Chapitre 7

L’identification du Messie, le Roi

 1. Pourquoi était-​il approprié que Jéhovah se serve de Daniel pour annoncer le déroulement chronologique d’événements futurs?

LE PROPHÈTE Daniel sera du nombre des ressuscités qui vivront sur la terre, sous la domination du Royaume de Dieu. Vers la fin de sa longue vie consacrée au service de Jéhovah, celui-ci lui dit: “Tu te reposeras, mais tu te lèveras pour ton lot à la fin des jours.” Comme nous aujourd’hui, Daniel s’intéressait vivement au “temps de la fin” ainsi qu’aux “choses prodigieuses” qui arriveraient alors. Il était donc tout à fait approprié que Jéhovah Dieu, le Maître du temps, fît de Daniel son prophète pour parler du temps qu’il avait fixé pour la ‘venue’ du Royaume. — Daniel 12:4, 6, 13; 11:27, 35; comparez avec Amos 3:7; Ésaïe 46:9-11.

“LES DÉVASTATIONS DE JÉRUSALEM”

 2. a) Quelle prophétie d’Ésaïe se réalisa brusquement en 539, et comment? b) Quel miracle était nécessaire pour que Jérémie 25:11, 12 se réalise à temps?

² Conformément à la prophétie que Jéhovah avait donnée des siècles à l’avance, l’Empire babylonien fut renversé par les armées de Cyrus le Perse et de Darius le Mède (Ésaïe 44:24, 27, 28; 45:1, 2). Darius devint le roi de l’ancien royaume babylonien. C’était en 539 avant notre ère, et 68 années s’étaient écoulées depuis que Nébucadnezzar, roi de Babylone, avait dévasté Jérusalem et son temple, ruiné le pays de Juda et déporté les Juifs survivants à Babylone. Daniel, alors très âgé, était donc dans l’attente anxieuse des événements lorsqu’il écrivit dans la première année de Darius: “Moi, Daniel, je discernai par les livres le nombre des années au sujet desquelles la parole de Jéhovah était advenue à Jérémie, le prophète, pour accomplir les dévastations de Jérusalem, à savoir soixante-dix ans.” (Daniel 9:2; Jérémie 25:11, 12). Par quel miracle les Juifs captifs allaient-​ils pouvoir, dans moins de deux ans, retourner à Jérusalem et y rétablir le culte de Jéhovah?

 3. Quelle prière fervente Daniel adressa-​t-​il donc à Dieu?

³ Daniel adressa à Jéhovah des requêtes ferventes en faveur de son peuple. Il reconnaissait que celui-ci avait péché, mais il invoquait la miséricorde divine. Par-dessus tout, il priait Jéhovah de faire disparaître l’opprobre que les nations voisines d’Israël avaient amoncelé sur son glorieux nom. Il supplia son Dieu en ces termes: “Ô Jéhovah, entends! Ô Jéhovah, pardonne! Ô Jéhovah, prête attention et agis! Ne tarde pas, à cause de toi-​même, ô mon Dieu, car ton nom a été invoqué sur ta ville et sur ton peuple.” — Daniel 9:4-19.

 4. Comment Jéhovah exauça-​t-​il sa prière?

⁴ Jéhovah exauça-​t-​il cette prière? Oui, et ce faisant, il réalisa aussi sa prophétie. Il amena Cyrus le Perse, successeur de Darius, à promulguer le décret qui permit à un reste d’Israélites de retourner à Jérusalem et d’y reconstruire le temple de Jéhovah. En 537 avant notre ère, alors que s’achevaient les “soixante-dix ans”, ces Juifs recommencèrent à offrir des sacrifices à Jéhovah sur l’autel qu’ils avaient reconstruit à Jérusalem. — II Chroniques 36:17-23; Esdras 3:1; Ésaïe 44:28; 45:1.

LE TEMPS FIXÉ DE LA PREMIÈRE VENUE DU MESSIE

 5. a) Qu’arriva-​t-​il aussitôt après la prière de Daniel? b) Quelle période de temps est mise en évidence en Daniel 9:24-27?

