MÉDIATEUR

Personne qui s’entremet pour réconcilier deux parties en désaccord ; intercesseur ; intermédiaire, négociateur. Dans les Écritures, ce terme est appliqué à Moïse et à Jésus, les médiateurs, respectivement, de l’alliance de la Loi et de la nouvelle alliance. — Ga 3:19 ; 1Tm 2:5.

Nécessité du sang pour valider une alliance. Le rédacteur inspiré de la lettre aux Hébreux traite de deux alliances principales, l’alliance de la Loi et l’alliance nouvelle. Dans cet examen, il explique que Christ est médiateur de l’alliance nouvelle (Hé 9:15). Ses paroles contenues en Hébreux 9:16 constituent un sujet de controverse parmi les biblistes. En conséquence, ce verset est rendu des façons suivantes : “ Oui, là où il y a testament, la mort du testateur est une nécessité présente. ” (Ch). “ Car là où il y a testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. ” (Jé). “ Car là où il y a alliance, il faut que la mort de l’homme faisant l’alliance soit fournie. ” (MN). “ Car là où il y a alliance il est nécessaire que la mort de celui qui a fait l’alliance soit apportée. ” (The Emphasised Bible, par J. Rotherham, 1897). “ Car là où il y a alliance il est nécessaire que la mort de la victime de l’alliance intervienne. ” — The Holy Bible, par R. Young, 1887.

La traduction littérale se lit comme suit dans des versions interlinéaires du texte grec : “ Où car alliance, mort nécessité être apportée de celui qui a fait alliance pour lui-​même. ” (Hé 9:16, Int). “ Car où il y a une alliance, la mort il y a nécessité d’être offerte de celui qui fait alliance. ” — The Interlinear Greek-English New Testament, par Alfred Marshall.

La traduction de diathêkê par “ alliance ” rend correctement la pensée du rédacteur. La traduction “ testament ”, qui figure dans de nombreuses versions, ne concorde pas avec l’emploi du terme dans la Septante ainsi que dans de nombreux endroits des Écritures grecques chrétiennes (Lc 1:72 ; Ac 3:25 ; 7:8 ; Rm 9:4 ; 11:27 ; Hé 8:6-10 ; 12:24). “ Testament ” n’a rien à voir non plus avec ce dont parle Paul, puisque dans le contexte il traite de l’alliance de la Loi et de l’alliance nouvelle. Ni l’alliance de la Loi ni l’alliance nouvelle n’étaient un “ testament ”.

En Hébreux 9:16, l’apôtre Paul parlait manifestement d’alliances entre Dieu et l’homme (et non entre homme et homme), qui exigeaient des sacrifices. Et il est à noter que, particulièrement chez les Hébreux, l’accès auprès de Dieu et les alliances avec lui se faisaient habituellement grâce à des sacrifices, les victimes étant parfois coupées en morceaux quand il s’agissait d’entrer dans une alliance. Il est tout à fait clair que l’alliance de la Loi et l’alliance nouvelle exigeaient une effusion de sang pour entrer en vigueur et être valides devant Dieu. Autrement, Dieu ne les aurait pas considérées comme valides ni n’aurait traité les individus concernés en personnes liées à lui par une alliance (Hé 9:17). Pour que l’alliance de la Loi soit validée, des animaux (des taureaux et des boucs) furent sacrifiés, prenant la place de Moïse, le médiateur (Hé 9:19). Pour valider la nouvelle alliance, c’est la vie humaine de Jésus Christ qui fut sacrifiée. — Lc 22:20 ; voir Appendice MN, p. 1713.

Le médiateur de l’alliance de la Loi. Moïse fut le médiateur de l’alliance de la Loi entre Jéhovah Dieu et la nation d’Israël. Jéhovah parla avec lui “ bouche à bouche ” (Nb 12:8), bien qu’en réalité ce fût l’ange de Jéhovah qui parla, lui servant de représentant (Ac 7:38 ; Ga 3:19 ; Hé 2:2). Moïse fut un porte-parole, un intermédiaire entre Jéhovah et Israël (Ex 19:3, 7, 9 ; 24:9-18). En tant que médiateur, il se vit “ confier toute [la] maison ” de Jéhovah (Nb 12:7). Dans son rôle de médiateur de l’alliance de la Loi, il aida la nation d’Israël à respecter cette alliance et à en recevoir les bienfaits.

