L’“intendant” à la veille d’Har-Maguédon

 1. Que se passera-​t-​il à Har-Maguédon? Par qui l’intendant a-​t-​il été préfiguré aux jours du roi Ézéchias de Jérusalem?

HAR-MAGUÉDON est le nom hébreu du lieu où se livrera bientôt la “guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant”. Le reste de la classe de l’“intendant” est maintenant à la veille de cette “guerre” dans laquelle le présent système de choses mondial va disparaître pour toujours. Cet “intendant” se tient donc spirituellement éveillé, pour voir comment le maître, le Christ glorifié, va détruire les ennemis visibles du Royaume pour lequel les chrétiens prient Jéhovah Dieu en ces termes: “Que ton royaume vienne! Que ta volonté se fasse, comme dans le ciel, aussi sur la terre!” (Mat. 6:9, 10; Rév. 16:14-16). La situation mondiale dans laquelle cette guerre éclatera fut illustrée ou prédite par ce qui arriva du vivant d’un Israélite dont le roi Ézéchias de Jérusalem avait fait son intendant à une époque particulièrement critique.

 2. Qui était l’intendant juif d’Ézéchias? Selon Ésaïe 22:15-25, qui avait-​il remplacé à ce poste?

² Cet “intendant” était le Juif Éliakim, fils de Hilkiah. Trois fois on dit qu’il était “au-dessus de la maisonnée” du roi Ézéchias (És. 36:3, 22; 37:2). Il avait remplacé à ce poste un certain Schébna. La décision divine au sujet de ces deux hommes est rapportée en Ésaïe 22:15-25, où nous lisons:

“Voici ce qu’a dit le Souverain Seigneur, Jéhovah des armées: ‘Va, entre chez cet intendant chez Schébna, qui est au-dessus de la maison: “Qu’as-​tu ici qui t’intéresse, et qui as-​tu ici qui t’intéresse, pour que tu te sois taillé ici une sépulture?” Sur une hauteur il taille sa sépulture; dans un rocher il se découpe une habitation. “Voici que Jéhovah te jette à terre d’un jet violent, ô homme valide, et qu’il t’empoigne vigoureusement. Oui, il t’enroulera solidement, comme une boule pour un vaste pays. C’est là que tu mourras, et c’est là que les chars de ta gloire seront le déshonneur de la maison de ton maître. Et je te repousserai de ton poste; et l’on t’arrachera de ta position officiellea.

“‘“Et il adviendra sans faute, en ce jour-​là que j’appellerai mon serviteur, savoir Éliakim, fils de Hilkiah. Et je le revêtirai de ta tunique, et je lierai solidement sur lui ton écharpe, et ta domination, je la remettrai en sa main; et il devra devenir un père pour l’habitant de Jérusalem et pour la maison de Juda. Et je mettrai la clé de la maison de David sur son épaule, et il devra ouvrir sans que personne ne ferme, et il devra fermer sans que personne n’ouvre. Et je l’enfoncerai comme une cheville en un lieu durable, et il devra devenir comme un trône de gloire pour la maison de son père. Et c’est à lui qu’on devra suspendre toute la gloire de la maison de son père, les descendants et les rejetons, tous les récipients de petite forme, les récipients de la catégorie des bols, ainsi que tous les récipients des grandes jarres.

“‘“En ce jour-​là”, telle est la déclaration de Jéhovah des armées, “la cheville qui est enfoncée en un lieu durable sera enlevée, et elle devra être abattue et tomber, et la charge qui est sur elle devra être coupée, car Jéhovah lui-​même l’a dit.”’”

 3. a) Que signifie le nom Éliakim? Comment cela s’est-​il vérifié dans le cas de ce personnage? b) Qui étaient les hommes chargés d’écouter les blasphèmes de Rabschaké? À qui a-​t-​on finalement demandé de l’aide?

