Փեդըրվար

Ախպըյդա̈կը, վերեկնոր գերեվծընին խրիստիանսկի հադգուտիննին,՝ իսկագան պաշխիշին ժողովին հոմար։ Խելացի մաշտը ա̈մա̈ղ գընա̈ լավ հարաբերուտին օննուշ միգա̈լնացը հեդ հընու յառդում գընա̈ ուրիշնունա̈լ ա̈դմուն ընուշ։ Հըմա̈լ ըն լըսա̈գու, ինչ գասին միգա̈լնեկը հընու ա̈մա̈ղ գընա̈ հասկըննուշ ընեց միտկ ընուշի ծեվը։ Բատկերածու, հընոր իրիցնուն խումպը ժողվըվաձ սըրըն, ախպըյդացմըն շադերը գընտունին ըն որոշումը, վեյնոր քեզի դուր կալ չի։ Ի՞նչ տուն գընիս, ետե ա̈դ որոշումը հագառագ էշտալ չի Աստվաձաշընչին պրինցիպնուն։ Ըրազի գըլլի՞ս տա̈ շադերուն հեդ։ Մի բընդիլ, հընոր ալլայկը ըմուն որոշում ընտունին, վեյնոր տուն շիդագ հաշվիսկու։ Գարեվորա̈ խըրադ ուզուշ միգա̈լնացմըն (Ծննդ. 13։8, 9; Առակ. 15։22)։ Իրիցը միգա̈լնացը հանդեպ հարգանկ էրեվծընողա̈ հընու գոբիդ ըլլող չա̈։ Հագառագը, ըն ըլլողա̈ փապուգ հընու ա̈մա̈ղ ընողա̈, հընոր ուր խոսկերով հիչ ուվեկու ցավեծընա̈ հեչ։ Հըմա̈լ ըն ըմըն ինչը ընողա̈, հընոր ըմընա զոր սըրընա̈լ բաշտպանա̈ խաղաղուտինը (Հակ. 3։17, 18)։ Պարի խոսկերը գայնոն հանգիստծընիլ դըրուտինը հընու ա̈դ շադ գարեվորա̈ ըն ժամանագ, եպոր խոսինկկու ըն մաշտկացը հեդ, վերեկնոր Եգովին մասին բադմողնուն հազլըմիշ ըլլիլ չին (Դատ. 8։1—3; Առակ. 20։3; 25։15; Մատթ. 5։23, 24)։ w24.11, 23 էջը, 13 աբզ.

Չաշաձ-օր Իսուսը մեռավ «առաչին հընու վեռչին բոյը», ըն շարունագա̈գու ուրինը ղուրբոն պերուշ միր հոմար (Հռոմ. 6։10)։ Ի՞նչ մըտկով։ Ըն խայջա̈գու շադ ուժ հընու ժամանագ, հընոր մաշտիկ օննոն ալլայ օռտնուտիննին, վերեկնոր գուդա խալըսուշի կինը։ Ի՞նչ Իսուսը հիմի գընա̈։ Ըն միր Թակավոյնա̈, Առաչին դերըն հընու ժողովին կըլեխը (1 Կորնթ. 15։25; Եփես. 5։23; Եբր. 2։17)։ Ըն ժողվա̈գու նըշոն տըրվաձնուն հընու մեձ խումպմը ըլլող մաշտկացը։ Ա̈դ կոռձը ըն բաշ ընողա̈ մինչեվ մեձ նեղուտինին վեռչը (Մատթ. 25։32)։ Հըմա̈լ ըն հեդեվա̈գու, հընոր Եգովին հավադարիմ ձառայողնին վեռչին օրերը ժամանագին առնուն հոկեվոր ուդելիկը (Մատթ. 24։45)։ Հընու Հազար դարվոն կառավարուտինին սըրըն ըն շարունագողա̈ միտկ ընուշ միր մասին։ Հա, Եգովըն շիդագով դըվավ ուր Դըղուն միր հոմար։ w25.01, 24 էջը, 12 աբզ.

