La place de l’assemblée dans le vrai culte

“ Je t’écris ces choses (...) afin que tu saches comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’assemblée du Dieu vivant, la colonne et le soutien de la vérité. ” — I Tim. 3:14, 15, Da.

 1. De quoi le XX^e siècle a-​t-​il été témoin ? Comment l’attention a-​t-​elle été attirée sur le culte de Jéhovah sous ce rapport ?

LE XX^e siècle a été témoin du développement sans précédent de certaines organisations, tant sur le plan national que sur le plan international. Des organisations qui représentent des entreprises, le monde du travail, l’agriculture, les consommateurs, des intérêts politiques et religieux, tâchent d’unir leurs forces afin d’exercer une plus grande influence dans la vie des hommes. Au milieu de toute cette évolution est également apparue une société de chrétiens ayant pour but unique de rendre témoignage au nom, au dessein et aux qualités du Créateur, Jéhovah Dieu. Cette organisation de témoins de Jéhovah, connue sous le nom de société du monde nouveau, compte près d’un million de membres, mais ce n’est pas l’étendue ni le nombre qui sont si impressionnants. Cette société représente des hommes et des femmes venus de tous les pays, de tous les groupements nationaux, raciaux et économiques, des personnes qui habitent cent soixante-dix-neuf pays et qui sont unies dans l’enseignement, la croyance, la conduite et la fidélité à Jéhovah et à son Roi régnant, Jésus-Christ.

 2. Des trois facteurs d’unification pour les témoins de Jéhovah, à l’égard duquel fait-​on parfois des réserves ? Pour quelles raisons ?

² Tout cela atteste le pouvoir unificateur de l’esprit saint et de la Parole de Dieu. Mais ceux qui connaissent les témoins de Jéhovah remarquent un facteur vital de cette unité : c’est l’organisation. Cette vaste organisation se voit dans la manière dont les témoins de Jéhovah s’acquittent dans l’union de leur œuvre de prédication, dans leur manière de tenir de grands congrès et de maintenir les mêmes règles de conduite dans leurs 21 008 assemblées locales dans le monde entier. Parfois des personnes sont prises de défiance en voyant une vaste organisation associée à l’adoration de Dieu. On entend quelquefois mentionner le danger d’être surorganisé, on parle du danger de servir ou même d’adorer une organisation au lieu de rendre le culte à Dieu. Il en est qui posent cette question : “ Une organisation très vaste ne tend-​elle pas à faire obstacle à l’action de l’esprit de Dieu et à l’expression spontanée d’amour parmi les chrétiens voués ” ?

 3. a) Pourquoi Jésus ne forma-​t-​il pas une assemblée pendant son séjour sur la terre ? b) Comment savons-​nous que c’était le dessein de Dieu qu’il édifiât une assemblée ?

³ L’assemblée actuelle étant en rapport très étroit avec le culte de Jéhovah, il est indispensable de trouver les réponses bibliques à ces questions relatives à l’assemblée. Il est bon d’examiner le récit biblique concernant l’assemblée chrétienne aux jours des apôtres. Il est vrai, comme le disent certains, que Jésus n’a pas édifié une organisation ou assemblée visible pendant son séjour sur la terre, mais cela ne veut pas dire que l’assemblée chrétienne fût une conception des apôtres. Jésus naquit sous un système de choses qui avait été instauré par son Père par l’intermédiaire de Moïse. Ce système était toujours en vigueur et s’il avait formé une autre organisation Jésus serait devenu un dissident. Mais Jésus vint pour accomplir la Loi en offrant son propre sang et pour poser ainsi un fondement pour que Dieu y établisse un nouveau système de choses basé sur une alliance nouvelle. C’est en songeant à cela que Jésus déclara qu’il édifierait une assemblée sur lui-​même comme pierre angulaire. — Mat. 5:17 ; 16:18 ; Héb. 8:6, 10-13.