³ En harmonie avec le nom du personnage, qui signifiait “Dieu élève”, Jéhovah éleva Éliakim à la position d’intendant du palais d’Ézéchias. C’était avant que l’empereur assyrien Sennachérib envahît le pays de Juda en 732 avant notre ère. Ce monarque fit camper son armée à quelque distance de Jérusalem et envoya son porte-parole Rabschaké avec un garde du corps pour qu’ils se placent en face de Jérusalem et demandent à la ville de se rendre. À cette occasion, Rabschaké abaissa Jéhovah en tant que Dieu et il exalta l’Assyrie et son empereur. Ézéchias, le roi de Jérusalem, envoya ses représentants écouter le défi que Rabschaké lançait à Dieu. Ces représentants étaient Éliakim, le nouvel intendant, Schébna, que l’on avait rabaissé au rang de secrétaire, et Joah, le greffier. Profondément attristés de ce qu’ils avaient entendu, ils vinrent rapporter à Ézéchias les paroles de Rabschaké. Se sentant totalement impuissant, le roi appela le prophète Ésaïe, représentant de Jéhovah. — És. 36:1 à 37:7.

 4. Dans l’accomplissement moderne de ce drame antique, que représentent Sennachérib, Ézéchias et Éliakim?

⁴ Nous retrouvons dans ce drame les mêmes éléments qui caractérisent la situation critique actuelle. Sennachérib, le roi d’Assyrie, représente l’ennemi du Royaume de Dieu, Satan le Diableb, qui exige la reddition du peuple organisé de Jéhovah, sous peine d’asservissement ou de destruction. Le roi oint Ézéchias, dont le nom signifie “Jéhovah a fortifié”, représente le roi actuellement en fonction, Jésus Christ, lequel est extrêmement sensible à la détresse de ses fidèles disciples terrestres qui essuient l’opprobre et s’exposent à être détruits par l’organisation du Diable. Éliakim, l’“intendant” établi sur la maison du roi Ézéchias, représente le reste de la classe de l’“intendant” qui se trouve encore sur la terre pendant la “conclusion du système de choses” qui a commencé en 1914. De même qu’Éliakim était juif ou israélite, de même le reste moderne se compose d’Israélites spirituels soumis au Roi régnant Jésus Christ.

 5. De qui le reste oint se réclame-​t-​il en continuant de diffuser La Tour de Garde dans le monde entier? Quand ces chrétiens ont-​ils secoué tous les noms infamants qu’on leur avait donnés?

⁵ À cette date avancée, les membres du reste oint, dont le nombre va en diminuant, continuent de diffuser dans le monde entier et en de nombreuses langues le périodique qui a pour titre La Tour de Garde annonce le Royaume de Jéhovah. Cette allusion particulière à Jéhovah Dieu est l’aboutissement logique de la progression des événements théocratiques au XX^e siècle. En effet, en l’année mémorable de 1931, des milliers de membres oints se réunirent en assemblée générale à Columbus (aux États-Unis) et là, le 26 juillet, ils adoptèrent à l’unanimité une résolution par laquelle ils prenaient le nom biblique de “Témoins de Jéhovah”. Ils secouèrent ainsi tous les noms infamants dont les systèmes religieux de la chrétienté avaient affublé ces étudiants internationaux de la Bible. Il ne fallut pas longtemps avant que toutes les congrégations des Israélites spirituels autour du globe n’adoptent ce nom d’un commun accord.

 6. Qu’ont endossé les membres oints en portant le nom de Dieu?

⁶ Ils endossèrent par conséquent les responsabilités rattachées aux paroles suivantes que Dieu adressa aux Israélites des jours d’Ésaïe:

“‘Vous êtes mes témoins’, telle est la déclaration de Jéhovah, ‘oui, mon serviteur que j’ai choisi, afin que vous sachiez et ayez foi en moi et que vous compreniez que je suis le Même. (...) Vous êtes donc mes témoins’, telle est la déclaration de Jéhovah, ‘et je suis Dieu.’” — És. 43:10-12.

LES RESPONSABILITÉS DE L’INTENDANT

 7. a) De quelle façon les chefs religieux qui revendiquaient l’intendance avant la fin de la Première Guerre mondiale en 1918 ont-​ils trahi leurs prétentions? b) En quel sens le clergé de la chrétienté s’est-​il révélé être comme Schébna?

