Soyez prompts à écouter, lents à parler

“ Sachez-​le, mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère. ” — Jacq. 1:19.

 1. Quelle est la fonction principale de la langue ? Que font aujourd’hui de nombreuses langues ?

LA FONCTION principale de la langue est la glorification du grand Créateur de l’homme, Jéhovah le Dieu tout-puissant. Comme moyen destiné à célébrer les louanges de Dieu, la langue s’utilise aujourd’hui dans le monde entier pour annoncer le royaume établi des cieux. C’est ici la bonne nouvelle dont Jésus a dit qu’elle serait “ prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations ”. Combien est précieuse la langue qui parle de ce joyeux message ! “ La langue du juste est un argent de choix. ” C’est la volonté de Dieu que les chrétiens soient toujours prêts à diffuser cette bonne nouvelle : “ Prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non. ” — Mat. 24:14 ; Prov. 10:20 ; II Tim. 4:2.

 2, 3. Qu’entendait surtout le disciple Jacques en conseillant d’être “ lent à parler ” ?

² Pour certains, il peut paraître étrange qu’étant donné le caractère d’urgence de la diffusion du message du Royaume, le disciple Jacques ait écrit ce conseil inspiré : “ Sachez-​le, mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère. ” Ce n’est pas dans la prédication du Royaume que les chrétiens doivent être lents à parler. Le disciple Jacques avait d’autres pensées dans son esprit. — Jacq. 1:19.

³ Ce que veut faire ressortir le conseil de Jacques 1:19, c’est qu’en étant “ prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère ”, on évitera de contaminer la pure adoration et de s’attirer la ruine par un mauvais usage de la langue. Si un chrétien pense qu’il n’est pas nécessaire de posséder sa langue, qu’il prenne à cœur cet avertissement divin : “ Si quelqu’un croit être religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son cœur, la religion de cet homme est vaine. ” Si un chrétien ne veut pas que sa forme d’adoration soit vaine aux yeux de Dieu, il ne doit pas seulement louer Dieu en annonçant son glorieux royaume mais il faut encore que sa langue soit une bénédiction pour les hommes. Pour nous aider à posséder notre langue, Jacques nous dit d’être prompts à écouter et lents à parler. — Jacq. 1:26.

 4. Comment Jacques décrit-​il la langue et son effet ? Quelle est la voie de la sagesse ?

⁴ Lorsqu’on comprend le puissant effet de la langue, on voit toute la valeur du conseil de Jacques. La langue, il est vrai, est un petit membre, mais le mors dans la bouche des chevaux et le gouvernail des navires sont également des choses relativement petites, néanmoins leurs effets sont très grands : “ Si nous mettons le mors dans la bouche des chevaux pour qu’ils nous obéissent, nous dirigeons aussi leur corps tout entier. Voici, même les navires, qui sont si grands et que poussent des vents impétueux, sont dirigés par un très petit gouvernail, au gré du pilote. De même, la langue est un petit membre, et elle se vante de grandes choses. Voici, comme un petit feu peut embraser une grande forêt ! La langue aussi est un feu, c’est le monde de l’iniquité. La langue est placée parmi nos membres, souillant tout le corps, et enflammant le cours de la vie, étant elle-​même enflammée par la géhenne. Toutes les espèces de bêtes et d’oiseaux, de reptiles et d’animaux marins, sont domptés et ont été domptés par la nature humaine ; mais la langue, aucun homme ne peut la dompter. ” Puisque la façon dont le chrétien emploie sa langue signifie la vie ou la mort et qu’aucun homme n’est parfaitement maître de sa langue, c’est faire preuve de sagesse que de ne pas être prompt à parler. — Jacq. 3:3-8.