 4. Quel conseil que Jésus donna à ses apôtres indique qu’un ordre régnerait dans leurs rangs ?

⁴ Ayant cette assemblée présente à l’esprit, Jésus profita d’une occasion pour enseigner à ses apôtres le principe de la direction ou de la surveillance sur le plan de l’organisation. Quand Jacques et Jean lui demandèrent la plus haute place après lui dans le Royaume, il fit cette réponse : “ Vous savez que ceux qu’on regarde comme les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les dominent. Il n’en est pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur ; et quiconque veut être le premier parmi vous, qu’il soit l’esclave de tous. ” (Marc 10:42-44). Cela ne veut pas dire qu’il n’y aurait pas d’organisation, mais que l’ordre qui régnerait parmi les disciples serait conforme à la manière divine. — Mat. 5:45, 48.

 5. Qu’est-​ce qui était inclus dans la responsabilité que Jésus donna à ses apôtres selon Matthieu 28:19, 20 et Jean 21:15-17 ?

⁵ Peu de temps avant son ascension au ciel, Jésus ordonna à ses disciples d’aller faire des disciples de gens de toutes les nations, de leur enseigner tout ce qu’il avait prescrit (Mat. 28:19, 20). Il leur faudrait donc également enseigner le principe d’organisation à mettre en vigueur, ainsi que la nécessité d’être en union avec le Christ, comme les sarments d’un cep (Jean 15:4-7 ; 17:20, 21). Jésus montra encore que les apôtres, qu’il avait instruits et formés par la parole et par l’exemple, auraient des responsabilités bien déterminées dans l’enseignement et la surveillance de la croissance spirituelle de ceux qui entendent et acceptent leur enseignement. Il ne faudrait pas se borner à enseigner à ces hommes quelques doctrines puis les laisser aller leur chemin comme croyants indépendants, mais il faudrait les amener à l’unité, les grouper dans une assemblée, comme les brebis dans une bergerie. Jésus établit les apôtres comme bergers et leur donna cet ordre : “ Pais mes agneaux ”, “ Pais mes brebis ” et encore une fois : “ Pais mes brebis. ” Ainsi les apôtres reçurent la haute responsabilité de veiller sur tous ceux qui seraient rassemblés. — Jean 10:1-17 ; 21:15-17.

L’ASSEMBLÉE PREND FORME

 6, 7. Comment la première assemblée commença-​t-​elle à prendre forme après la Pentecôte ? Comment s’exerçait la surveillance ?

⁶ Qu’ils devaient rassembler les disciples autour d’eux, cela fut démontré à la Pentecôte quelques jours plus tard. Après avoir reçu le saint esprit comme preuve que la nouvelle assemblée avait été fondée, les apôtres prêchèrent et rassemblèrent beaucoup de personnes. Les trois mille premiers croyants n’acceptèrent pas seulement quelques nouvelles doctrines pour suivre ensuite leur propre chemin. Ils avaient besoin de demeurer ensemble et de bénéficier de la surveillance des apôtres. Nous lisons : “ Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. ” — Actes 2:42.

⁷ Grâce à la prédication des apôtres et des autres chrétiens, le message se répandit dans beaucoup de pays et des milliers de personnes furent rassemblées. En quelque endroit qu’ils se trouvaient : à Jérusalem, dans les régions de Judée et de Samarie, en Asie Mineure, en Grèce, à Rome ou en d’autres pays, ces hommes se réunirent avec les autres croyants et formèrent des ecclésias ou assemblées (Actes 8:1 ; 11:22 ; 13:1 ; 14:23, 26, 27 ; 16:5 ; Rom. 16:5 ; Col. 4:16 ; I Thess. 1:1 ; Philém. 2). Les apôtres n’ignoraient pas qu’ils ne pouvaient paître seuls ce troupeau en croissance rapide. Ils formèrent donc d’autres hommes mûrs et qualifiés, des hommes capables d’enseigner, et les établirent comme sous-bergers, surveillants et assistants ministériels chargés de veiller aux besoins spirituels des assemblées. Nous notons que l’assemblée d’Antioche bénéficiait des services de “ prophètes ” et d’“ instructeurs ”. (Actes 13:1 ; 14:23 ; Tite 1:5-9 ; Phil. 1:1, NW.) Étant donné que les apôtres et les aînés de Jérusalem étaient les plus mûrs et les plus expérimentés dans le service de Jéhovah et qu’ils avaient reçu de Jésus le pouvoir de faire fonction de bergers, il était naturel qu’ils forment un collège central chargé de diriger toutes les nouvelles assemblées, et les expériences qu’ils faisaient dans l’assemblée de Jérusalem pouvaient servir d’exemples pour toutes les autres. — Actes 8:14-17 ; 16:4, 5 ; I Thess. 2:14 ; 1:6, 7 ; Héb. 6:12.