⁷ Comme Schébna, qui faisait partie du gouvernement d’Ézéchias aux jours d’Ésaïe, des ecclésiastiques de la chrétienté revendiquent le droit exclusif à l’intendance terrestre du Grand Ézéchias, Jésus Christ. Mais contrairement au clergé, les membres fidèles du reste oint des Témoins de Jéhovah ont fait des efforts sincères pour s’acquitter réellement de l’intendance du Royaume. Ceci est particulièrement vrai depuis la fin de la Première Guerre mondiale qui éclata au sein même de la chrétienté. À cette époque-​là, la réputation des ecclésiastiques bellicistes en rapport avec l’intendance qu’ils disaient avoir reçue du Roi Jésus Christ était déjà faite. Les preuves s’étaient également accumulées pour attester que les “temps des Gentils” ou “temps fixés des nations” avaient pris fin en automne 1914, et que le Christ glorifié avait commencé à régner dans les cieux comme Grand Ézéchias (Ézéch. 21:25-27; Luc 21:24, Bible de Crampon 1905; Traduction du monde nouveau). Mais les ecclésiastiques de la chrétienté ont-​ils apporté leur soutien au Royaume établi de Jéhovah et de Jésus Christ? Non.

 8. Après l’échec de la SDN, qu’a fait le clergé de la chrétienté, par opposition au reste des Israélites spirituels?

⁸ En 1919, le clergé s’offrit pour servir d’intendant à la Société des Nations encore en projet. Mais en 1939, cet organisme se révéla être un échec total. On lui substitua une version révisée, l’agence pour le maintien de la paix que l’on a appelée les Nations unies. Contrastant nettement avec ces chefs religieux, le reste des Israélites spirituels continuent de soutenir le Royaume établi de Dieu et du Christ.

 9. D’après les faits historiques, quelle est aujourd’hui la réponse à la question posée par Jésus en Luc 12:42?

⁹ Qui s’est vu confier la charge glorieuse d’intendant ou s’est vu confirmé dans cette fonction depuis que le jugement divin a commencé en 1918? Les faits historiques répondent d’eux-​mêmes: le reste oint des Israélites spirituels. En tant que classe, ces chrétiens offrent la réponse à la question de Jésus: “Quel est vraiment l’intendant fidèle, l’intendant avisé, que son maître établira sur le groupe de ses gens pour leur donner leur ration de vivres en temps voulu?” (Luc 12:42). Ils forment le Grand Éliakim moderne, ce qui veut dire qu’ils composent la classe de l’“intendant” qui fut typifié par Éliakim, le serviteur fidèle et avisé qui vécut sous le règne d’Ézéchias (745-716 av. n. è.), du temps où l’Assyrie envahit le pays de Juda.

10. D’après la prophétie de Jésus rapportée en Luc 12:43, 44, pourquoi l’“intendant”, le reste des Israélites spirituels, pouvait-​il être “heureux”?

¹⁰ Malgré les malheurs qui s’abattent sur la chrétienté et sur tout le monde des hommes, le reste de la classe de l’“intendant” fidèle est “heureux”, comme Jésus l’avait annoncé en disant: “Heureux cet esclave, si son maître, en arrivant, le trouve faisant ainsi!” Pourquoi? Jésus nous en donne la raison en ces termes: “Vraiment, je vous le dis, il l’établira sur tout son avoir.” — Luc 12:43, 44.

11. Selon Ésaïe 22:20, 21, en quels termes Jéhovah a-​t-​il annoncé son intention de remplacer Schébna?

¹¹ Spirituellement parlant, on peut dire qu’il est arrivé au fidèle reste des Israélites spirituels la même chose qu’à Éliakim, fils de Hilkiah, qui remplaça l’orgueilleux Schébna au poste d’“intendant” sur la maisonnée du roi Ézéchias. Jéhovah avait annoncé à son prophète Ésaïe: “Et il adviendra sans faute, en ce jour-​là [le jour où Dieu repousserait Schébna de son poste], que j’appellerai mon serviteur, savoir Éliakim, fils de Hilkiah. Et je le revêtirai de ta tunique [celle de Schébna], et je lierai solidement sur lui ton écharpe, et ta domination, je la remettrai en sa main; et il devra devenir un père pour l’habitant de Jérusalem et pour la maison de Juda.” — És. 22:20, 21.

12. À quelle action de Jésus Christ depuis le printemps 1919 ce remplacement correspond-​il?