L’ABONDANCE VERBALE

 5. Quel est le danger de l’abondance verbale ? Quel est le rapport entre écouter et parler ?

⁵ Être prompt à parler, même lorsque les paroles ne sont pas inconvenantes en soi, peut faire du tort au chrétien. On peut trop parler à propos du temps et ainsi ne pas être “ prompt à écouter ”. Il faut qu’il y ait un équilibre entre parler et écouter. Comme il nous faut être prompt à écouter surtout en ce qui concerne la Parole de Dieu, il en est qui ne font pas de progrès dans la maturité spirituelle parce que ce ne sont pas de bons auditeurs. Ils passent plus de temps qu’il n’en faut à parler. Il arrive parfois à des ministres témoins de Jéhovah de conduire des études bibliques chez des personnes qui sont très bavardes. Ces gens ne font souvent guère de progrès sur le plan spirituel parce que leur temps est essentiellement occupé par le bavardage. Ils ne comprennent pas que “ le sage écoute, et il augmentera son savoir ”. Ainsi la façon d’écouter a un effet direct sur ce que l’on apprend. La parole joue son rôle mais il ne faut pas qu’elle empêche d’écouter, notamment lorsqu’on reçoit instruction sur la Parole de Dieu. Quand Marie, la sœur de Marthe, était assise aux pieds du Seigneur, c’était le moment d’écouter. C’est pourquoi elle “ écoutait sa parole ”. — Prov. 1:5 ; Luc 10:39.

 6. Pourquoi certains sont-​ils de mauvais auditeurs ? Quel en est le résultat ?

⁶ On a remarqué dans les conversations que nombre d’hommes ne sont pas de bons auditeurs. Ils désirent surtout parler. Quand vient le moment d’écouter et qu’ils persistent à parler, ils se privent de choses qui auraient pu les instruire. Il arrive très souvent que celui qui devrait écouter pense à autre chose. Peut-être repasse-​t-​il dans son esprit les paroles qu’il pourra déverser dès qu’il aura l’occasion de reprendre la parole. Il semble quelquefois inutile d’enseigner de telles personnes, puisqu’il est dit dans la Bible : “ Vois-​tu un homme prompt à parler, il y a plus à espérer d’un sot que de lui. ” “ L’insensé multiplie les paroles. ” Il n’est donc pas étonnant que beaucoup de personnes demandent : “ Que venez-​vous de dire ? ” aussitôt après que l’on a parlé ! Si elles n’étaient pas essentiellement préoccupées de parler, elles ne demanderaient pas à leur interlocuteur de répéter ses paroles. Il faut donc s’exercer à accorder une attention de plus en plus grande : c’est un moyen d’apprendre beaucoup de choses. — Prov. 29:20, Li ; Eccl. 10:14.

FAIRE ATTENTION

 7. Quand faut-​il surtout être prompt à écouter ? Pourquoi ?

⁷ Quand on reçoit instruction sur la Parole de Dieu, par exemple lors d’une réunion ou à l’occasion d’un grand congrès du peuple de Jéhovah, ce n’est pas le moment de faire des visites et d’entamer des conversations. Voici ce qu’il nous est conseillé dans la Parole de Jéhovah : “ Prends garde à ton pied, lorsque tu entres dans la maison de Dieu, et approche-​toi pour écouter, plutôt que pour offrir le sacrifice des insensés ; car ils ne savent pas qu’ils font mal. Ne te presse pas d’ouvrir la bouche. ” Il arrive quelquefois à l’occasion des grands congrès que des personnes entament des conversations inutiles ou rendent visite à des amis qu’elles n’ont pas vus depuis longtemps, et cela au moment même où d’importantes vérités bibliques sont exposées. C’est faire preuve d’un manque de respect pour la Parole divine et pour l’organisation de Dieu. Lors des réunions et des sessions, c’est le moment de s’approcher pour écouter. Le temps de faire des visites vient ensuite. — Eccl. 4:17 ; 5:1 5:1, 2, NW.

 8. Pourquoi est-​il important de faire attention ? Qu’est-​ce qui nous aidera sous ce rapport ?

⁸ Être prompt à écouter signifie faire attention à ce que nous entendons, permettre aux vérités de Dieu de pénétrer profondément dans notre cœur et notre esprit. On peut écouter sans vraiment prêter attention. Il ne faut pas laisser son esprit penser à autre chose. Il est si important de faire attention à l’enseignement de la Parole de Dieu qu’un apôtre du Christ a donné ce conseil : “ C’est pourquoi nous devons porter une plus grande attention aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne nous écartions. ” Il faut donc que le chrétien soit éveillé quand il reçoit instruction dans la Bible. Si l’on comprend la nécessité d’avoir l’esprit éveillé, on ne prendra pas un repas copieux juste avant les réunions, sachant qu’il est difficile d’écouter avec la tête lourde. On aidera aussi les auditeurs à bien écouter en assurant une bonne ventilation des lieux de réunion et en y maintenant une température convenable, afin qu’il n’y fasse ni trop froid ni trop chaud. Faites donc tout ce qui est raisonnable afin de pouvoir porter une grande attention à la Parole de vérité. “ Heureux l’homme qui m’écoute en restant éveillé. ” — Héb. 2:1, Da ; Prov. 8:34, NW.

