-
A második jaj – LovasseregekA Jelenések nagyszerű csúcspontja közel!
-
-
Kétszer tízezerszer tízezer
10. Milyen értelemben mondhatjuk, hogy a lovasság száma kétszer tízezerszer tízezer?
10 Hogyan lehet ennek a lovasságnak kétszer tízezerszer tízezer a létszáma? A kétszer tízezerszer tízezer annyi mint 200 millió.a Örömre ad okot, hogy már több milliónyian vannak a Királyság-hirdetők, de a számuk azért jóval kevesebb a több százmilliónál. Ne feledjük azonban Mózes szavait, amelyeket a 4Mózes 10:36-ban olvashatunk: „Térj vissza, ó, Jehova, Izrael ezreinek sokaságához!” (Vesd össze: 1Mózes 24:60.) Az eredeti héber nyelven a ’sokaság’ szó betű szerinti jelentése: ’tízezer’. A vers szó szerint így hangzana: ’Térj vissza Izrael tízmillióihoz’. Izrael azonban körülbelül két-három millió főt tehetett ki Mózes idejében. Mit akart tehát Mózes mondani? Kétségkívül arra gondolt, hogy az izraelitáknak oly megszámlálhatatlanná kell lenniük, mint ’az egek csillagai, és mint a homokszemek a tengerparton’, nem pedig arra, hogy megszámlálják őket (1Mózes 22:17; 1Krónikák 27:23). Tehát a „tízezer” szó héber megfelelőjét használta a nagy, de meg nem határozott szám kifejezésére. Ez megfelel a „tízezer” jelentésű szó második meghatározásának, melyet a görög és a héber szótárak adnak meg: „megszámlálhatatlan tömeg”, „tömeg” (Györkösy Alajos szerk.: Ógörög–magyar szótár, 1990, Akadémiai Kiadó; Tóth Kálmán: Ószövetségi héber–magyar szómagyarázat, 1996, Iránytű Kiadó).
11. Mire lenne szükség ahhoz, hogy a János osztály tízezrekből álljon, akárcsak jelképesen is?
11 A János osztály még földön élő tagjai 10 000-nél kevesebben vannak. Hogyan lehetne akkor őket a lovasság megszámlálhatatlan ezreihez hasonlítani? Ahhoz, hogy tízezrekké legyenek, akárcsak jelképesen is, vajon nem kellene a számukat növelni? De igen, erre volt szükségük, és Jehova ki nem érdemelt kedvességéből ez meg is történt! De hát honnan jött a növekedés?
12–13. Milyen történelmi fejleményekre került sor 1918 és 1935 között, amelyek megmutatják a megerősítés forrását?
12 A János osztály 1918 és 1922 között kezdte megismertetni a lesújtott emberiséggel azt a boldog kilátást, hogy „a most élő emberek közül milliók sohasem halnak meg”. 1923-ban azt is közismertté tették, hogy a Máté 25:31–34-ben említett juhok földi életet örökölnek Isten Királysága alatt. Ugyanilyen reménységet helyezett kilátásba a Szabadság a népeknek (Freedom for the Peoples) című füzet, amelyet az 1927-es nemzetközi kongresszuson adtak közre. A földi élet kilátásával élő jelképes juhokként mutatták be az igazságos Jonadáb osztályt és azokat az embereket, akik „sóhajtanak és nyögnek” a kereszténység siralmas szellemi állapota miatt (Ezékiel 9:4; 2Királyok 10:15, 16). A modern kori ’menedékvárosokba’ irányítva az ilyeneket, Az Őrtorony 1934. októberi száma kijelentette: „A Jonadáb osztály tagjai hallották Isten trombitaszavát és a figyelmeztetést, azért menekültek Isten szervezetéhez és csatlakoztak Isten népéhez; ott kell maradniuk” (4Mózes 35:6).
