La résurrection (15:1-58).

Il en est ainsi parce que Jéhovah a assigné à son Fils le rôle central dans la réalisation de son grand dessein, qui consiste à sanctifier son nom et à rétablir la terre et ses habitants à la place qu’il a prévue pour eux, et ce par “une administration à l’achèvement des temps fixés, à savoir: réunir de nouveau toutes choses dans le Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre”. (Éph. 1:9, 10; voir I Corinthiens 15:24, 25.)

Du reste, les paroles divinement inspirées de Paul en I Corinthiens 15:24-28 et les descriptions du règne du Christ dans la Révélation (5:8-10; 7:17; 19:11-16; 20:1-6; 21:1-4, 9, 10, 22-27) identifient la présence du Christ à l’époque où il dirige son attention vers la terre et ses habitants et où il met en œuvre toute sa puissance royale pour accomplir la volonté de son Père à leur égard. — Voir Matthieu 6:9, 10.

L’alliance abrahamique est une “alliance pour des temps indéfinis”, dont les clauses exigent qu’elle dure jusqu’à ce que tous les ennemis de Dieu soient détruits et que toutes les familles de la terre soient bénies. — Gen. 17:7; I Cor. 15:23-26.

C’est seulement par ce moyen que l’homme peut être rétabli dans la spiritualité complète et la perfection physique. — Actes 4:12; I Cor. 1:30; 15:23-26; II Cor. 5:21; voir RANÇON.

Il dit aussi que lorsque le Christ, en tant que Roi établi par Dieu, aura réduit à néant toute autorité et toute puissance, et qu’il aura remis ensuite le Royaume à son Dieu et Père, alors Dieu deviendra “tout pour tous”. (Rom. 8:33; I Cor. 15:23-28.)

Cela fait, “il remettra le royaume à son Dieu et Père”, en se soumettant lui-​même “à Celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout pour tous”. — I Cor. 15:21-28.

À l’instar de Jésus Christ, leur Chef, ils demeurent soumis à la volonté et aux directives de leur Père. — I Cor. 15:23-28.

Même après son ascension, ses apôtres continuèrent à tracer de lui le même portrait. — I Cor. 11:3; 15:20, 24-28; I Pierre 1:3; I Jean 2:1; 4:9, 10.

Par conséquent, celui qui a part à la “nature divine” doit prendre un nouveau départ, subir une nouvelle naissance, un changement de nature qui passe par la mort et la résurrection, comme Paul l’explique clairement dans sa première lettre aux Corinthiens, au chapitre quinze.

En effet, “quand toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils aussi se soumettra lui-​même à Celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout pour tous”. — I Cor. 15:24-28.