SOYEZ RAISONNABLES ET ACCEPTEZ LA RÉPRIMANDE

 9. En étant prompt à écouter, comment s’aidera-​t-​on à être raisonnable ? Pourquoi est-​il indispensable d’avoir cette promptitude ?

⁹ À être prompt à écouter, on s’aide, en règle générale, à se conduire en personne raisonnable. Il est dit dans la Parole de Dieu : “ Que votre raison soit connue de tous les hommes. ” Comment faire preuve de raison si l’on n’écoute pas ? Souvent il est nécessaire d’écouter avec patience les deux parties, au lieu d’intervenir avec précipitation. Si l’on n’écoute pas assez longtemps, on s’expose à aboutir à des conclusions erronées. Les surveillants des assemblées chrétiennes, dit Paul, doivent être “ raisonnables ”. (I Tim. 3:2, 3, NW.) Il faut donc que les surveillants soient prompts à écouter dans leurs rapports avec leurs frères chrétiens. — Phil. 4:5.

10, 11. a) Quel est le danger de ne pas être prompt à écouter ? Comment la Parole de Dieu nous engage-​t-​elle à exercer nos oreilles ? b) Que faire quand les surveillants donnent des conseils ?

¹⁰ Ne pas être prompt à écouter présente un grave danger. On s’empêche par cette pratique de bénéficier des conseils et de la réprimande. On n’aime pas en général écouter la réprimande. Mais il faut que le chrétien exerce ses oreilles à être promptes à écouter sous ce rapport. “ Reprends le sage, et il t’aimera. ” “ Écoute les conseils, et reçois l’instruction, afin que tu sois sage dans la suite de ta vie. ” “ Une réprimande fait plus d’impression sur l’homme intelligent que cent coups sur l’insensé. ” Pour être sage et intelligent, il faut que nos oreilles soient exercées, qu’elles soient promptes à écouter les conseils et la réprimande, sans que l’on s’offense ou se mette en colère. “ L’oreille attentive aux réprimandes qui mènent à la vie fait son séjour au milieu des sages. ” — Prov. 9:8 ; 19:20 ; 17:10 ; 15:31.

¹¹ Quand les surveillants donnent des conseils qui sont des réprimandes et des corrections, il faut particulièrement être prompt à écouter. Les apôtres de Jésus devaient être prompts à écouter. Un jour, Jacques et Jean furent prompts à se mettre en colère et voulurent faire descendre le feu du ciel sur les habitants d’un village samaritain inhospitalier. Il est dit dans Luc 9:55 que Jésus “ se tourna vers eux, et les réprimanda ”. Ils n’en furent pas offensés. Ils durent être prompts à écouter pour bénéficier de la réprimande de Jésus. “ Celui qui se souvient de la correction prend le chemin de la vie, mais celui qui oublie la réprimande s’égare. ” — Prov. 10:17.

LA RÉPONSE DOUCE

12. Quand des personnes mal informées couvrent de reproches un ministre du Royaume, quelle doit être sa réaction ?

¹² Ceux qui sont prompts à écouter les conseils et les instructions de la Parole de Dieu sont ceux qui ont la plus grande tendance à être “ lents à parler, lents à se mettre en colère ”. Être lent à parler signifie ne pas répondre avec humeur quand on reçoit des conseils ou même quand on est traité sans égards. Quand se présentent des circonstances qui tendent à nous mettre en colère, il faut veiller tout particulièrement à être lent à parler et à ne pas répondre par des paroles courroucées. Quand il diffuse le message du Royaume, il arrive quelquefois que le ministre soit l’objet de reproches ou d’accusations. Mais ce dernier passera outre à ces affronts : il sait que rien de bon ne peut venir quand on rend le mal pour le mal. Il sait aussi qu’“ une langue douce peut briser des os ”. Un homme peut avoir la dureté d’un os, mais cette dure enveloppe extérieure peut être ramollie par des paroles douces. “ Les paroles agréables sont un rayon de miel, douces pour l’âme et salutaires pour le corps. ” Répondre à des paroles courroucées par des propos du même genre n’aura d’autre effet que de rendre plus difficile le passage du prochain ministre. Aussi la langue du ministre fait-​elle des réponses douces, aimables : “ Une réponse douce calme la fureur, mais une parole dure excite la colère. La langue des sages rend la science aimable, et la bouche des insensés répand la folie. ” — Prov. 25:15 ; 16:24 ; 15:1, 2.