13 E Jonadáb osztály tagjai 1935-ben különleges meghívást kaptak, hogy vegyenek részt Jehova Tanúi kongresszusán Washington D. C.-ben (Egyesült Államok), ahol május 31-én, pénteken J. F. Rutherford megtartotta híres előadását „A nagy sokaság” címmel. Ebben egyértelműen rávilágított arra, hogy a Jelenések 7:9-ben szereplő csoport azonos a Máté 25:33-ban bemutatott juhokkal; ez egy önátadott csoport, amelynek tagjai földi reménységet táplálnak. A kongresszuson 840-en keresztelkedtek meg mint az eljövendő dolgok zsengéi; többségük a nagy sokasághoz tartozott.b
14. Részt vett-e a nagy sokaság a jelképes lovassági támadásban, és milyen határozat hangzott el 1963-ban?
14 Részt vett-e ez a nagy sokaság a lovassági támadásban, amely 1922-ben indult meg, és amely különleges hangsúlyt kapott az 1927-es torontói kongresszuson? Bizony részt vett, éspedig a négy angyal – a felkent János osztály – vezetése alatt. A nagy sokaság csatlakozott a János osztályhoz egy lelkesítő határozat elfogadásában az 1963-ban világszerte megtartott „Örök jó üzenet” kongresszuson. Ez a határozat kijelentette, hogy a világ „egy földrengéshez hasonló megrázkódtatással néz szembe, olyannal, amilyet még soha nem tapasztalt, és összes politikai intézménye és a modern kori vallásos Babilonja darabokra hullik”. A határozat kifejezte, hogy „továbbra is minden népnek részrehajlás nélkül hirdetjük az »örök jó üzenetet«, mely Isten messiási Királyságára, valamint Isten ítéleteire vonatkozik. Ezek csapásokként sújtják ellenségeit, de végre lesznek hajtva, hogy felszabaduljanak mindazok, akik a Teremtő Istent elfogadható módon, szellemmel és igazsággal akarják imádni”. Ezt a határozatot nagy lelkesedéssel fogadta el a föld különböző részén megtartott 24 kongresszus 454 977 résztvevője, akiknek jóval több mint a 95 százaléka a nagy sokasághoz tartozott.
15. a) Hány százalékát tette ki a nagy sokaság 2005-ben annak a munkaerőnek, amelyet Jehova felhasznál a szántóföldön? b) Hogyan fejezi ki Jézus imája a János 17:20, 21 szerint a nagy sokaság és a János osztály közötti egységet?
15 A nagy sokaság továbbra is hirdeti, hogy teljes egységben van a János osztállyal a kereszténységre mért csapások tekintetében. 2005-ben a nagy sokaság 99,8 százalékát tette ki annak a munkaerőnek, amelyet Jehova felhasznál a szántóföldön. Tagjai teljes szívű egyetértésben vannak a János osztállyal, amellyel kapcsolatban Jézus így imádkozott a János 17:20, 21 szerint: „Nemcsak ezek miatt kérlek, hanem azok miatt is, akik az ő szavukra hisznek bennem; hogy mindnyájan egyek legyenek, mint ahogy te, Atyám, egységben vagy velem, és én egységben vagyok veled, hogy ők is egységben legyenek velünk, hogy elhiggye a világ, hogy te küldtél el engem.” Miközben a felkent János osztály tagjai Jézus irányítása alatt vezető szerepet töltenek be, a buzgó nagy sokaság velük együtt részt vesz az egész emberi történelem legpusztítóbb lovassági támadásában.c
-
-
A második jaj – LovasseregekA Jelenések nagyszerű csúcspontja közel!
-
-
a Egy szövegmagyarázó könyv a „kétszer tízezerszer tízezer” kifejezéssel kapcsolatban a következőket írja: „Ezek a hatalmas számok nem engedik meg, hogy szó szerinti beteljesedés után kutassunk, és az utána következő leírás is alátámasztja ezt a következtetést” (Henry Barclay Swete: Commentary on Revelation).
-