Aux jours de Paul, aucun de ces conseils ne confinait donc les femmes de l’assemblée dans un silence absolu lors des réunions. Elles pouvaient prier et priaient ; elles prophétisaient, avec la tête couverte comme il se doit, en signe de soumission envers celui qui est leur tête, l’homme. Il en est de même aujourd’hui. Des sœurs peuvent prendre part aux réunions des assemblées, et, quand aucun homme n’est présent, conduire ces assemblées. Elles doivent alors, comme il convient, se couvrir la tête en signe de soumission envers l’homme dont elles occupent alors la place. Lorsque des sœurs font des commentaires lors d’une étude de La Tour de Garde ou d’autres études de l’assemblée, elles ne prennent pas la place de l’homme et elles peuvent alors s’exprimer sans qu’il leur soit besoin de se voiler la tête. Les conseils de Paul à propos de ce “ silence ” devant l’assemblée n’interdisent pas cette dernière attitude, car les exhortations de l’apôtre se rapportent bien à un “ silence ” à observer par rapport à l’instruction et aux conseils à donner aux hommes, à une discussion avec eux ou à une querelle de mots que l’on voudrait amorcer.

Ces conseils n’interdisent donc pas à la femme toute parole devant l’assemblée ; de même, les recommandations relatives aux questions qu’une sœur peut poser à la maison ne veulent pas dire qu’une femme ne peut jamais s’informer pendant une réunion. Une fois encore, ce qui ne doit pas se produire, c’est une question posée dans le but d’argumenter, de mettre en doute, de discuter, ou en vue de conseiller et d’instruire les hommes de l’assemblée. Cependant, comme l’a dit le livre C’est ici la vie éternelle ! à la page 159, ceci ne signifie nullement que les femmes ne devraient pas se joindre aux autres quand on chante un cantique, ou pour répondre à toute question au sujet de laquelle leur foi et leur compréhension doivent s’exprimer. Elles peuvent partager oralement leur foi avec d’autres et participer activement aux discussions de l’assemblée avec le désir d’en retirer une instruction.

Nous pouvons aussi ajouter que ces instructions ne veulent pas dire que si un frère interrogé présente un commentaire inexact, une sœur invitée à répondre ensuite devrait garder le silence alors qu’elle connaît la réponse correcte, ni qu’elle devrait la modeler sur les paroles non correctes du frère. Si elle est invitée à s’exprimer, elle peut dire ce qu’elle comprend, non pas, naturellement, sous forme de controverse, mais tout simplement pour exposer les faits. L’intention et l’objet du conseil de Paul et de ceux présentés dans les publications de la Société n’ont pas pour but d’étouffer la libre expression d’une partie de l’assemblée. Ils ont plutôt pour effet de préserver l’ordre théocratique, disposition convenable d’instruction et de direction sous le système d’autorité enseigné par la Bible, et pour préserver l’unité et l’harmonie des assemblées du peuple de Jéhovah.

● En Matthieu 1:1, nous lisons les paroles suivantes : “ Le livre de l’histoire de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham. ” D’autre part, Romains 3:24 (Li) s’exprime comme suit : “ Et tous (les pécheurs croyants) sont, par sa faveur, justifiés gratuitement, en vertu de la rédemption accomplie dans le Christ Jésus. ” Quelle est la différence entre ces deux appellations, Jésus-Christ et le Christ Jésus ?

Les Écritures grecques chrétiennes commencent avec l’expression Jésus-Christ en Matthieu 1:1 et il en est de même pour Marc 1:1. Cette partie des Saintes Écritures finit pareillement en Apocalypse 22:21. Ce fut l’apôtre Paul qui introduisit l’expression “ le Christ Jésus ” en Romains 3:24 et il est le seul rédacteur biblique à l’avoir utilisée, exception toutefois faite de l’apôtre Pierre qui, selon la King James Version, l’emploie à deux reprises dans sa première épître. (I Pi. 5:10, 14.) Dans la version autorisée ou version du Roi Jacques, le Christ Jésus se rencontre 54 fois, tandis que Jésus-Christ figure 184 fois, soit plus de trois fois plus.

Communications

L’ANNUAIRE ET LE CALENDRIER POUR 1959 SONT PRÊTS

Grâce à l’Assemblée internationale de la volonté divine de l’été passé beaucoup plus de personnes s’intéressent maintenant aux témoins de Jéhovah et à leur œuvre de prédication universelle. C’est pourquoi l’Annuaire des Témoins de Jéhovah pour 1959 (en anglais) revêt une plus haute signification avec son compte rendu encourageant sur cette prédication moderne conforme à l’exemple donné par Jésus.

LE MINISTÈRE

Un manuel d’étude biblique sera offert par les témoins de Jéhovah dans leur service au cours du mois de décembre. Puis, pour aider les personnes intéressées à approfondir leur connaissance des desseins de Jéhovah, on les revisitera et introduira des études bibliques à domicile. Pour savoir comment vous pouvez participer à cette œuvre joyeuse, vous n’avez qu’à vous rendre à la Salle du Royaume des témoins de Jéhovah de votre localité ou écrire à notre bureau.

ÉTUDES DE “ LA TOUR DE GARDE ” POUR LES SEMAINES DU

28 décembre : Pourquoi l’assemblée internationale de la volonté divine a adopté une résolution, § 1-4 ; Pourquoi il convient que cette assemblée adopte une résolution, § 5-21. Page 356.

 4 janvier : Pourquoi il convient que cette assemblée adopte une résolution, § 22-42. Page 358.

11 janvier : La résolution. Page 361.