ÊTRE LENT À SE PLAINDRE

13. Qu’est-​ce qui nous aidera à ne pas nous répandre en paroles insensées et en plaintes ?

¹³ Nous ne nous répandrons pas en plaintes et en reproches si nous sommes lents à parler. Si nous avons l’esprit rempli des vérités du Royaume et que nous sommes occupés à proclamer ces vérités, occupés à nous encourager mutuellement par nos joies de service, occupés à étendre notre ministère, nous serons moins tentés à laisser notre langue déverser une abondance de paroles insensées et de plaintes. De telles paroles ne sont pas édifiantes. Paul a donné ce conseil : “ Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s’il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve à l’édification et communique une grâce à ceux qui l’entendent. ” — Éph. 4:29.

14. Pourquoi n’est-​il pas sage d’être prompt à se plaindre ? Que faut-​il reconnaître ?

¹⁴ Être prompt à relever les fautes ne sert pas à l’édification de ceux qui écoutent. Un esprit qui incline à se plaindre est un très grand obstacle qu’il faut surmonter. Personne n’a parfaitement dominé sa langue et vos frères font des fautes, mais vous aussi. Ne leur demandez pas la perfection et Jéhovah ne l’exigera pas de vous. Reconnaissez que des fautes seront faites par la langue, mais en même temps réduisez ces fautes à leurs proportions véritables. Ce sont de petites choses en comparaison des grandes vérités du Royaume.

15. Si l’on est prompt à se plaindre, comment peut-​on agir ? Pourquoi une telle conduite est-​elle mauvaise ?

¹⁵ Si quelqu’un est prompt à se plaindre, il peut lui arriver de mettre en doute quelques-unes des décisions du comité de service de l’assemblée. Il peut même en parler à d’autres, étant prompt à faire connaître ses sujets de plainte au plus grand nombre possible. Un tel homme n’apprécie pas l’organisation théocratique que Jéhovah possède sur la terre et une telle façon de faire est en réalité contre Dieu. Par son esprit, Jéhovah a désigné ces serviteurs et ils ont la responsabilité de prendre soin de l’assemblée et de la garder en état de pureté et de santé spirituelle. Si ces serviteurs s’acquittent mal de leurs responsabilités, Jéhovah les enlèvera de la même manière qu’il les a établis, par l’intermédiaire de son organisation visible. Aussi ne soyez pas prompt à dire des paroles qui détruisent. C’est le moment de s’exhorter les uns les autres “ chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire : Aujourd’hui ! ” — Héb. 3:13.

NE MÉDISEZ DE PERSONNE

16. Quand on parle des autres, à quoi s’expose-​t-​on ? Quels sont les conseils de la Bible sous ce rapport ?

¹⁶ Être lent à parler signifie encore avoir soin de ne médire de personne. Lorsqu’on parle des caractères, il y a toujours un danger de porter atteinte à une réputation. Comme aucun homme n’est parfait, il est facile de trouver des défauts chez les autres, comme on peut en trouver en soi-​même. Paul a donné ce conseil : “ Rappelle-​leur (...) de ne médire de personne. ” Il faut avoir égard à la réputation d’autrui. Il ne faut pas y porter atteinte en déformant les faits à dessein ou inconsidérément, en créant une mauvaise impression dans l’esprit des auditeurs. Même si les paroles ont été inconsidérées, il n’en reste pas moins qu’une réputation a été atteinte. Qui met à jour les fautes des autres fait d’eux des objets de honte et leur enlève leurs amis : “ Un homme bon à rien met à jour ce qui est mauvais, et sur ses lèvres il y a, pour ainsi dire, un feu brûlant. Un homme d’intrigues ne cesse d’exciter des querelles, et un calomniateur sépare ceux qui sont intimes. ” Si quelqu’un est animé du véritable amour chrétien, il ne publiera pas les fautes de son frère, car l’amour “ ne fait rien de malhonnête ”. “ Celui qui couvre une faute, cherche l’amour, et celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis. ” N’enlevez pas aux autres leurs amis. — Tite 3:1, 2 ; Prov. 16:27, 28, NW ; I Cor. 13:5 ; Prov. 17:9.

