INDIVIDUELLEMENT, ON PEUT ESPÉRER EN LA MISÉRICORDE DE DIEU

20, 21. a) Quand et comment des membres de la “maison d’Israël” alors en exil ont-​ils pu individuellement profiter de la miséricorde de Jéhovah ? b) Par quelles paroles rapportées dans Osée 1:10, 11 Jéhovah avait-​il annoncé cela ?

²⁰ Le royaume des dix tribus d’Israël, image typique de la chrétienté, ne fut jamais restauré dans le pays que Dieu lui avait donné au Proche-Orient. Toutefois, sur le plan individuel, des membres de la “maison d’Israël” ainsi répudiée se virent accorder la possibilité de bénéficier de la miséricorde de Jéhovah, de se tourner de nouveau vers lui et de redevenir membres du peuple qui avait son approbation. Ce privilège allait leur être offert après la chute de la Puissance mondiale babylonienne, qui succéda à l’Assyrie, quand Cyrus le Conquérant libéra les exilés qui adoraient le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Jéhovah annonça ce temps à venir en déclarant par l’entremise de son prophète Osée :

²¹ “Et le nombre des fils d’Israël devra devenir comme les grains du sable de la mer, qu’on ne peut ni mesurer ni compter. Et il adviendra sans faute que, dans le lieu où on leur disait : ‘Vous n’êtes pas mon peuple’, on leur dira : ‘Les fils du Dieu vivant.’ Et assurément les fils de Juda et les fils d’Israël seront réunis ensemble, de manière à ne faire qu’un, et ils établiront pour eux un seul chef et monteront hors du pays, car grand sera le jour de Jizréel [Dieu sèmera].” — Osée 1:10, 11.

22. Quand cette prophétie connut-​elle un accomplissement typique, et comment “le jour de Jizréel” est-​il devenu “grand” pour les Israélites ?

²² Cette prophétie pleine de miséricorde connut un accomplissement typique en 537 av. n. è., quand Cyrus le Grand, le vainqueur de Babylone, permit qu’un reste fidèle des ‘fils de Juda et des fils d’Israël monte hors du pays’, c’est-à-dire hors de Babylone où il était exilé. Obéissant aux ordres de Cyrus, serviteur de Jéhovah, Judéens et Israélites réunis retournèrent à Jérusalem pour y reconstruire le temple de Jéhovah (II Chron. 36:20-23 ; Esdras 1:1-11). De retour dans leur pays, ils allaient pouvoir redevenir nombreux, aussi nombreux que les grains de sable d’une plage qu’on ne peut compter. C’est ainsi que ‘le jour de Jizréel allait être grand’. Cette fois, la signification du nom Jizréel “Dieu sèmera”, devait s’accomplir d’une manière favorable. En effet, Dieu multiplia le nombre des fils de son peuple revenu d’exil en les semant comme des graines.

23. a) Après le rejet de qui et à la suite de quelle action de Jéhovah la nation d’Israël cessa-​t-​elle d’être son peuple ? b) Envers qui Jéhovah fit-​il néanmoins preuve de miséricorde, et comment ?

²³ Jéhovah ne leur donnerait plus le nom de Lo-Ammi, c’est-à-dire “Pas mon peuple”. D’une manière typique, il allait les appeler “fils du Dieu vivant”. Dans Romains 9:25, 26 et dans I Pierre 2:9, 10, les apôtres Paul et Pierre ont montré que ces paroles prophétiques s’accomplissaient d’une manière antitypique sur les chrétiens. Après que les fils d’Israël selon la chair eurent rejeté Jésus en tant que Messie en l’an 33 de n. è., ils cessèrent d’être le peuple de Jéhovah. Dieu abolit l’alliance de la Loi en vertu de laquelle il était devenu l’Époux des douze tribus d’Israël aux jours de Moïse. Toutefois, il accepta avec miséricorde un reste croyant d’Israélites selon la chair qu’il admit dans la nouvelle alliance dont le médiateur est son Fils, Jésus le Messie. C’est ainsi qu’il fonda une nouvelle nation, un Israël spirituel. — Gal. 6:16 ; Jacq. 1:1 ; Rom. 2:28, 29 ; Rév. 7:4-8.

24. Pourquoi et quand Jéhovah s’est-​il tourné vers ceux qui n’avaient jamais été son peuple, et comment en a-​t-​il fait son peuple ?

²⁴ Malheureusement, les Israélites selon la chair qui devinrent chrétiens ne furent pas assez nombreux pour constituer à eux seuls la “postérité d’Abraham”, grâce à laquelle toutes les nations de la terre doivent être bénies. Jéhovah se tourna donc vers ceux qui n’avaient jamais été son peuple, ceux qui étaient Lo-Ammi, c’est-à-dire “Pas mon peuple”. À partir de l’an 36 de n. è., il accepta les croyants non juifs dans l’Israël spirituel qui se trouvait alors dans la nouvelle alliance. Ils devinrent ainsi membres de la “postérité d’Abraham”, postérité qui allait être comme les grains de sable sur le bord de la mer. — Gal. 3:8-29 ; Gen. 22:18.

25. a) Qui est le “seul chef” que les Israélites spirituels “réunis” devaient ‘établir pour eux’, et quelle libération en est-​il résulté ? b) Qui espère survivre avec les Israélites spirituels à la guerre d’Har-Maguédon ?

²⁵ Les Israélites spirituels “réunis” devaient ‘établir pour eux’ un “seul chef” : Jésus Christ, qui exerce maintenant la royauté. Grâce à Jésus, le Grand Cyrus, le reste repentant a été libéré de la domination de Babylone la Grande en 1919, après la Première Guerre mondiale. Ensuite, Jéhovah s’est servi de ces Israélites spirituels libérés pour rétablir son culte pur sur la terre et il a fait d’eux “les fils du Dieu vivant”. Comptant sur la miséricorde divine, ils espèrent survivre à la “guerre du grand jour de Dieu le Tout-puissant”, à Har-Maguédon, guerre qui est très proche, et voir le début de l’ordre nouveau promis par Dieu. Comme les Récabites du passé, une “grande foule” d’adorateurs de Jéhovah espèrent, eux aussi, bénéficier de la miséricorde de Dieu et survivre à cette guerre aux côtés du reste.