 8, 9. a) Selon les apôtres Pierre et Paul, qu’était l’assemblée ? b) Quelle devait être l’attitude des membres envers les surveillants, selon Hébreux 13:7, 17 ?

⁸ Toutes les assemblées de Judée, de Samarie et par la suite d’Asie Mineure, de Grèce, de Rome, de Babylone et d’autres lieux composèrent en fait la seule assemblée de Dieu (Actes 9:31). C’était une organisation édifiée par l’esprit de Dieu. C’était loin d’être une organisation humaine. Pierre l’appelle le “ troupeau de Dieu ” et exhorte les aînés à le paître avec zèle. L’apôtre Paul souligna que c’était là l’organisation de Dieu quand il déclara aux surveillants d’Éphèse : “ Prenez donc garde à vous-​mêmes, et à tout le troupeau au milieu duquel l’esprit saint vous a établis surveillants pour paître l’assemblée de Dieu. ” C’était ici l’assemblée de Dieu et les surveillants avaient pour tâche d’enseigner et de former ceux qui leur avaient été confiés. — I Pierre 5:1-4 ; Actes 20:28 ; Tite 1:9 ; 2:15, Da.

⁹ Tous les membres des assemblées devaient respecter ce mode de surveillance comme venant de Dieu et s’y soumettre. Voici ce que l’apôtre Paul écrivit aux Hébreux : “ Obéissez à vos conducteurs et ayez pour eux de la déférence, car ils veillent sur vos âmes comme devant en rendre compte ; qu’il en soit ainsi, afin qu’ils le fassent avec joie, et non en gémissant, ce qui ne vous serait d’aucun avantage. ” Aussi personne ne devrait-​il rejeter les conseils ou les exhortations d’un surveillant en lui disant : “ Je sers Dieu. Je n’ai aucun compte à te rendre, pas plus que tu n’en as à me rendre. ” Les surveillants doivent rendre des comptes, et, dans l’intérêt de l’assemblée, cela devrait se faire avec joie. Toute autre façon de rendre compte ne pourrait être qu’au détriment des transgresseurs indépendants et égoïstes. — I Pierre 2:13, 14 ; Héb. 13:7, 17.

10, 11. a) Quelles preuves indiquent que l’assemblée visible était la “ maison de Dieu ” ? b) Quelle importance Paul attache-​t-​il à l’assemblée en rapport avec la vérité ?

¹⁰ Dans les jours de l’Église primitive, il se peut que certains aient tenu ce raisonnement : “ L’assemblée n’est pas si importante que la Parole et l’Esprit. Je me soumettrai à la Parole et à l’Esprit, mais je ne crois pas qu’il soit nécessaire de devenir membre d’une assemblée ou de me soumettre à une organisation. ” D’autres ont peut-être dit que la vraie assemblée de Dieu était une communion spirituelle, invisible, qui n’avait pas besoin d’être représentée par une assemblée visible. Mais quand l’apôtre Paul écrivit à Timothée sur la nomination de surveillants dans l’assemblée, lui parlant expressément de l’organisation visible sur la terre et non de quelque communion céleste, il ajouta : “ Je t’écris ces choses (...) afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité. ” Ainsi cette assemblée terrestre, visible, était appelée “ la maison de Dieu ”, l’“ Église du Dieu vivant ”, et loin d’être d’importance secondaire, c’était “ la colonne et l’appui de la vérité ”. — I Tim. 3:1-15 ; Héb. 3:4, 6.