Validation de l’alliance de la Loi. L’apôtre Paul écrit : “ Or il n’y a pas de médiateur lorsqu’il n’y a qu’une seule personne en cause, mais Dieu n’est qu’un seul. ” (Ga 3:20). Pour ce qui est de l’alliance de la Loi, Jéhovah était une des deux ‘ parties ’, l’autre étant la nation d’Israël. Vu leur condition de pécheurs, les Israélites étaient dans l’incapacité d’avoir accès auprès de Dieu par une alliance. Ils avaient besoin d’un médiateur. Leur faiblesse ressortit d’ailleurs de ce qu’ils demandèrent à Moïse : “ Parle avec nous, toi, et que nous écoutions, mais que Dieu ne parle pas avec nous, de crainte que nous ne mourions. ” (Ex 20:19 ; Hé 12:18-20). Miséricordieux, Jéhovah constitua donc Moïse médiateur de l’alliance de la Loi et fit offrir des sacrifices d’animaux pour la valider. Évidemment, Moïse était lui aussi imparfait et pécheur ; cependant, il jouissait d’une position de faveur devant Dieu, comme Abraham avant lui (Hé 11:23-28 ; voir DÉCLARER JUSTE [“ Compté ” comme juste — en quel sens ?]). Lors de l’inauguration de l’alliance, c’est Moïse qui officia, dirigeant le sacrifice des animaux. Ensuite, il fit l’aspersion de leur sang sur le rouleau ou “ livre de l’alliance ”. Il lut ce livre au peuple, lui en exposant les termes, et le peuple répondit qu’il était disposé à obéir. Après cela, Moïse fit sur le peuple (sans aucun doute sur les anciens qui le représentaient) l’aspersion du sang, en disant : “ Voici le sang de l’alliance que Jéhovah a conclue avec vous concernant toutes ces paroles. ” — Ex 24:3-8 ; Hé 9:18-22.

Inauguration de la prêtrise. Les prêtres désignés de la maison d’Aaron ne pouvaient commencer à exercer comme tels de leur propre chef. Il fallait qu’ils soient installés dans leur fonction sous la direction de Moïse, le médiateur prévu par Dieu. Quand cela eut lieu, du 1^er au 7 Nisan 1512 av. n. è., Moïse oignit le tabernacle, son mobilier et ses ustensiles, ainsi qu’Aaron, avec l’huile de composition spéciale. Après avoir rempli les mains d’Aaron et de ses fils des produits sacrificiels, Moïse balança devant Jéhovah leurs mains remplies : de cette façon, il les consacra ou ‘ remplit leurs mains de pouvoir ’ pour être prêtres. Ensuite, il fit sur eux l’aspersion de l’huile d’onction et du sang provenant de l’autel. Par conséquent, un aspect de la fonction de médiateur qu’exerça Moïse consista à installer et à mettre en service la prêtrise, qui était un élément important de l’alliance de la Loi. — Lv 8 ; Hé 7:11 ; voir INSTALLATION.

Moïse joua également un rôle important en rapport avec les premiers services qu’accomplit la prêtrise nouvellement installée, le 8 Nisan 1512 av. n. è., car il dirigea les opérations et, avec Aaron, bénit le peuple (Lv 9). Du début à la fin de la mise en place de toutes les choses relatives à l’alliance de la Loi, il agit officiellement en qualité de médiateur.