17, 18. Comment a-​t-​on médit de Paul ? Comment reprit-​il ceux qui firent un mauvais usage de leur langue ?

¹⁷ Aux jours de l’apôtre Paul, il y avait des personnes se disant chrétiennes qui employaient leurs langues d’une manière vaine. Paul lui-​même fut une victime de ces langues promptes à médire. Cela souleva son indignation, conformément à ce que disent les Écritures : “ Le vent du Nord enfante la pluie, et la langue médisante un visage irrité. ” Aussi l’apôtre écrivit-​il : “ Vous regardez à l’apparence ! (...) Et quand même je me glorifierais un peu trop de l’autorité que le Seigneur nous a donnée pour votre édification et non pour votre destruction, je ne saurais en avoir honte, afin que je ne paraisse pas vouloir vous intimider par mes lettres. Car, dit-​on, ses lettres sont sévères et fortes ; mais, présent en personne, il est faible, et sa parole est méprisable. Que celui qui parle de la sorte considère que tels nous sommes en paroles dans nos lettres, étant absents, tels aussi nous sommes dans nos actes, étant présents. ” “ Si je suis un ignorant sous le rapport du langage, je ne le suis point sous celui de la connaissance, et nous l’avons montré parmi vous à tous égards et en toutes choses. ” “ Car je crains de ne pas vous trouver, à mon arrivée, tels que je voudrais, et d’être moi-​même trouvé par vous tel que vous ne voudriez pas. Je crains de trouver des querelles, de la jalousie, des animosités, des cabales, des médisances, des calomnies, de l’orgueil, des troubles. ” “ J’ai déjà dit, et (...) je dis encore d’avance à ceux qui ont péché précédemment et à tous les autres que, si je retourne chez vous, je n’userai d’aucun ménagement, puisque vous cherchez une preuve que Christ parle en moi. ” — Prov. 25:23, Li ; II Cor. 10:7-11 ; 11:6 ; 12:20 ; 13:2, 3.

¹⁸ Parce qu’ils étaient prompts à parler, ce qu’ils n’auraient pas dû faire, les membres de cette assemblée corinthienne avaient besoin d’être repris. Paul était assez courageux pour leur faire cette réprimande justifiée. Même si leur susceptibilité devait en être blessée pendant quelque temps, cette correction leur ferait du bien et avec le temps ils l’apprécieraient. “ Celui qui reprend les autres trouve ensuite plus de faveur que celui dont la langue est flatteuse. ” — Prov. 28:23.

19. Si quelqu’un veut parler avec abondance, à quoi doit-​il penser ?

¹⁹ Ceux qui veulent utiliser leur langue pour dire un grand nombre de paroles doivent se rappeler qu’il leur faudra ensuite en manger les fruits. “ C’est du fruit de sa bouche que l’homme rassasie son corps, c’est du produit de ses lèvres qu’il se rassasie. La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; quiconque l’aime en mangera les fruits. ” Si les fruits sont ceux du Royaume, la prédication de la bonne nouvelle, ces fruits conduiront à la vie éternelle dans le monde nouveau. Mais si l’on est prompt à dire des paroles grossières, médisantes et insensées, il nous arrivera ce que Jésus a dit aux pharisiens : “ Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée. Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné. ” Combien sont vraies ces paroles : “ Si quelqu’un, en effet, veut aimer la vie et voir des jours heureux, qu’il préserve sa langue du mal et ses lèvres des paroles trompeuses. ” — Prov. 18:20 ; Mat. 12:36, 37 ; I Pierre 3:10.