¹¹ Ce ne sont pas les assemblées locales mais l’assemblée tout entière des disciples du Christ qui fut comparée à un corps humain avec beaucoup de membres qui devaient coopérer l’un avec l’autre. C’est dans l’assemblée visible que les chrétiens devaient apprendre à coopérer (I Cor. 12:4-30). C’est au sujet d’une assemblée visible que Paul écrivit ces mots : “ Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu ”, car il fait alors mention d’apôtres, de prophètes, d’instructeurs, de dons de guérisons, de langues, etc., toutes choses ayant rapport au ministère et aux œuvres de l’assemblée terrestre et non à une condition spirituelle ou céleste. — I Cor. 12:18, 28.

LE BUT DE L’ASSEMBLÉE

12. En quel sens les premiers chrétiens devaient-​ils être comme des étrangers et en quel sens devaient-​ils être comme un groupe organisé ?

¹² Quel était le but de l’assemblée ? C’était d’instruire et d’unir tous les croyants. Les chrétiens ne devaient pas être une foule sans ordre et sans caractère, où chacun aurait ses propres conceptions, se tiendrait séparé du monde et vivrait à l’écart comme étranger dans le pays. Bien qu’étant des étrangers et résidants temporaires dans le présent monde, les chrétiens devaient être comme des pierres vivantes, édifiées pour former une maison spirituelle, “ une nation sainte, un peuple acquis ”. En d’autres termes, il leur fallait se rassembler et s’adapter pour faire le service en tant que groupe, assemblée, et cela d’une manière tangible. — I Pierre 2:5-11.

13. Comment les trois images que Paul employa dans sa lettre aux Éphésiens indiquent-​elles que les chrétiens doivent être unifiés d’une manière tangible ?

¹³ Une image analogue de l’assemblée fut utilisée par Paul quand il expliqua comment les Israélites et les non-Israélites furent unis au Christ, formant une unité avec des obligations, une identité et des buts communs. “ Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes des concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-​même étant la pierre angulaire. En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. ” (Éph. 2:19-21). Paul use ici de trois images différentes d’individus et de choses organisés dans un but commun. Il parle d’abord de “ concitoyens des saints ”, ce qui indique une participation commune à certains droits, privilèges et responsabilités et à l’identité que confère pareille citoyenneté. En se servant de l’image des “ gens de la maison de Dieu ”, Paul montre comment tous les croyants ont été organisés en une unité familiale. Dans chaque maison règne un ordre déterminé et tous doivent respecter le chef de famille et se conformer aux règles de la maison. En les comparant à des pierres “ bien coordonnées ”, formant édifice, Paul montre la nécessité d’une organisation. Dans le cadre de l’assemblée, ces “ pierres ” pouvaient être formées, polies et ajustées. Ce n’est qu’en étant unies dans l’assemblée comme corps, sans chercher à s’isoler, qu’elles pouvaient former le temple de Dieu et faire progresser la pure adoration, tout en étant formées pour leurs futures tâches dans le Royaume céleste. — I Cor. 3:16, 17 ; 6:19 ; II Cor. 6:16.

14. Comment l’assemblée pouvait-​elle manifester la sagesse de Dieu, mentionnée dans Éphésiens 3:10, 11 ?

¹⁴ Donc les chrétiens oints du premier siècle devaient être des rassembleurs et non des hommes cherchant à servir Dieu indépendamment l’un de l’autre. Comme l’organisation céleste de Dieu se caractérise par l’ordre et l’harmonie, le groupe des serviteurs appelés par Dieu ne pouvait démontrer que la même harmonie. Si la sagesse infiniment variée de Dieu devait se faire connaître par l’assemblée, cette dernière devait être organisée et ses membres ne devaient pas se séparer l’un de l’autre pour rechercher leurs propres intérêts. — I Cor. 14:33, 40 ; Éph. 3:10, 11.