⁵ Cette prière de Daniel eut une autre conséquence, plus immédiate. L’ange Gabriel se matérialisa en prenant une forme humaine et il se présenta à Daniel avec qui il commença à s’entretenir. Parlant du prophète comme de “quelqu’un de très désirable [aux yeux de Jéhovah]”, il lui donna davantage de “perspicacité avec de l’intelligence”. (Daniel 9:20-23.) Ce qu’il avait à dire était entièrement nouveau; c’était une révélation inédite pour Daniel. Il s’agissait d’une prophétie stupéfiante concernant les événements qui allaient couvrir une période non pas de “soixante-dix ans”, mais de “soixante-dix semaines”. Vous pouvez lire toute cette prophétie en Daniel 9:24-27. Mais que signifie-​t-​elle?

 6. Quelle est la durée des “soixante-dix semaines”?

⁶ Elle dit que “soixante-dix semaines” ont été déterminées en rapport avec l’apparition de “Messie le Conducteur”, c’est-à-dire le Roi promis qui devait venir de la lignée de David. S’agit-​il de semaines proprement dites? Non, car toutes les choses annoncées prophétiquement ne pouvaient guère se réaliser en l’espace d’un an et demi. Ces “semaines” se révélèrent être des semaines d’années (comparez avec Lévitique 25:8). En fait, plusieurs traductions de la Bible utilisent des expressions comme “soixante-dix semaines d’années” en Daniel 9:24 (An American Translation, Moffatt; voir aussi les notes en bas de page dans Jérusalem, Dhorme et Segond). “Soixante-dix semaines” correspondent donc évidemment à 490 années.

 7, 8. a) Pourquoi ne faut-​il pas compter les “soixante-dix semaines” à partir du décret de Cyrus? b) Comment la prière de Néhémie fut-​elle exaucée? c) Quelle fut la réaction des Juifs à la “parole” du roi? d) Quand cela eut-​il lieu?

⁷ Mais à partir de quand faut-​il compter les “soixante-dix semaines”? Daniel 9:25 répond: “Depuis la sortie de la parole de rétablir et de rebâtir Jérusalem.” Cependant, le décret de Cyrus ne renfermait aucune “parole” de ce genre. Il concernait uniquement la reconstruction de “la maison de Jéhovah”, y compris l’autel pour les sacrifices (Esdras 1:1-4). Plus de 80 ans après, la ville elle-​même était toujours “dévastée”, et ses murailles en ruines. À cette époque-​là, Néhémie, un Juif fidèle, était échanson d’Artaxerxès, roi de Perse, au château de Suse. Quand il sut quelle était la triste situation des Juifs à Jérusalem, il pria Jéhovah pour qu’il fasse disparaître “l’opprobre” jeté sur son nom. — Néhémie 1:3, 11; 2:17.

⁸ Néhémie était triste quand il apporta le vin au roi Artaxerxès. Celui-ci lui demanda donc: “Pourquoi ton visage est-​il morose, alors que tu n’es pas malade? Ce n’est pas autre chose qu’une morosité du cœur.” Ayant appris la raison de la tristesse de Néhémie, le roi lui donna aussitôt des instructions pour qu’il retourne à Jérusalem, afin de reconstruire les “murailles” et les “portes” de la ville. Quand Néhémie arriva sur les lieux pour faire part aux Juifs qui s’y trouvaient de la faveur que Dieu leur témoignait et pour leur transmettre, de la part du roi, “la parole de rétablir et de rebâtir Jérusalem”, comment ceux-ci réagirent-​ils? “Alors ils dirent: ‘Levons-​nous et nous devrons bâtir.’ Ils fortifièrent donc leurs mains pour le bon travail.” Tout cela eut lieu “en la vingtième année d’Artaxerxès, le roi”. — Néhémie 2:1-18.

 9. Comment pouvons-​nous situer dans le temps la 20^e année d’Artaxerxès?

⁹ Mais à quelle année cela correspondait-​il? Les faits indiquent que cet Artaxerxès (appelé aussi “Longuemain” parce qu’il avait la main droite très longue) monta sur le trône perse à la mort de Xerxès, son père. La première année du règne d’Artaxerxès correspond à 474 avant notre ère, et la vingtième à 455a.

10. Comment la prophétie relative aux “sept [premières] semaines” se réalisa-​t-​elle?

¹⁰ Il faut donc compter les “semaines” dont parle Daniel 9:25 à partir de cette année 455. Nous lisons:

“Et tu dois savoir et discerner que depuis la sortie de la parole de rétablir et de rebâtir Jérusalem, jusqu’à Messie le Conducteur, il y aura sept semaines, également soixante-deux semaines. Elle reviendra et sera effectivement rebâtie, avec place publique et fossé, mais dans la détresse des temps.”