¹² Cet événement correspond à l’établissement de la classe de l’“intendant” fidèle et avisé par Jésus sur tout l’avoir de son Royaume. C’est au printemps 1919 en particulier qu’a été tournée une nouvelle page de l’histoire religieuse. À cette époque-​là, les membres de la classe de l’“intendant” fidèle et avisé furent revêtus, comme Éliakim, de la dignité d’ambassadeurs du Royaume établi de Jéhovah Dieu et de Jésus Christ (II Cor. 5:20). En cette qualité, ils ont proclamé ce Royaume établi “par toute la terre habitée, en témoignage pour toutes les nations”. (Mat. 24:14; Marc 13:10.) Figurément parlant, le Dieu Tout-Puissant a ceint leurs reins en vue de ce grand ministère en liant autour de leurs hanches l’“écharpe” de l’intendant ou du majordome (en hébreu, sokhen; dans le texte grec des Septante, oïkonomos). — Voir Zacharie 3:1-7.

13. Quand les membres de la classe de l’“intendant” sont-​ils sortis de Babylone la Grande? Sur qui la “domination” de cet “intendant” s’est-​elle étendue?

¹³ Notamment depuis le printemps 1919, Jéhovah Dieu a lancé un appel à tous ses serviteurs voués pour qu’ils sortent de “Babylone la Grande”, l’empire mondial de la fausse religion (Rév. 18:2, 4). Les membres de la classe de l’“intendant” obéirent, et leur Maître céleste, le Seigneur Jésus Christ invisiblement présent, s’est servi d’eux en tant que classe pour donner à tous les appelés au Royaume céleste “leur ration de vivres en temps voulu”. À cet égard, la classe d’Éliakim est devenue comme un “père” qui prend soin de tous ceux qui étaient préfigurés par l’“habitant de Jérusalem et (...) la maison de Juda”. Par l’intermédiaire de Christ, Jéhovah a remis cette “domination” entre les mains de la classe de l’“intendant”, et celle-ci l’a exercée jusqu’à présent de façon fidèle et avisée. Depuis 1935 en particulier, la “grande foule” des “autres brebis” du Christ bénéficie de ces soins paternels, exactement comme le ‘résident étranger qui était dans les portes’ de l’ancienne Jérusalem. — Ex. 20:10; Jean 10:16; Rév. 7:9-17.

14. Comment l’“intendant” s’est-​il acquitté de la responsabilité qui était préfigurée par le fait qu’Éliakim recevait la “clé de la maison de David”?

¹⁴ La classe moderne d’Éliakim a reçu de lourdes responsabilités, semblables à celles dont Jéhovah parla en rapport avec l’Éliakim des jours d’Ézéchias. Nous lisons: “Et je mettrai la clé de la maison de David sur son épaule, et il devra ouvrir sans que personne ne ferme, et il devra fermer sans que personne n’ouvre.” (És. 22:22). La classe de l’intendant s’est montrée digne d’avoir sur l’épaule la “clé de la maison [royale] de David”. Elle a toujours sauvegardé avec vigilance les intérêts terrestres du Royaume messianique de Dieu représenté par la “maison de David”. Elle a accueilli ceux que le Maître a choisis pour être les derniers membres du reste des héritiers du Royaume. En 1935, elle a commencé à accueillir les “autres brebis” que l’Excellent Berger était heureux de pouvoir réunir au reste oint pour ne former qu’“un seul troupeau” avec lui. Elle a aussi fermé la porte aux apostats que l’on avait expulsés et à ceux qui essayaient de se glisser parmi les Témoins de Jéhovah pour les corrompre. — Voir Révélation 3:7.

15. À quoi Jéhovah comparait-​il Éliakim, pour montrer qu’il voulait l’établir de façon durable? Que devait-​on y suspendre?

¹⁵ Dans sa prophétie sur la classe moderne d’Éliakim, Jéhovah dit encore: “Et je l’enfoncerai comme une cheville en un lieu durable, et il devra devenir comme un trône de gloire pour la maison de son père. Et c’est à lui qu’on devra suspendre [comme à une cheville] toute la gloire de la maison de son père, les descendants et les rejetons, tous les récipients de petite forme, les récipients de la catégorie des bols, ainsi que tous les récipients des grandes jarres.” — És. 22:23, 24.

16. Qui Éliakim a-​t-​il remplacé? Quelle tâche l’Éliakim antitypique a-​t-​il reçu l’ordre d’effectuer en faveur du ‘groupe de gens’?

