12. a) Où et quand a-​t-​on présenté l’espoir terrestre des gens pieux qui faisaient leur apparition sur la scène mondiale? b) À qui le livre “La Harpe de Dieu”, publié en 1921, appliquait-​il Jean 10:16?

¹² Ces personnes devaient survivre à la destruction du vieux système de choses à Har-Maguédon et entrer dans le nouvel ordre administré par le Royaume céleste du Christ. Alors elles pourraient ne plus jamais mourir et rester éternellement sur la terre que le Royaume transformerait en paradis. Cet espoir dont on n’avait jamais entendu parler fut présenté publiquement à Los Angeles (aux États-Unis), en février 1918, plus de huit mois avant la fin de la Première Guerre mondiale. Mais ceux qui nourrissaient cet espoir ne devaient pas s’attendre à faire partie de l’organisation divine dans les cieux. En effet, après la guerre, on comprit mieux les paroles prophétiques de Jésus rapportées en Jean 10:16. Par exemple, en 1921, la Société Watch Tower publia le livre “La Harpe Dieu”, qui disait aux paragraphes 577 et 578 (page 345):

“Jésus montra que le salut n’est pas limité à ceux qui iront au ciel, lorsqu’il dit: ‘J’ai encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix.’ (Jean 10:16). ‘Cette bergerie’ c’est l’Église; une fois cette classe choisie, tous auront l’occasion d’entrer dans la bergerie de Christ. Et cela est vrai, parce qu’il les a tous rachetés par son sang précieux.

“Dieu fit écrire par le prophète David: ‘Toutes les nations que tu as faites viendront se prosterner devant ta face, Seigneur, et rendre gloire à ton nom.’ (Ps 86:9). Cela est encore une preuve que tous doivent avoir l’occasion d’obtenir la vie.”

13. Quel rapport le discours-clé de l’assemblée de Los Angeles, en 1923, a-​t-​il établi entre la parabole des brebis et des chèvres et Jean 10:16?

¹³ En 1923, on tint une assemblée de neuf jours à Los Angeles, assemblée qui atteignit son point culminant le dimanche 26 août, avec un discours public prononcé au Coliseum. Dans ce discours qui traitait de la parabole des brebis et des chèvres (Mat. 25:31-46), l’orateur s’écarta de l’explication traditionnelle de la chrétienté et identifia les “brebis” aux “autres brebis” dont Jésus parla en Jean 10:16. La Tour de Garde anglaise du 15 octobre 1923 (édition française de mars 1924) reproduisit le texte du discours. On y lisait entre autres (page 69, paragraphe 33):

“Nous croyons qu’il y a dans l’église nominale des millions de personnes qui tiennent à leur église pour le respect qu’elles ont du Seigneur, considérant l’église nominale comme étant d’une façon ou d’une autre employée par le Seigneur. Un grand nombre d’entre elles ne prétendent pas être consacrées au Seigneur et n’ont pas d’espérance ou d’aspirations célestes. C’est chez ces personnes-​là que nous croyons trouver la classe désignée par notre Seigneur comme celle des brebis (Jean 10:16). Par conséquent nous concluons que les boucs aussi bien [que] les brebis de la parabole se réclament du nom de chrétien, qu’ils forment la chrétienté, et les deux proclament que leurs œuvres sont faites au nom du Seigneur. — Matthieu 7:21-23.”

14. Qu’a dit La Tour de Garde française de février 1924 à propos de l’époque du rassemblement des “autres brebis”?

¹⁴ L’année suivante, La Tour de Garde anglaise du 15 janvier 1924 (édition française de février 1924, page 63) disait ceci:

“‘Et à lui sera le rassemblement des peuples.’ — Genèse 49:10 (Darby).

“Ceci est une prophétie concernant le travail du Christ. Le temps de son accomplissement est proche. Elle veut dire que les peuples de toute nation, tribu et langue qui désirent et aiment la justice seront rassemblés vers lui. Jésus dit: ‘J’ai encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie, et il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger’. (Jean 10:16). La brebis est un animal docile, paisible et facile à conduire; c’est pourquoi elle sert à symboliser les personnes qui aiment la paix et désirent de meilleures choses.”

15. En quels termes La Tour de Garde française du 15 novembre 1934 a-​t-​elle montré que Dieu, dans sa bonté ne se contentait pas de sauver le “petit troupeau”?

¹⁵ Dix ans plus tard, La Tour de Garde anglaise du 15 août 1934 (édition française du 15 novembre 1934) disait en introduction:

“La bonté de Jéhovah s’étend à tous ceux qui s’efforcent loyalement de discerner et d’accomplir sa volonté. Il accorde sa bonté aux hommes qui croient en le Seigneur Jésus Christ. (Jean 3:16) Jésus Christ est la voie prescrite par Dieu pour atteindre la vie éternelle; tous les hommes qui reçoivent la vie ne deviendront cependant pas des créatures spirituelles. Il est encore d’autres brebis qui ne sont pas du ‘petit troupeau’. (Jean 10:16). Ce sont ces ‘autres brebis’ auxquelles Christ Jésus s’adresse en ces termes, après sa venue dans le temple, pour juger: ‘Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde.’ (Mat. 25:34)”.