Les “sept [premières] semaines”, c’est-à-dire 49 années, couvrent probablement la période de reconstruction de la ville, ce qui nous mène à l’année 406 avant notre ère. “La détresse des temps” se rapporte à l’opposition très vive que cette œuvre de reconstruction suscita chez les peuples voisins (Néhémie 4:6-20). Cependant, comme le confirme l’Histoire, Jérusalem était une grande ville prospère vers la fin du cinquième siècle avant notre èreb.

11. Comment “Messie le Conducteur” parut-​il au moment fixé?

¹¹ Mais il devait y avoir ensuite “soixante-deux semaines”, ce qui fait un total de 69 semaines d’années ou 483 années qui, comptées à partir de 455 avant notre ère, devaient mener “jusqu’à Messie le Conducteur”. Ces 483 ans, qui n’incluent qu’une partie seulement de l’année 455 et de la dernière année de cette période, se terminent en l’an 29 de notre ère. Le Messie a-​t-​il paru cette année-​là? En Luc 3:1-3, nous lisons que “dans la quinzième année du règne de Tibère César”, Jean le Baptiste “vint donc dans tout le pays des environs du Jourdain, prêchant un baptême”. Puisque, selon les historiens, Tibère devint empereur romain le 17 août de l’an 14 de notre ère (selon le calendrier grégorien), il s’ensuit que Jean commença à prêcher et à baptiser au printemps de l’an 29. En automne de la même année, en 29, Jésus fut baptisé, et l’esprit saint descendit du ciel pour l’oindre comme le Messie. Cette prophétie d’inspiration divine se réalisa bien au temps fixé. — Luc 3:21, 22.

12. a) Qu’attendaient beaucoup de Juifs à cette époque-​là? b) Pourquoi ont-​ils manqué le but de la prophétie? c) Quelle leçon pouvons-​nous en tirer?

¹² À cette époque-​là, beaucoup de Juifs attendaient la venue du Messie, entre autres raisons parce qu’ils connaissaient la prophétie des “soixante-dix semaines”. (Luc 3:15; Jean 1:19, 20.) Mais comme ils avaient endurci leur cœur, la majorité d’entre eux manquèrent le but de cette prophétie (Matthieu 15:7-9). En revanche, nous pouvons aujourd’hui affermir notre foi en prêtant attention à tous ces aspects de “la parole prophétique”. (II Pierre 1:19-21.) Non seulement cette “parole” identifie clairement le Messie (comme le montre le tableau de la page 67), mais elle nous fait connaître les merveilleuses bénédictions dont nous pourrons jouir sous le Royaume de “Messie le Conducteur”. — Ésaïe 9:6, 7.

MESSIE LE ROI EST “RETRANCHÉ”

13, 14. En quoi la venue et les actions du Messie furent-​elles différentes de ce que les Juifs espéraient?

¹³ La venue de “Messie le Conducteur” a-​t-​elle été immédiatement suivie de la délivrance des Juifs? Ils s’attendaient à ce que le Messie soit un guerrier puissant, un souverain qui les affranchirait de la tyrannie des Romains (Jean 6:14, 15). Mais Jéhovah, son Père, avait prévu une délivrance d’un genre différent.

¹⁴ Dans la prophétie des “soixante-dix semaines”, Gabriel montra clairement que, loin de devenir un grand chef politique, le Messie allait être “retranché, avec rien pour lui-​même”. Il devait connaître une mort ignominieuse, sans laisser un nom ou des richesses matérielles à sa postérité. Quel accomplissement saisissant de cette prophétie! Après avoir dévêtu Jésus pour le mettre à mort, les soldats jetèrent même les sorts afin de se partager tout ce qui restait de lui: ses vêtements de dessus. — Daniel 9:26a; Matthieu 27:35.

15. a) Quand le Messie fut-​il “retranché”? b) Comment l’exactitude de la prophétie peut-​elle être confirmée?

¹⁵ Quand Jésus fut-​il mis à mort? Gabriel avait dit que ce serait “à la moitié de la [dernière] semaine” d’années, ce qui correspond au printemps de l’an 33, trois ans et demi après le baptême et l’onction de Jésus. Comme preuve que la prophétie se réalisa exactement, l’Évangile de Jean indique que Jésus venait d’assister à sa quatrième Pâque depuis son baptême. — Daniel 9:27b; Jean 2:13; 5:1; 6:4; 13:1.

