Questions de lecteurs
● Pourquoi les témoins de Jéhovah croient-ils que des hommes vivront éternellement sur la terre alors que la Bible déclare que la terre sera consumée ?
La Bible dit en effet : “ Les cieux et la terre d’à présent sont gardés et réservés pour le feu, pour le jour du jugement et de la ruine des hommes impies. ” Mais elle dit aussi : “ La terre subsiste toujours. ” Il semble qu’il y ait contradiction, et pourtant, lorsqu’elles sont bien comprises, ces paroles ne se contredisent pas.
Dans II Pierre 3:5-7 (Jé) nous lisons comment s’exprimeraient les moqueurs vivant dans les derniers temps : “ Car ils ignorent volontairement qu’il y eut autrefois des cieux et une terre qui, du milieu de l’eau, par le moyen de l’eau, surgit à la parole de Dieu, et que, par ces mêmes causes, le monde d’alors périt inondé par l’eau. Mais les cieux et la terre d’à présent, la même parole les a mis de côté et en réserve pour le feu, en vue du jour du jugement et de la ruine des hommes impies. ”
L’apôtre Pierre fait ici allusion au déluge. Les cieux et la terre d’“ autrefois ” furent anéantis par l’eau, dit-il. Cependant ni les cieux littéraux ni la terre littérale ne furent détruits par ces eaux, car ils existent encore aujourd’hui. Mais alors, qu’est-ce qui fut détruit ? Le système démoniaque ou institution de Satan établi sur les hommes, ainsi que les peuples impies de la terre. Ils sont désignés symboliquement “ cieux ” et “ terre ”. Nous lisons : “ Toute la terre cherchait à voir Salomon, pour entendre la sagesse que Dieu avait mise dans son cœur. ” La terre ne possède pas d’oreilles pour entendre, ce sont les hommes qui se rendaient auprès de Salomon pour l’entendre. “ Que les cieux se réjouissent, et que la terre soit dans l’allégresse ” écrivit le psalmiste, faisant allusion aux habitants du ciel et de la terre. — I Rois 10:24 ; Ps. 96:11.
Par conséquent, “ les cieux et la terre d’à présent ”, gardés pour être anéantis, se composent des mauvais cieux invisibles — Satan et ses démons — et des peuples impies de la terre. Au sujet de ces mauvais cieux et de la mauvaise terre il est écrit dans Apocalypse 20:11 : “ La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux. ” Ils seront remplacés par “ de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera ”. Il ne s’agit pas d’une nouvelle voûte étoilée, mais des nouveaux cieux symboliques formés du Christ et de ses cohéritiers, qui règnent du ciel. Il n’est pas davantage question d’une nouvelle planète, mais d’une nouvelle terre symbolique composée d’hommes obéissants, dévoués à la justice. Entre parenthèses, si c’est la terre littérale qui est réservée pour le feu, les cieux littéraux le sont également et se dissiperont en fumée avec la terre. Qu’en sera-t-il alors de la délivrance de ceux qui espèrent pouvoir échapper à ce feu par le fait d’être emportés dans les cieux ? — II Pierre 3:13.
Comme les cieux et la terre qui doivent être anéantis par le feu sont des cieux et une terre symboliques, de même le furent les cieux et la terre détruits par le déluge, de sorte que la Bible ne se contredit pas en disant que “ la terre ” littérale “ subsiste toujours ”. Et si la terre doit subsister à jamais, elle sera habitée éternellement, “ car ainsi parle Jéhovah, qui a créé les cieux, lui, le Dieu qui a formé la terre et qui l’a achevée, qui l’a fondée lui-même et qui n’en a pas fait un chaos, mais l’a formée pour être habitée : Je suis Jéhovah, et il n’y en a point d’autre ”. — És. 45:18, AC.
● Comment peut-on réfuter avec succès la doctrine de la trinité puisque Jésus a dit lui-même (Jean 10:30) : “ Moi et le Père nous sommes un ” ?
Par ces paroles Jésus n’a pas voulu dire que son Père et lui formaient un seul Dieu, qu’ils étaient égaux en puissance, en substance et en éternité. Celui qui prétend cela, comme le font les trinitaires, devrait aussi croire que tous les disciples du Christ deviendraient Dieu : “ Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous. ” De même que Jésus et Dieu sont un, les disciples de Jésus sont un avec Dieu. Ils sont un en ce qui concerne la foi, le dessein et l’œuvre. La Bible parle d’un homme qui plante et d’un autre qui arrose pour faire croître, mais comme tous deux cherchent à atteindre le même but, il est écrit : “ Celui qui plante et celui qui arrose sont un. ” C’est dans ce sens que Dieu, Jésus-Christ et ses disciples sont un. — Jean 17:20, 21 ; I Cor. 3:8, Da.
Avant de venir sur la terre, c’est-à-dire à l’époque où il se trouvait dans les cieux en tant que créature spirituelle, Jésus, bien qu’il existât en forme de Dieu, “ n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu ”. De même pendant qu’il était sur la terre en tant qu’homme, Jésus déclara n’être pas semblable à Dieu, en ces termes : “ Le Père est plus grand que moi. ” Et, après avoir été ressuscité, être retourné dans les cieux en qualité de créature spirituelle et avoir régné, il est écrit : “ Le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. ” Par conséquent on peut dire de Jésus qu’avant de venir sur la terre, pendant qu’il y était et après être retourné dans les cieux, il était, est et sera toujours soumis à Jéhovah. “ Dieu est le chef de Christ. ” Le Christ et Dieu ne sont donc pas égaux comme le prétendent les trinitaires. — Phil. 2:6 ; Jean 14:28 ; I Cor. 15:28 ; 11:3.
Ils ne sont pas non plus coéternels, comme le disent les défenseurs de la doctrine de la trinité. De Jéhovah il est écrit : “ D’éternité en éternité tu es Dieu. ” Il est désigné comme étant “ haut élevé et exalté, qui habite l’éternité ” et comme “ le Roi d’éternité ”. Il n’est donc pas né, n’a pas été créé, mais est sans commencement. On ne saurait en dire autant du Christ, car il est appelé “ le premier-né de toute la création ”, “ le commencement de la création de Dieu ”. — Ps. 90:2 ; És. 57:15, Da ; Jér. 10:10, Da ; Col. 1:15, 16 ; Apoc. 3:14.
N’oublions toutefois pas de garder à l’esprit le point suivant : Selon la doctrine de la trinité, Dieu, le Christ et le saint esprit sont trois personnes formant le vrai Dieu. En d’autres termes, trois personnes sont unies en une seule. Dans Jean 10:30 il n’est fait mention que de deux qui sont un. Cela n’a rien de commun avec la trinité, c’est-à-dire avec la doctrine selon laquelle trois personnes n’en forment qu’une. Seul le texte de I Jean 5:7, figurant dans les vieilles versions de Sacy et de Glaire & Vigouroux, peut être interprété comme appuyant la doctrine de la trinité. Mais ce texte n’est pas authentique et n’est pas contenu dans la plupart des versions bibliques modernes. Il n’existe aucun texte biblique authentique appuyant la doctrine de la trinité.