15. En quoi consistaient les “ dons ” faits à l’assemblée et quel en était le but ?

¹⁵ Au chapitre quatre de l’épître de Paul aux Éphésiens Ép 4 se trouve une image de l’assemblée établie par l’esprit de Dieu, ainsi que de son but. Premièrement, l’apôtre montre que chaque chrétien oint a des responsabilités vis-à-vis des autres dans un groupe. Tous doivent se supporter avec amour et s’appliquer à “ conserver l’unité de l’esprit ”. Puis à partir du Ép 4 verset 11, l’apôtre fait mention de ce qui a été prévu dans ce but, à savoir l’assemblée avec ses différents éléments chargés de la surveillance et de l’enseignement, en tant que dons du Christ. “ Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu. ” Ainsi leur onction par l’esprit n’amena pas ces chrétiens à l’état d’hommes faits d’une manière instantanée, miraculeuse. Mais l’esprit les conduisit à l’assemblée où, grâce à l’aide de l’esprit, de la parole et de l’organisation, ils avaient tous les mêmes sentiments et recevaient la formation nécessaire pour l’activité ministérielle. — Éph. 4:11-16 ; I Cor. 1:10.

16. Comment l’assemblée contribua-​t-​elle à édifier les membres dans l’amour ?

¹⁶ En se joignant à l’assemblée, les oints se rendaient service les uns aux autres. Cela se faisait d’une manière très tangible, en ce sens qu’ils étaient “ bien coordonnés ” et pas simplement réunis d’une manière invisible, spirituelle. Dans l’assemblée, ils coopéraient, chaque partie donnant ce qui est nécessaire, selon la fonction de chaque membre respectif, ce qui avait pour résultat la croissance du corps, qui s’édifiait dans l’amour. L’assemblée n’étouffait pas les témoignages d’amour ni ne les rendait automatiques selon des règles déterminées, mais elle édifiait tous ses membres dans l’amour et leur offrait l’occasion de mettre cette qualité en pratique. — Éph. 4:16, NW ; II Thess. 1:1-3 ; Rom. 1:9-13.

L’ASSEMBLÉE : UNE ORGANISATION ENSEIGNANTE

17. Comment l’assemblée devait-​elle unifier l’enseignement et quel en fut le résultat ?

¹⁷ L’assemblée ne servait pas seulement à édifier ses membres dans l’amour mais elle donnait à tous la même compréhension des Écritures. Il se peut que certains Éphésiens aient dit que cela supprimait la réflexion individuelle et forçait à accepter les idées des apôtres au lieu de permettre le développement de sa propre philosophie. Mais cela ne réduisit pas la compréhension que possédait l’assemblée aux points de vue étroits d’un ou de deux hommes. Cela la protégea contre “ tout vent de doctrine ” et la “ tromperie des hommes ”. Les chrétiens fidèles ne voyaient pas en cela un “ lavage de cerveau ”. Ils étaient sortis du monde et voulaient se défaire du vieil homme pour revêtir la nouvelle personnalité, qui était créée selon la volonté divine. Cela pouvait se faire grâce au programme d’enseignement uniforme de l’assemblée. — Éph. 4:14, 17-24.

18. Quels arguments a-​t-​on avancés pour montrer qu’une assemblée enseignante n’était pas nécessaire ? Mais qu’est-​ce qui montre que ce sont là de faux arguments ?

¹⁸ Il se peut que certains, qui voulaient rester indépendants vis-à-vis de l’assemblée, aient prétendu qu’il était possible de parvenir à une connaissance exacte par la communion avec Dieu et par l’esprit et que, par conséquent, une organisation enseignante n’était pas nécessaire. Ils se sont peut-être référés à Éphésiens 1:17, 18 ou 3:16-19, où Paul dit que Dieu donne aux croyants la sagesse et la connaissance et que Jésus-Christ habite dans leur cœur et qu’ils pourraient comprendre tout cela, ou à I Jean 2:26, 27 où Jean écrit : “ Je vous ai écrit ces choses (...) son onction vous enseigne toutes choses. ” Mais notez que ces passages se trouvent dans des lettres d’instruction que les apôtres Paul et Jean envoyèrent aux assemblées et qui serviraient encore à enseigner les membres de l’assemblée. Si l’esprit avait enseigné directement tous les engendrés, il n’aurait pas été nécessaire d’écrire ces lettres aux assemblées. — I Jean 1:3, 4.

19, 20. Quelles sont quelques-unes des vérités qu’apprirent les premiers chrétiens ? Comment les apprirent-​ils ?