¹⁶ La “cheville” enfoncée à demeure et à laquelle devait pendre les ustensiles domestiques représentait Éliakim, le nouvel intendant qui remplaça Schébna. On avait chargé cet homme de servir la nourriture et la boisson aux membres de la maisonnée du roi. La nomination d’Éliakim à cette fonction annonçait le fait que Jésus Christ, le Grand Ézéchias, lorsqu’il reviendrait dans la gloire, approuverait la nomination de la classe de l’“intendant fidèle” au-dessus du reste de ses cohéritiers encore sur la terre, afin de dispenser à ce ‘groupe de gens’ la “ration de vivres en temps voulu”, ration plus ou moins grande selon le genre de nourriture ou de boisson qui seraient servis. Bien sûr, la “ration de vivres” viendrait de la Parole de Dieu, mais la Bible nous permet de dire aussi que les “récipients” figurent les serviteurs de Dieu eux-​mêmes, qui n’ont pas tous les mêmes possibilités dans le service. — II Tim. 2:20-22.

17. En quel sens Éliakim serait-​il un “trône de gloire” pour la maison de son père? Quels bienfaits “les descendants et les rejetons’ en retireraient-​ils?

¹⁷ Éliakim devait devenir un “trône de gloire” pour la maison de son père, Hilkiah. Cela voulait dire qu’à l’inverse de Schébna, le précédent intendant, il ne salirait pas la maison de son père ni sa réputation et qu’il recevrait une position plus élevée dans le service du roi Ézéchias. Voilà tout ce que symbolisait le fait de devenir comme un “trône de gloire”. Il ne serait pas un roi que l’on servirait, mais en tant que serviteur du roi, il exercerait l’autorité ou la “domination” sur son nouveau domaine. Dans une certaine mesure, il représenterait le roi de Jérusalem et parlerait pour lui. Loin de jeter ainsi le discrédit sur la “maison de son père”, il la couvrirait de “gloire” et il la soutiendrait comme par une cheville inamovible. Ce ne serait pas une honte pour “les descendants et les rejetons” de la maison de son père de devoir dépendre de la recommandation d’Éliakim. Tous les membres de sa famille pourraient compter sur lui pour les représenter honorablement dans la position élevée où il se trouvait. Le solide appui dont ils jouiraient serait un encouragement pour eux à servir le roi, comme les “récipients” dans le palais.

18. a) Sur qui pèse aujourd’hui une lourde responsabilité? Pourquoi peut-​on dire qu’il s’agit d’une charge royale? b) Qui sont aujourd’hui “les descendants et les rejetons”? À quels ustensiles sont-​ils comparés?

¹⁸ De même, aujourd’hui, une lourde responsabilité pèse sur la classe de l’“intendant fidèle”. Cette charge est royale et glorieuse, puisqu’elle a trait au service de Jésus Christ, le Roi intronisé de Jéhovah. La classe d’Éliakim a une responsabilité spirituelle vis-à-vis de tous ceux qui lui sont apparentés dans l’espérance du Royaume, tels “les descendants et les rejetons” de leur Père spirituel. Ceux-ci sont suspendus à la “cheville” symbolique ou dépendent de la classe de l’“intendant”, et ils sont eux-​mêmes comme des “récipients” vivants et intelligents qui apportent les vivres, en différentes quantités, aux autres membres de leur communauté spirituelle. — II Tim. 2:20, 21; II Cor. 4:7.

19. a) À quelle époque critique Éliakim a-​t-​il été promu intendant du roi? b) Vers qui le roi de Juda s’est-​il tourné pour trouver de l’aide?