16, 17. a) Quel accomplissement dramatique les paroles suivantes de Daniel (9:26) connurent-​elles? b) Quel exemple les vrais disciples du Messie nous ont-​ils donné à cette époque-​là?

¹⁶ “Messie le Conducteur” avait bien été “retranché”. Quel drame pour les Juifs qui n’avaient pas reconnu leur roi! Mais le pire était encore à venir. En effet, Jérusalem devait de nouveau être dévastée. La prophétie de Daniel disait:

“Et le peuple d’un conducteur qui vient ravagera la ville et le lieu saint. Et la fin de cela sera par le flot. Et jusqu’à la fin il y aura la guerre; ce qui est décidé, ce sont des désolations.” — Daniel 9:26b.

¹⁷ Comme l’avait annoncé la prophétie, la période de temps qui suivit le ‘retranchement’ du Messie fut caractérisée jusqu’à la fin par “la guerre”. Finalement, en 70, les armées romaines pénétrèrent comme le flot dans Jérusalem assiégée. La ville et son temple furent ‘ravagés’. Selon l’historien Josèphe, 1 100 000 Juifs périrent dans cette hécatombe. Heureusement, les vrais disciples du Messie avaient tenu compte du “signe” avertisseur et s’étaient enfuis pour se mettre en sûreté dans les montagnes, de l’autre côté du Jourdain (Matthieu 24:3-16). Cela souligne la nécessité, pour nous aujourd’hui, de prêter attention au “signe” prophétique donné par Dieu avant que le Royaume “vienne” pour exécuter les jugements divins sur le présent système mondial méchant. — Luc 21:34-36.

DES BIENFAITS GRÂCE AU MESSIE

18. Quels bienfaits la première venue du Messie a-​t-​elle apportés?

¹⁸ Mais alors, qu’est-​ce qui devait être accompli par la première venue du Messie? Gabriel l’avait dit à Daniel:

“Soixante-dix semaines ont été déterminées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour mettre un terme à la transgression et pour supprimer le péché, et pour faire propitiation pour la faute et pour introduire la justice pour des temps indéfinis.” (Daniel 9:24a).

“Messie le Conducteur” allait accomplir tout cela avant et par sa mort. Il ne s’agissait pas d’une libération d’ordre politique, mais d’une délivrance spirituelle extraordinaire. Grâce au pouvoir rédempteur de sa vie humaine parfaite offerte en sacrifice, Jésus allait ôter la tache, c’est-à-dire le péché et la transgression, de tous ceux qui l’accepteraient comme le Messie et deviendraient l’“Israël de Dieu”, l’Israël spirituel. — Galates 6:16, Jérémie 31:31, 33, 34.

19. Comment le Messie a-​t-​il fait cesser “le sacrifice et l’offrande”?

¹⁹ Ainsi donc, ce que l’alliance de la Loi, dont Moïse était le médiateur, n’avait pu faire au moyen des sacrifices d’animaux, la nouvelle alliance, avec le Messie pour médiateur, allait le réaliser, et cela grâce au seul sacrifice humain parfait de Jésus, lequel fut offert “à la moitié de la semaine”. Il allait ainsi ‘faire cesser le sacrifice et l’offrande’, en ce sens que les offrandes prévues par la Loi n’auraient désormais plus aucune valeur (Daniel 9:27). C’est ce que l’apôtre Paul expliqua plus tard en ces termes: “Les choses anciennes ont disparu, voici que des choses nouvelles sont venues à l’existence. Mais toutes choses viennent de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par l’entremise de Christ et nous a donné le ministère de la réconciliation.” — II Corinthiens 5:17, 18.

20. Quel bienfait, qui sera étendu à toute l’humanité, peut vous rendre heureux?

²⁰ En temps voulu, les bienfaits du sacrifice propitiatoire de Jésus allaient être étendus à d’autres humains qu’à ceux qui, comme Paul, font partie de l’Israël spirituel. En effet, l’apôtre ajoute que, par le moyen de Christ, Dieu réconcilie “un monde avec lui-​même, ne leur comptant pas leurs fautes”. (II Corinthiens 5:19.) Vous qui appartenez au monde des hommes, n’êtes-​vous pas heureux de savoir que les fautes que vous commettez à cause de votre imperfection peuvent être pardonnées grâce au sacrifice de celui qui vous réconcilie avec Dieu?

21, 22. a) En quel sens la 70^e semaine a-​t-​elle mis “le sceau à vision et prophète”? (Daniel 9:24.) b) En quel sens le “Saint des Saints” a-​t-​il été oint?

