“Au jour du Seigneur”
“PAR inspiration je me suis trouvé au jour du Seigneur.” (Révélation 1:10). Ainsi s’est exprimé l’apôtre Jean en ses vieux jours dans le premier chapitre du livre biblique de la Révélation. Ces paroles nous permettent de situer l’époque de l’accomplissement des visions magnifiques qu’il allait décrire par la suite.
Tous n’approuvent cependant pas cette manière de traduire Révélation 1:10. Par exemple, la traduction d’Ostervald rend ainsi ce verset: “Je fus ravi en esprit, un jour de dimanche.” La plupart des versions de la Bible traduisent néanmoins la phrase grecque én têi kuriakêi hêméraï par “au jour du Seigneur”. Mais dans les notes, un certain nombre de traductions prétendent qu’il est question du dimanche. Est-ce exact?
Un commentaire catholique en allemand de la Bible, Herders Bibelkommentar, expose comme suit le raisonnement qui appuie cette opinion: “Ici [en Révélation 1:10], il n’est pas fait allusion au Jour du Jugement dernier, appelé aussi ‘Jour du Seigneur’, mais plutôt à un jour particulier de la semaine. Dès la moitié du Ier siècle, les chrétiens célébraient le premier jour de la semaine comme le jour de leurs principaux services divins (Actes 20:7; 1 Cor. 16:2).” Cependant, les deux passages des Écritures donnés en référence par cet ouvrage ne prouvent en aucune façon que les chrétiens du Ier siècle considéraient le premier jour de la semaine comme “le jour de leurs principaux services divins”.
Le premier texte, Actes 20:7, rapporte simplement que Paul, ses compagnons de voyage et des chrétiens de Troas se sont retrouvés pour partager un repas le premier jour de la semaine. Étant donné que Paul allait partir le lendemain et qu’il ne les reverrait pas avant un certain temps, il a profité de l’occasion pour leur parler longuement.
Le deuxième texte, 1 Corinthiens 16:2, encourageait les chrétiens de Corinthe à mettre de l’argent de côté “chaque premier jour de la semaine” afin d’avoir de quoi donner aux nécessiteux de Judée. Le bibliste Adolf Deissmann laisse entendre que ce jour était peut-être le jour où ils recevaient leur paie. Toujours est-il que le conseil de Paul avait un caractère pratique, puisque l’argent aurait pu venir à manquer au cours de la semaine.
Nulle part dans la Bible il n’est dit que, durant l’ère apostolique, les chrétiens considéraient le premier jour de la semaine, qui correspond à notre dimanche, comme un genre de sabbat chrétien, un jour réservé spécialement à leurs réunions de culte régulières. Ce n’est qu’après la mort des apôtres que le dimanche en est venu à être considéré ainsi et à être appelé “jour du Seigneur”. Cela faisait partie de l’apostasie annoncée par Jésus et les apôtres eux-mêmes. — Matthieu 13:36-43; Actes 20:29, 30; 1 Jean 2:18.
Qu’est-ce donc que le “jour du Seigneur”? Le contexte de Révélation 1:10 indique que Jésus est le Seigneur dont c’est le jour. La Parole de Dieu associe des expressions telles que le “jour de notre Seigneur Jésus Christ” à une époque de jugement de l’humanité et de restauration du Paradis. — 1 Corinthiens 1:8; 15:24-26; Philippiens 1:6, 10; 2:16.
Ainsi, Hans Bruns, dans sa traduction avec commentaires Das Neue Testament (Le Nouveau Testament), déclare avec justesse: “Certains considèrent qu’il [Jean] parle ici du dimanche, mais il est bien plus vraisemblable qu’il évoque le grand Jour du Seigneur, auquel se rapporte d’ailleurs tout ce qu’il décrit par la suite.” W. Vine dit: “‘Le Jour du Seigneur’ (...) est le Jour de la manifestation de Son jugement sur le monde.” Fritz Rienecker, dans son Lexikon zur Bibel (Lexique biblique), dit que le “jour du Seigneur” désigne à l’évidence le “jour du jugement”.
Une bonne intelligence de l’expression “jour du Seigneur” nous permet de comprendre l’ensemble du livre de la Révélation. De plus, les faits montrent que ce jour a débuté. Il est dès lors extrêmement important ‘d’entendre les paroles de la prophétie contenue dans la Révélation et d’observer les choses qui y sont écrites’! — Révélation 1:3, 19.
[Illustration, page 27]
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