¹⁹ Au VIII^e siècle avant notre ère, Éliakim fut promu intendant du roi. Le Royaume typique de Jéhovah à Jérusalem traversait alors une période critique. Éliakim entendit de ses oreilles les terribles menaces que proféra l’envoyé du roi conquérant, l’Assyrien Sennachérib. Il rapporta ces menaces à son maître, le roi Ézéchias. De son côté, celui-ci ne rechercha pas l’aide de l’Égypte, mais celle de son Dieu, Jéhovah. En retour, Jéhovah chargea son prophète Ésaïe d’une réponse réconfortante. Mais par quel événement ce message de défi se concrétisa-​t-​il? Nous lisons:

20. Qu’a fait Jéhovah en accord avec le message de défi qu’il avait fait porter par le prophète Ésaïe?

²⁰ “Alors l’ange de Jéhovah sortit et abattit dans le camp des Assyriens cent quatre-vingt-cinq mille hommes. Quand on se leva de bon matin, eh bien, voici que tous étaient des cadavres, des morts! Alors Sennachérib, roi d’Assyrie, partit, et s’en alla et s’en retourna, et il s’établit à Ninive. Et il advint, comme il se prosternait dans la maison de Nisroch, son dieu, qu’Adrammélech et Scharézer, ses propres fils, l’abattirent avec l’épée.” — És. 37:36-38. II Rois 19:35-37.

21. a) Que préfigurait l’attaque de Jéhovah contre l’armée assyrienne? b) À la veille de quoi la classe moderne de l’“intendant” se trouve-​t-​elle? Qui cette classe a-​t-​elle averti? Depuis quand?

²¹ L’attaque que Jéhovah lança à cette époque-​là pour défendre son royaume à Jérusalem préfigurait l’offensive bien plus terrible qu’il mènera lors de la “guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant” à Har-Maguédon. Là, son ange destructeur sera un archange, le Roi intronisé Jésus Christ, placé à la tête de tous les anges des cieux (Rév. 16:14-16; 19:11-21). Le reste de la classe de l’“intendant” est donc à la veille d’une guerre qui n’a jamais eu sa pareille et qui ne l’aura jamais. Surtout depuis 1919, la classe de l’“intendant” chargée des “vivres” puisés dans la Parole de Dieu, a reçu la mission d’annoncer la venue de cette “guerre” à “Har-Maguédon”. Comme Éliakim aux jours du roi Ézéchias, les chrétiens oints attendent l’assaut imminent du Grand Assyrien, Satan le Diable, et de ses hordes (Michée 5:5, 6). Ils continuent d’avertir tous les membres de la maisonnée de leur Maître ainsi que toute l’humanité.

22. Qui a répondu à cet avertissement? Qu’y a-​t-​il d’encourageant, pour ces personnes, dans ce qui est arrivé à Éliakim et aux autres habitants de Jérusalem?

²² Une “grande foule” internationale a répondu à cet avertissement et l’a transmis à son tour (Rév. 7:9-17). Ces personnes se sentent encouragées par ce qui arriva à Éliakim, l’intendant du roi Ézéchias, et aux autres habitants de Jérusalem. En effet, l’anéantissement total des envahisseurs assyriens leur épargna le sort des victimes de guerre. En ce “temps de la fin”, la classe de l’“intendant” et la “grande foule” des “autres brebis” du Christ échapperont également à la destruction du système de choses mondial lors de la “guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant” à Har-Maguédon (Dan. 12:4). Une fois que Jéhovah aura remporté cette victoire, le Grand Sennachérib, Satan le Diable, et tous ses anges-démons seront jetés dans l’abîme pour les mille ans du règne de Jésus Christ, le Grand Ézéchias.

23. Quand la réponse à la question posée par Jésus en Luc 12:42 ne fera-​t-​elle plus aucun doute?

[Notes]

Sauriez-​vous répondre à ces quelques questions:

◼ Qui étaient Éliakim et Schébna?

◼ Que représentent-​ils aujourd’hui?

◼ Qui correspond aujourd’hui aux rois Sennachérib et Ézéchias?

◼ Contrairement à la classe de Schébna, à quoi la classe d’Éliakim apporte-​t-​elle son soutien?

◼ Qui est représenté par “l’habitant de Jérusalem (...) et la maison de Juda”?

◼ Outre ‘l’habitant de Jérusalem et Juda’, qui bénéficie encore des soins paternels de la classe d’Éliakim?

◼ Que symbolisait la “maison de David”?

◼ Qui était la “cheville” mentionnée dans la prophétie d’Ésaïe? Qui représentait-​elle?

◼ Que signifie le fait que cette “cheville” devient un “trône de gloire”?

[Illustration, page 28]

Le reste oint et ses collaborateurs diffusent LA TOUR DE GARDE dans le monde entier en de nombreuses langues.