²¹ Cependant, la ‘soixante-dixième semaine’ n’allait pas seulement “introduire la justice pour des temps indéfinis”, mais aussi “mettre le sceau à vision et prophète”. Selon Révélation 19:10, “c’est pour rendre témoignage à Jésus que sont inspirées les déclarations prophétiques”. Effectivement, lors de sa première venue en tant que Messie, Jésus a accompli littéralement, par ses actions et ses paroles, des centaines de déclarations prophétiques. Ce fut comme si un sceau indélébile avait été mis sur ces prophéties pour indiquer qu’elles sont véridiques et exactes, et que le Souverain Seigneur Jéhovah en est la source. Par l’entremise du Messie, Dieu allait tenir toutes ses promesses relatives à la bénédiction de son peuple. “En effet, peu importe le nombre des promesses de Dieu, elles sont devenues Oui grâce à lui”, grâce à Jésus le Messie. — Daniel 9:24b; II Corinthiens 1:20.

²² Durant cette ‘soixante-dixième semaine’ il devait y avoir aussi l’onction du “Saint des Saints”. Le “lieu saint fait à la main”, dans le temple de Jérusalem, ne pouvait plus désormais servir le dessein de Dieu qui est de pardonner les péchés des hommes. Il n’avait été qu’une image de la réalité dans le grand temple spirituel qui vint à l’existence en l’an 29, quand le Messie fut oint. C’est là, au ciel, qu’après sa mort et sa résurrection, Christ entra pour présenter “une fois pour toutes” la valeur de son sacrifice humain devant la personne de Dieu (Hébreux 9:23-26). La résidence céleste de Dieu revêtit alors un nouvel aspect. Elle fut ointe pour être le “Saint des Saints”, la réalité spirituelle dont le Très-Saint du temple de Jérusalem n’avait été qu’une représentation typique. Entre le jour de la Pentecôte de l’an 33 et la fin de la ‘soixante-dixième semaine’, les Juifs qui acceptèrent cette disposition divine eurent un privilège exceptionnel. Grâce au sacrifice du Christ présenté dans ce “Saint des Saints”, ils reçurent eux aussi l’onction pour servir comme sous-prêtres dans le temple spirituel de Dieu.

23. a) Comment les Juifs ont-​ils été l’objet d’une faveur spéciale durant la 70^e semaine? b) Comment cette faveur a-​t-​elle été étendue aux autres hommes après la fin des “soixante-dix semaines”?

²³ À propos de ces Juifs qui allaient être introduits dans l’Israël spirituel, la prophétie disait: “Il devra maintenir l’alliance en vigueur pour la multitude pendant une semaine.” Il s’agissait de la “semaine” allant des années 29 à 36 et durant laquelle les Juifs selon la chair se virent offrir une faveur spéciale, celle d’être adoptés comme membres de la ‘postérité spirituelle d’Abraham’. (Daniel 9:27a.) Puis, quand Pierre prêcha à Corneille, un Gentil incirconcis, la voie fut ouverte pour que les gens des nations, des incirconcis, puissent à leur tour être admis dans l’alliance abrahamique. Paul écrit à ce sujet: “Oui, vous êtes tous fils de Dieu par votre foi en Christ Jésus. Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni homme libre, il n’y a ni mâle ni femelle; car tous, vous n’êtes qu’un en union avec Christ Jésus. Et si vous appartenez à Christ, vous êtes vraiment la postérité d’Abraham, héritiers quant à une promesse.” — Galates 3:26-29; Actes 10:30-35, 44-48.

24. a) Quelle merveilleuse assurance la promesse faite à Abraham donne-​t-​elle à tous les autres humains? b) Selon Luc 9:23, comment pouvez-​vous bénéficier de cette promesse?

²⁴ Mais qu’en est-​il du reste de l’humanité, des milliards d’humains qui n’ont pas été rassemblés pour faire partie du “petit troupeau” qui, lui, a un héritage dans le ciel? Eh bien, la promesse de Dieu à Abraham leur donne, à eux aussi, une assurance merveilleuse, car Jéhovah déclara: “Grâce à ta postérité [celle d’Abraham] se béniront assurément toutes les nations de la terre.” (Genèse 22:18). Désirez-​vous recevoir cette bénédiction? Cela est possible, mais il vous faut prier pour que le ‘royaume de Dieu vienne’. D’autre part, en poursuivant votre examen de la Parole de Dieu, vous apprendrez comment vous pouvez ‘vous renier vous-​même’, afin de vous vouer à Dieu et de suivre continuellement “Messie le Conducteur”. — Luc 9:23.