¹⁹ Examinez un instant les vérités essentielles que les premiers chrétiens apprirent en se joignant à l’assemblée. La décision des apôtres et des aînés de Jérusalem sur ce qu’il fallait prescrire aux croyants non juifs fut envoyée par lettre aux assemblées. Les détails du saint secret de Dieu concernant une administration pour rassembler toutes choses en Christ et choisir des hommes des nations comme cohéritiers furent révélés aux assemblées dans la lettre aux Éphésiens. Les vérités relatives à l’apostasie, la manifestation de l’homme du péché, la présence du Christ et comment le cri de “ paix et sûreté ” marquerait le point culminant du jour de Jéhovah, tout cela fut expliqué aux membres des assemblées où furent étudiées les lettres aux Thessaloniciens ou leurs copies. — Actes 15:22-35 ; 16:4, 5 ; Éph. 3:3-7 ; I Thess. 1:1 ; 4:13-18 ; 5:1-11 ; II Thess. 1:1 ; 2:2-11.

²⁰ En se joignant à une assemblée les premiers chrétiens reçurent instruction par la lettre aux Corinthiens, qui contenait des explications sur le repas ou cène du Seigneur, l’opération des dons spirituels et la résurrection. Toutes les explications de doctrine se trouvant dans les lettres des apôtres étaient des instructions inspirées données par l’intermédiaire des membres du collège central et elles parvenaient aux chrétiens oints par l’assemblée. Ce n’est qu’en se joignant à l’assemblée qu’ils pouvaient bénéficier du service de surveillants remplissant bien leurs fonctions, d’hommes fermement attachés à la parole en ce qui concerne leur enseignement. Ce n’était que de cette façon qu’ils pouvaient apprendre d’une manière tangible qu’il n’y a aucune différence entre un Grec et un Juif, un circoncis et un incirconcis, un étranger, un Scythe, un esclave, un affranchi, un homme et une femme. — I Corinthiens, chapitres 11 à 15 ; I Timothée, chapitre 3 ; Col. 3:11.

21. Comment l’assemblée conserva-​t-​elle son identité et quel en fut l’effet sur les croyants venus de beaucoup de pays ?

²¹ L’assemblée fut édifiée par Dieu pour proclamer ses vertus, montrer sa sagesse (I Pierre 2:9). C’est pour cette raison que l’assemblée se conforma à la volonté divine ; elle ne se conforma pas à la volonté et aux coutumes des différents peuples (Éph. 4:20-24). En s’étendant dans beaucoup de pays, elle gardait son identité, ses principes d’opération, son pur enseignement et son unité. Au lieu de se conformer à tout vent de doctrine et à toute sorte de conduite, l’assemblée imposait sa marque à ses membres. Elle devait se garder pure et sainte, aussi les impudiques étaient-​ils exclus (I Cor. 5:13). Elle devait unir les hommes par la vérité de la Parole de Dieu ; aussi les fauteurs de divisions et les faux docteurs étaient-​ils également exclus (Tite 3:10 ; Rom. 16:17). C’est de cette façon que l’assemblée garda son identité et sa forme. Les principes de pensée et de conduite qu’enseignait l’assemblée marquaient profondément les croyants, affectant leur vie personnelle, leur vie conjugale et familiale, et les rapports entre esclaves et maîtres. — Col. 3:5 ; Éphésiens, chapitre 5.

22. Quel rôle l’assemblée primitive joua-​t-​elle dans le vrai culte ?

²² Ce ne sont là que quelques-unes des vérités bibliques montrant que l’assemblée chrétienne du premier siècle a joué un rôle vital dans la formation et l’édification des chrétiens oints. Ce fut vraiment la colonne et le soutien de la vérité. L’assemblée se révéla comme le don de Dieu pour montrer aux croyants qu’ils avaient besoin les uns des autres et pour leur donner l’occasion de mettre en pratique l’amour, la miséricorde et le pardon des offenses et aussi d’apprendre à respecter l’autorité théocratique. Elle n’éteignit pas l’esprit divin ni n’étouffa les témoignages d’amour mais, par l’enseignement et par l’exemple, elle fut à même d’édifier tous les membres dans l’amour et la maturité, afin que tous soient parfaitement sensibles à l’action de l’esprit saint.