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JacquesÉtude perspicace des Écritures (volume 1)
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Le début de la lettre de Jacques semble indiquer qu’elle fut écrite par ce ‘ frère de Jésus ’ et non par un des apôtres du même nom (soit le fils de Zébédée, soit le fils d’Alphée). En effet, l’écrivain se présente comme un “ esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ ” plutôt que comme un apôtre. De la même façon, son frère Judas (Jude) se présenta comme “ esclave de Jésus Christ, mais frère de Jacques ”. (Jc 1:1 ; Jude 1.) Tous deux évitèrent humblement de préciser qu’ils étaient les frères du Seigneur Jésus Christ.
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Jacques (Lettre de)Étude perspicace des Écritures (volume 1)
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Le rédacteur de la lettre de Jacques se présente comme un “ esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ ”, formule très semblable à celle de Jude qui introduisit sa lettre en s’appelant “ esclave de Jésus Christ, mais frère de Jacques ”. (Jc 1:1 ; Jude 1.) De plus, l’introduction de la lettre de Jacques comporte le terme “ Salutations ! ” comme la lettre relative à la circoncision qui avait été envoyée aux congrégations. Dans ce dernier cas, c’était apparemment Jacques, demi-frère de Jésus, qui avait mené la discussion dans l’assemblée ‘ des apôtres et des anciens ’ à Jérusalem. — Ac 15:13, 22, 23.
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Jacques (Lettre de)Étude perspicace des Écritures (volume 1)
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Destinataires. Jacques écrivit “ aux douze tribus qui sont dispersées ”, littéralement, “ celles (qui sont) dans la dispersion ”. (Jc 1:1, note.) Il s’adresse ici à ses “ frères ” spirituels, ceux qui sont attachés à “ la foi de notre Seigneur Jésus Christ ”, principalement ceux qui vivent hors de Palestine (1:2 ; 2:1, 7 ; 5:7). Jacques fonde en grande partie son argumentation sur les Écritures hébraïques, mais cela ne prouve pas qu’il n’a écrit qu’à l’intention des chrétiens d’origine juive, pas plus que le fait de connaître aujourd’hui les Écritures hébraïques n’est une preuve qu’on est d’ascendance juive. Lorsqu’il appelle Abraham “ notre père ” (2:21), c’est en harmonie avec les paroles de Paul consignées en Galates 3:28, 29, où l’apôtre montre que l’appartenance de quelqu’un à la véritable semence d’Abraham ne dépend pas du fait d’être Juif ou Grec. Par conséquent, les “ douze tribus ” auxquelles s’adresse Jacques sont forcément “ l’Israël [spirituel] de Dieu ”. — Ga 6:15, 16.
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