[Notes]

[Tableau, page 67]

PROPHÉTIES ACCOMPLIES EN RAPPORT AVEC “MESSIE LE CONDUCTEUR” VERS LA FIN DES “SOIXANTE-DIX SEMAINES”

PROPHÉTIE SUBSTANCE DE LA PROPHÉTIE ACCOMPLISSEMENT

Ésaïe 40:3 Jean le Baptiste prépare la voie Matthieu 3:1-3

Michée 5:2 Jésus naît à Bethléhem Matthieu 2:1-6

Genèse 49:10 De la tribu de Juda Luc 3:23-33

Ésaïe 7:14 D’une vierge Matthieu 1:23-25

Ésaïe 9:7 Descendant et héritier de David Matthieu 1:1, 6-17

Jérémie 31:15 Meurtre des nouveau-nés après sa naissance Matthieu 2:16-18

Osée 11:1 Appelé d’Égypte (refuge) Matthieu 2:14, 15

Daniel 9:25 Paraît à la fin des 69 “semaines” Luc 3:1, 21, 22

Psaume 40:7, 8 Se présente pour faire la volonté de Dieu Matthieu 3:13-15

Ésaïe 61:1, 2 Oint de l’esprit pour prêcher Luc 4:16-21

Psaume 2:7 Jéhovah déclare que Jésus est son “Fils” Matthieu 3:17

Ésaïe 9:1, 2 Une lumière dans la région de la Galilée Matthieu 4:13-16

Psaume 40:9 Prêche hardiment la “bonne nouvelle” Matthieu 4:17, 23

Psaume 69:9 Zélé pour la maison de Jéhovah Jean 2:13-17

Ésaïe 53:1, 2 Les Juifs n’ont pas foi en lui Jean 12:37, 38

Psaume 78:2 Il parle au moyen d’illustrations Matthieu 13:34, 35

Zacharie 9:9 Il entre dans la ville monté sur un ânon Matthieu 21:1-9

Psaume 69:4 Haï sans cause Jean 15:24, 25

Ésaïe 42:1-4 Espérance des nations; ne se querelle pas Matthieu 12:14-21

Psaume 41:9 Un apôtre infidèle le trahit Jean 13:18, 21-30

Zacharie 11:12 Pour 30 pièces d’argent Matthieu 26:14-16

Psaume 2:1, 2 Les chefs agissent contre l’oint Matthieu 27:1, 2

Psaume 118:22 Rejeté, mais fondement sûr Matthieu 21:42, 43

Ésaïe 8:14, 15 Il devient une pierre d’achoppement Luc 20:18

Psaume 27:12 De faux témoins parlent contre lui Matthieu 26:59-61

Ésaïe 53:7 Garde le silence devant ses accusateurs Matthieu 27:11-14

Psaume 22:16 Cloué au poteau par les mains et les pieds Jean 20:25

Ésaïe 53:12 Compté parmi les transgresseurs Luc 22:36, 37

Psaume 22:7, 8 Outragé alors qu’il est sur le poteau Matthieu 27:39-43

Psaume 69:21 On lui donne du vin mêlé de myrrhe Marc 15:23, 36

Zacharie 12:10 Percé alors qu’il est attaché au poteau Jean 19:34

Psaume 22:18 Ses vêtements sont tirés au sort Matthieu 27:35

Psaume 34:20 Aucun de ses os n’est brisé Jean 19:33, 36

Psaume 22:1 Dieu l’abandonne à ses ennemis Matthieu 27:46

Daniel 9:26, 27 Retranché après 3 ans et demic Jean 19:14-16

Zacharie 13:7 Le berger est frappé, les brebis dispersées Matthieu 26:31, 56

Jérémie 31:31 Une nouvelle alliance; les péchés sont ôtés Luc 22:20

Ésaïe 53:11 Il porte les fautes de beaucoup Matthieu 20:28

Ésaïe 53:4 Il se charge des maladies des humains Matthieu 8:16, 17

Ésaïe 53:9 Sa sépulture est avec les riches Matthieu 27:57-60

Psaume 16:10 Relevé avant la corruption Actes 2:24, 27

Jonas 1:17 Ressuscité le troisième jour Matthieu 12:40

Psaume 110:1 Élevé à la droite de Dieu Actes 7:56

[Note de l’encadré]