Une autre activité de médiateur. Par l’intermédiaire de Moïse, Israël reçut un code de plus de 600 lois, qui donnait aussi les statuts de la prêtrise. Grâce à la puissance divine, Moïse opéra de nombreux miracles en faveur du peuple. Il intercéda pour les Israélites, suppliant Jéhovah de les épargner à cause de Son nom (Ex 32:7-14 ; Nb 14:11-20 ; 16:20-22 ; 21:7 ; Dt 9:18-20, 25-29 ; 10:8-11). Moïse se préoccupait davantage du nom de Jéhovah et des intérêts du peuple que de son bien-être. — Ex 32:30-33 ; Nb 11:26-29 ; 12:9-13.

Parallèles entre les médiations. Si on considère la situation des humains qui sont admis dans la nouvelle alliance, on constate des similitudes avec celle des Israélites du passé. Les chrétiens sont eux aussi pécheurs. Puisque le sang des animaux ne peut pas vraiment enlever les péchés (Hé 10:4), un sacrifice meilleur est nécessaire. Jésus Christ est ce sacrifice meilleur (Hé 10:5-10). C’est ce qu’explique le rédacteur de la lettre aux Hébreux quand, après avoir mentionné les sacrifices offerts sous la Loi, il ajoute : “ Combien plus le sang du Christ [...] purifiera-​t-​il notre conscience des œuvres mortes, pour que nous puissions offrir un service sacré au Dieu vivant ? Voilà donc pourquoi il est médiateur d’une alliance nouvelle, afin que — parce qu’une mort a eu lieu pour leur libération par rançon des transgressions commises sous l’ancienne alliance — ceux qui ont été appelés puissent recevoir la promesse de l’héritage éternel. Car là où il y a alliance, il faut que la mort de l’homme faisant alliance soit fournie. Car une alliance n’est valide que sur des victimes mortes, puisqu’elle n’est jamais en vigueur tant que vit l’homme faisant l’alliance. ” — Hé 9:11-17.

Paul poursuit en montrant que l’ancienne alliance ne fut pas inaugurée sans le sang. Quand il la négocia, Moïse veilla à ce que des sacrifices soient offerts et il aspergea de sang “ le livre de l’alliance ”. (Hé 9:18-28.) Pareillement, après son sacrifice, Jésus Christ, le Médiateur prévu par Dieu pour la nouvelle alliance, parut devant Jéhovah Dieu avec la valeur de son sang. Autre similitude : de même que l’alliance de la Loi fut contractée avec une nation et non avec des individus (Ex 24:7, 8), de même la nouvelle alliance est conclue avec la “ nation sainte ” de Dieu, “ l’Israël de Dieu ”. — 1P 2:9 ; Ga 6:15, 16.

Ceux pour qui le Christ est médiateur. L’apôtre Paul écrit qu’il y a “ un seul médiateur entre Dieu et les hommes, un homme, Christ Jésus, qui s’est donné lui-​même en rançon correspondante pour tous ”, tant pour les Juifs que pour les Gentils (1Tm 2:5, 6). Il est médiateur de la nouvelle alliance entre Dieu et ceux qui entrent dans cette nouvelle alliance, à savoir la congrégation de l’Israël spirituel (Hé 8:10-13 ; 12:24 ; Ép 5:25-27). Christ devint médiateur afin que les appelés “ puissent recevoir la promesse de l’héritage éternel ” (Hé 9:15) ; il aide, non les anges, mais “ la semence d’Abraham ”. (Hé 2:16.) Il aide ceux qui doivent être admis dans la nouvelle alliance à être ‘ adoptés ’ dans la maisonnée de Jéhovah composée de ses fils spirituels ; ces fils adoptés seront finalement au ciel en tant que frères de Christ et deviendront avec lui membres de la semence d’Abraham (Rm 8:15-17, 23-25 ; Ga 3:29). Le Christ leur transmet l’esprit saint promis, avec lequel ils sont scellés et reçoivent un gage de ce qui est à venir, leur héritage céleste (2Co 5:5 ; Ép 1:13, 14). Le nombre total de ceux qui sont finalement et définitivement scellés, 144 000, est révélé en Révélation 7:4-8.