(Voir aussi le paragraphe 28, page 344 de l’édition française.)

16. À l’assemblée de Washington, en 1935, à quelle classe de “brebis” a-​t-​on assimilé la “grande multitude”? Quelle fut, le lendemain, la réaction de plusieurs centaines d’assistants qui avaient été spécialement invités à l’assemblée?

¹⁶ L’année suivante, 1935, fut historique. En effet, une assemblée mémorable se tint à Washington, à laquelle on invita spécialement tous ceux qui désiraient faire partie des “autres brebis” de l’excellent Berger. Cela signifiait que l’on faisait désormais un effort particulier pour rassembler ces “autres brebis”. Le vendredi 31 mai, on prononça le discours qui identifiait les “autres brebis” (ou Jonadabs) aux membres de la “grande multitude” décrite en Révélation 7:9-17 (version synodale) et qui nourrit une espérance terrestre. L’empressement de nombreux assistants à se ranger dans cette “grande multitude” se voit dans le fait que, le lendemain, 840 d’entre eux se firent baptiser dans l’eau pour symboliser l’offrande inconditionnelle de leur personne à Jéhovah Dieu et à l’excellent Berger, Jésus Christ.

18. a) Comme on le souligna en 1925, le temps était venu pour Dieu de quoi faire? b) Qu’ont donc fait, en 1931, ceux qui étaient dans l’“enclos” de l’excellent Berger?

¹⁸ Mais ce n’était pas tout! Cette même année, on souligna aussi le fait important que le temps était venu pour Dieu de se faire un nom. C’est ce qu’on annonça en été 1925, lors d’une assemblée régionale tenue à Indianapolis, aux États-Unis (II Sam. 7:23; És. 64:1, 2). En juillet 1931, conformément au dessein de Dieu de tirer d’entre les nations “un peuple pour son nom”, le nom “Témoins de Jéhovah” retentit dans le monde entier. Par une résolution solennelle, des milliers de membres de l’“enclos” de l’excellent Berger acceptèrent de désigner par ce nom les serviteurs de Dieu voués et baptisés (És. 43:10). Cette résolution prise d’abord à l’assemblée de Columbus circula dans toutes les congrégations du globe, parmi toutes les brebis de l’“enclos”.

19. Selon ce que dit Jean 10:16, l’“enclos” regroupe-​t-​il toutes les “brebis” de l’excellent Berger?

¹⁹ Jésus Christ fit une distinction entre ces “brebis” rassemblées dans l’“enclos” et les “autres brebis”. Il déclara, selon une Bible anglaise de 1884 (English Revised Version): “Et j’ai d’autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos: elles aussi, il faut que je les amène, et elles entendront ma voix; et elles deviendront un seul troupeau, un seul berger.” — Voir aussi The Emphatic Diaglott de 1864, la Bible de Rotherham, de 1903.

20. Quelles “brebis” l’excellent Berger a-​t-​il réunies au sein d’une même organisation, en particulier depuis 1935?

²⁰ Les chrétiens de “cet enclos” faisaient partie de l’organisation spirituelle de Dieu. Ils formaient le “reste” de la “postérité” de la femme de Dieu, reste dont il est question en Révélation 12:17. Étant donné que les “autres brebis” n’appartiennent pas à l’“enclos”, elles ne font pas partie de l’organisation spirituelle de Dieu. Elles n’appartiennent pas au “petit troupeau” auquel le Père céleste donne le “royaume”. (Luc 12:32.) Cependant, au printemps 1935, l’excellent Berger, Jésus Christ, associa officiellement les “autres brebis”, qui ont une espérance terrestre, au reste engendré de l’esprit qui est dans l’“enclos”. Ces personnes devinrent donc les “brebis” annoncées dans la parabole des brebis et des chèvres en Matthieu 25:31-46. L’excellent Berger mêle les “brebis” de l’“enclos” aux “autres brebis” afin qu’elles forment toutes “un seul troupeau” dont il est le “seul berger”. Le “troupeau” devient alors une seule et même organisation.

21. Jusqu’à quand le reste des “brebis” de l’“enclos” collaborera-​t-​il avec les “autres brebis” au sein d’un seul “troupeau”? Quelles modifications seront alors nécessaires?

²¹ Toutes les brebis, quelle que soit leur espérance, travaillent donc ensemble au sein d’une même organisation terrestre. Ces deux classes ne se sépareront finalement que lorsque les “brebis” de l’“enclos” auront achevé fidèlement leur course terrestre et qu’elles auront part à la “première résurrection”, afin d’entrer dans l’organisation céleste invisible (Rév. 20:4, 6). Alors, les membres du “petit troupeau” n’étant plus là, il deviendra nécessaire d’apporter des modifications au sein des “autres brebis”, pour que celles-ci puissent servir le grand David, le Roi messianique Jésus Christ, dans l’harmonie. — Rév. 22:16.