SUPPORTEZ-​VOUS LES UNS LES AUTRES

20. Quelle est la tendance de ce monde ? Pourquoi les chrétiens ne doivent-​ils pas l’imiter ?

²⁰ Dans l’assemblée ou dans une famille, il est un certain nombre de choses qu’il importe peu de faire d’une manière ou d’une autre. Être prompt à trouver à redire dans ces choses non essentielles est une preuve de déséquilibre. Cela témoigne d’un manque d’amour, car l’amour “ ne cherche point son intérêt ”. Dans ce monde, on a tendance à insister sur sa façon de faire en étant prompt à critiquer, à trouver à redire. Il y a des tyrans de la parole dans les petites choses. Mais cette pratique ne doit pas exister parmi les chrétiens. Suivez la volonté de Dieu telle qu’elle est exprimée dans Philippiens 2:14 : “ Faites toutes choses sans murmures ni hésitations. ” Suivez ce conseil de l’apôtre : “ Supportez-​vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-​vous réciproquement. ” Si l’on suit ces conseils, la paix et l’unité régneront au sein de la famille et dans l’assemblée. “ Voici, oh ! qu’il est agréable, qu’il est doux pour des frères de demeurer ensemble ! ” — I Cor. 13:5 ; Col. 3:13 ; Ps. 133:1.

NE DITES PAS DES PAROLES INCONSIDÉRÉES QUAND VOUS ÊTES EN COLÈRE

21. Pourquoi faut-​il être “ lent à parler ” lorsqu’on est en colère ? Quel exemple montre qu’il n’est pas sage de parler inconsidérément quand on est en colère ?

²¹ C’est surtout lorsqu’il sent monter la colère que le chrétien doit être “ lent à parler ”. Sinon, il peut s’exposer à dire des paroles insensées, inconsidérées et regrettables. C’est surtout lorsqu’on est en colère que ces paroles sont vraies : “ Celui qui parle beaucoup ne manque pas de pécher, mais celui qui retient ses lèvres est un homme prudent. ” L’exemple de Moïse nous montre combien il est facile de pécher avec la langue quand on est en colère. Par leurs murmures, les Israélites irritèrent Jéhovah “ près des eaux de Meriba ; et Moïse fut puni à cause d’eux, car ils aigrirent son esprit, et il s’exprima légèrement des lèvres ”. Quand les Israélites eurent besoin d’eau, Jéhovah ordonna à Moïse de prendre sa verge et de faire jaillir de l’eau d’un rocher. C’est ce que fit Moïse, mais à cause de sa colère devant les plaintes des Israélites, il fut prompt à dire : “ Écoutez donc, rebelles ! Est-​ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l’eau ? ” Par la suite, Jéhovah dit à Moïse : “ Parce que vous n’avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d’Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne. ” Il fallut payer très cher ces paroles inconsidérées. — Prov. 10:19 ; Ps. 106:32, 33 ; Nomb. 20:10, 12.

22. Pourquoi les paroles inconsidérées de Moïse n’avaient-​elles pas pour cause un cœur rebelle ? Quelle leçon faut-​il en tirer ?

²² Ce n’est pas que Moïse s’était révolté dans son cœur, mais dans un instant de colère il fut prompt à parler. Ce qui sortit de ses lèvres ne fut pas pour la gloire de Dieu. Ses paroles donnèrent l’impression que c’était lui et Aaron qui assuraient la subsistance du peuple, tandis que c’était Jéhovah qui avait pourvu à ses besoins pendant les longues années de son séjour au désert. Moïse n’était pas non plus fier et arrogant. “ Moïse était de beaucoup le plus humble des hommes sur la face de la terre. ” Cependant il pécha par la langue. Même le serviteur le plus humble de Dieu doit veiller sur sa bouche. “ Celui qui veille sur sa bouche garde son âme ; celui qui ouvre de grandes lèvres court à sa perte. ” — Nomb. 12:3, NW ; Prov. 13:3.

23. Comment le conseil de Jacques nous aidera-​t-​il ?

²³ Donc prenez à cœur ce conseil de Jacques : “ Sois prompt à écouter, lent à parler, lent à te mettre en colère. ” Cela vous aidera à produire des fruits agréables à Dieu. Cela vous aidera à employer votre langue pour la gloire du Créateur. Cela vous aidera à accomplir la volonté divine exprimée dans Romains 14:19 : “ Recherchons ce qui contribue à la paix et à l’édification mutuelle. ”