. ” (Tse 2:3). Dieu fait aux humbles d’autres promesses merveilleuses. Par exemple : “ Les humbles posséderont la terre, et vraiment ils se délecteront de l’abondance de paix. ” (Ps 37:11). Aussi bien spirituellement que physiquement, “ les humbles mangeront et seront rassasiés ”. — Ps 22:26.

Ainsi, contrairement aux méchants qui égarent les humbles et cherchent à les détruire (Am 2:7 ; 8:4), Jéhovah écoute leurs désirs sincères en exauçant leurs prières ; leur espoir en Jéhovah n’est pas déçu (Ps 10:17 ; 9:18). Ainsi se vérifie le proverbe : “ Mieux vaut être humble d’esprit avec les humbles que de partager le butin avec les orgueilleux. ” — Pr 16:19.

Elle favorise la paix. L’humilité favorise la paix. Celui qui est humble n’entre pas en lutte avec ses frères chrétiens pour asseoir ce qu’il pense être ses “ droits ”. L’apôtre Paul expliqua que, bien qu’il fût libre de faire toutes choses, il ne voulait faire que des choses constructives. Par conséquent, si la conscience d’un frère était troublée par certaines de ses actions, il y renoncerait. — Rm 14:19-21 ; 1Co 8:9-13 ; 10:23-33.

L’humilité est également nécessaire pour préserver la paix en suivant le conseil de Jésus de pardonner à autrui les péchés commis contre soi (Mt 6:12-15 ; 18:21, 22). L’humilité de quelqu’un est mise à l’épreuve lorsque, ayant offensé une autre personne, il lui faut obéir au commandement d’aller la trouver, de reconnaître ses torts et de lui demander pardon (Mt 5:23, 24). Ou encore, quand la personne offensée vient trouver l’offenseur, seul l’amour ajouté à l’humilité incitera ce dernier à reconnaître ses torts et à agir immédiatement pour redresser les choses (Mt 18:15 ; Lc 17:3 ; voir Lv 6:1-7). Mais les résultats qu’une telle humilité apporte dans le domaine de la paix à l’individu et à l’organisation chrétienne compensent largement l’humiliation qu’on peut ressentir ; de plus, celui qui agit ainsi développe et fortifie en lui cette belle qualité qu’est l’humilité.

Indispensable à l’unité de la congrégation. L’humilité aide le chrétien à se contenter de ce qu’il a et à garder sa joie et son équilibre. L’interdépendance des membres de la congrégation chrétienne, illustrée par l’apôtre Paul en Un 1 Corinthiens chapitre 12, repose sur l’obéissance, l’humilité et la soumission à l’organisation de Dieu. Par conséquent, bien qu’il soit écrit à l’intention des membres masculins de la congrégation : “ Si quelqu’un aspire à une fonction de surveillant, il désire une belle œuvre ”, il est également dit à ces mêmes chrétiens de ne pas convoiter, par ambition, une position de responsabilité, par exemple celle d’enseignants dans la congrégation, car ceux-ci ‘ recevront un jugement plus sévère ’. — 1Tm 3:1 ; Jc 3:1.

Tous, hommes et femmes, doivent être soumis à ceux qui les dirigent et compter sur Jéhovah pour toute nomination et attribution de responsabilité, car c’est de lui que vient l’élévation (Ps 75:6, 7). Comme le déclarèrent certains fils de Qorah, des Lévites : “ J’ai choisi de me tenir au seuil de la maison de mon Dieu, plutôt que de circuler dans les tentes de la méchanceté. ” (Ps 84:10). Il faut du temps pour acquérir cette humilité véritable. Énonçant les qualités requises de quelqu’un qui souhaiterait être nommé surveillant, les Écritures précisent qu’il ne faut pas nommer à cette fonction un homme récemment converti, “ de peur qu’il ne se gonfle d’orgueil et ne tombe dans le jugement porté contre le Diable ”. — 1Tm 3:6.

La fausse humilité. Les Écritures disent bien aux chrétiens qu’ils ne doivent pas laisser leur humilité devenir seulement un vernis. Celui qui se complaît dans une fausse humilité peut devenir “ gonflé d’orgueil sans raison véritable par sa mentalité charnelle ”. Celui qui est vraiment humble ne pensera pas que le Royaume de Dieu ou son admission dans celui-ci dépend de ce qu’il mange et boit, ou de ce qu’il s’abstient de manger ou de boire. La Bible montre qu’on peut manger, boire ou encore s’abstenir de certaines choses parce qu’on pense devoir agir ainsi pour raison de santé ou par motif de conscience. Celui qui croit que Dieu le regardera avec faveur parce qu’il s’abstient ou non de manger, de boire, de toucher à certaines choses, parce qu’il observe ou non certains jours sacrés, ne se rend pas compte que ses actions ‘ ont bien une apparence de sagesse, par un culte qu’il s’impose à lui-​même et une fausse humilité, un traitement sévère du corps, mais elles n’ont aucune valeur pour combattre la satisfaction de la chair ’. — Col 2:18, 23 ; Rm 14:17 ; Ga 3:10, 11.

En réalité, celui qui affiche une fausse humilité peut devenir orgueilleux, car il risque de croire qu’il est juste en vertu de son propre mérite, ou de penser qu’il parvient à ses fins, oubliant qu’on ne peut tromper Jéhovah. L’homme qui devient orgueilleux finira par être humilié d’une manière qu’il n’aimera pas. Il sera abaissé, et ce peut être pour sa propre destruction. — Pr 18:12 ; 29:23.