Inauguration de la nouvelle alliance. Après sa mort et sa résurrection, Jésus entra dans le ciel pour paraître devant la personne de Dieu et lui présenter son sacrifice, dont les bienfaits vont en premier lieu à ceux qui entrent dans la nouvelle alliance (Hé 9:24). Il agit là en qualité de Grand Prêtre et de Médiateur. Conformément au modèle qui avait été suivi lors de l’inauguration de l’alliance de la Loi, Jésus Christ présenta la valeur de son sacrifice devant Dieu au ciel (tout comme Moïse avait fait aspersion du sang sur le livre de la Loi [car Dieu n’était pas présent en personne]). Ensuite, à la Pentecôte de l’an 33 de n. è., Jésus répandit l’esprit saint venant de Dieu sur les premiers à être admis dans la nouvelle alliance, environ 120 personnes. Plus tard le même jour, quelque 3 000 personnes, Juifs et prosélytes, furent ajoutées à la congrégation (Ac 1:15 ; 2:1-47 ; Hé 9:19). Et de même que Moïse lut la Loi au peuple, de même Jésus Christ énonce clairement les clauses et les lois de la nouvelle alliance à ceux qui y ont part. — Ex 24:3-8 ; Hé 1:1, 2 ; Jn 13:34 ; 15:14 ; 1Jn 5:1-3.

Étant donné que Jésus Christ, qui exerce les fonctions de Médiateur et de Grand Prêtre, est immortel, il est toujours vivant et peut solliciter pour les membres de l’Israël spirituel qui s’avancent vers Dieu par son intermédiaire ; il peut donc être le Médiateur de la nouvelle alliance jusqu’à ce que les bénéficiaires de sa médiation soient sauvés complètement (Hé 7:24, 25). Il est en mesure de mener les choses à l’aboutissement de la nouvelle alliance. Les humains admis dans cette alliance sont finalement installés dans la prêtrise céleste comme sous-prêtres avec Christ, leur Grand Prêtre souverain. — Ré 5:9, 10 ; 20:6.

Des bénédictions pour l’ensemble des humains. Alors que la médiation de Jésus ne joue qu’à l’égard de ceux qui sont dans la nouvelle alliance, il est aussi le Grand Prêtre de Dieu et la Semence d’Abraham. En assumant les devoirs propres à ces deux fonctions, il procurera des bienfaits aux autres humains, car toutes les nations doivent être bénies par le moyen de la semence d’Abraham. Les humains qui font partie de la nouvelle alliance sont les premiers à être bénis par Christ, la Semence principale (Ga 3:16, 29), étant admis dans cette alliance en qualité de membres associés de la semence. Puisqu’ils sont faits rois et prêtres en raison de la nouvelle alliance dont Jésus est le Médiateur, ils contribueront à dispenser les bienfaits du sacrifice de Jésus et de sa domination royale à toutes les nations de la terre. Ayant atteint son but en amenant “ l’Israël de Dieu ” à cette fonction, la médiation de Christ procure des bienfaits et des bénédictions à toute l’humanité. — Ga 6:16 ; Gn 22:17, 18.

Par conséquent, d’autres que les 144 000 “ scellés ” prient également Jéhovah Dieu au nom de Christ et ont foi dans la valeur de son sacrifice rédempteur. Ce sacrifice n’est pas seulement pour ceux en faveur de qui Jésus joue le rôle de médiateur de la nouvelle alliance, mais encore pour tous les humains qui font montre de foi en Christ (1Jn 2:2). Ces humains qui ne sont pas dans la nouvelle alliance comprennent également qu’“ il n’y a pas d’autre nom sous le ciel qui ait été donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés ”. (Ac 4:12.) Eux aussi considèrent Jésus Christ comme leur Grand Prêtre souverain au ciel, par l’intermédiaire de qui ils peuvent s’avancer vers Dieu et grâce aux services de qui ils peuvent obtenir le pardon de leurs péchés (Hé 4:14-16). Révélation 21:22-24 signale que ‘ les nations marcheront dans la lumière de la Nouvelle Jérusalem ’, où Jéhovah Dieu est la lumière et l’Agneau Jésus Christ, la lampe.