Եգովըն մինչեվ վեռչ ներա̈գու միր մեխկերը։ Ընդի, ետե Եգովըն ներաձունի միր մեխկերը, մենկ գայնոնկ համոզվաձ ըլլիլ, հընոր ըլլելիկին ըն բադժիլ չի մեզի ընեց հոմար։ Ա̈դու խատեր մենկ գայնոնկ լավ հարաբերուտին օննալ երգընկին ըլլող միր Հորը հեդ։ Ըն-օր Եգովըն ներա̈գու միր մեխկերը՝ պաշխիշա̈։ Մենկ առժանի չինկ առնուշ ա̈դ պաշխիշը, ամա Եգովըն դըվաձունի ըն մեզի, քոնի-օր հազ գընա̈ հընու պարիուտին գերեվծընա̈ միր հանդեպ։ Մենկ շա՛դ շընորագալինկ, հընոր ա̈դմուն Աստըձու ձառաինկկու (Սաղ. 130։4; Հռոմ. 4։8)։ Ամա Եգովըն մեզի ներա̈ դեյ, մենկա̈լ միր թարաֆըն ինչիմը ընողընկ։ Իսուսը աստավ. «Ներեկ հեչնա մաշտկացը սըխալնին, ծիր Հա̈յնա̈լ ներիլ չի ծիր ըղաձ սըխալնին» (Մատթ. 6։14, 15)։ Ընդի շադ գարեվորա̈ լըմոննուշ Եգովին հընու ներուշ միգա̈լնացը։ w25.02, 13 էջը, 18, 19 աբզ.

Հիշինկ Սադոմ հընու Գամոռա քաղակնուն աբռողնուն մասին։ Ա̈դ մաշտկացը նես գաբռեր առտար Լոտը։ Ամա գա՞յնոնկ տա̈ ասիլ, հընոր ըն քարոզերգու ալլայ հուն աբռող մաշտկացը։ Չա̈։ Շիդագով ա̈դ քաղակնուն աբռողնին շադ փիս կոռձեր գընեյնը։ Ամա ուրինկը ա̈դ հասկըննա̈՞յնըգու տա̈։ Հաշվի առնունկնա, ոյդեխ ըներ մեձըցաձեյնը հընու ինչ տաստիրագուտին ունեյնը, գայնոնկ ասիլ-օր չա̈։ Հիշինկ, ինչպես Սադոմ քաղակին աբռող գըդռիջնին կուզեյնը քաշկըռտուշ Լոտին միսա̈ֆիյնուն։ Աստվաձաշընչին գաստըվի, հընոր Լոտին դոնը մոդ մեգդեղվաձեյնը «ալլայ Սադոմ քաղակին աբռող գըդռիջնին՝ հըմ մոնչերը, հըմա̈լ բաբերը» (Ծննդ. 19։4; 2 Պետ. 2։7)։ Հիշինկնա Ավռաամին հընու Եգովին խորատըն, դեսնունկկու, հընոր ա̈դ քաղակին աբռողնուն շադերը անառտարեյնը (Ծննդ. 18։32)։ Ընդի գայնոնկ ասիլ-օր շիդագեր ա̈դ մաշտկացը բադժուշ ընեց ըղաձ մեխկերուն հոմար։ Ամա նըշանագա̈՞գու տա̈ ա̈դ, հընոր ընեցմըն հիչ մեգը սաղնող չա̈, եպոր «սաղնողըն... առտար չըլլողնին»։ Մենկ չինկ գայնի համոզվաձ գինա̈ ա̈դ ասիլ, քոնի-օր կիդինկ, ինչկան մեխկընուգ Աստվաձա̈ Եգովըն։ w24.05, 2 էջը, 3 աբզ.; 3 էջը, 8 աբզ.

Ընու հոմար-օր էշտալով էկանամիչեսկի դըրուտինը փիսնագու, վերմը ըրազի ըղոն ուրինց դընըն հեռու դեղ պոնուշ, ամա հեդո հասկընծոն, հընոր ա̈դ խելացի որոշում չեր։ Ներ աշխադանկի ընտունվուշըն առաչ, մեմը ալլայ հաշվի առեկ, ըն սըրընա̈լ, եպոր ծեզի լավ փարա խոսկ գուդոն։ Միտկ ա̈րեկ, ինչ գայնա ըլլիլ ծիր հընու ծիր ընտանիկին հեդ հոկեվոր թարաֆըն (Ղուկ. 14։28)։ Ինկեյդ ծեզի հայծուցեկ. «Ետե ես հեռու դեղ էշտոմ պոնուշ, ի՞նծոյ ա̈դ գայնա ազդիլ իմ ընտանիկիս վըրըն։ Գա՞յնողըմ տա̈ ես ժողովնին էշտալ, քարոզիլ հընու ժամանագ օնծընիլ քուրեյդացը հընու ախպըյդացը հեդ»։ Ետե ունեկ դըղա, ինկեյդ ծեզի հայծուցեկ. «Գա՞յնողըմ տա̈ ես ընեց տաստիրագիլ «խըրադ դալըն հընու սորվեծընելըն, ինչպես-օր գասա̈ Եգովըն», ետե ես ընեց յոնը ըլլիմ հեչ» (Եփես. 6։4)։ Որոշում ընտունուշի սըրա լըսեցեկ, ինչ գասա̈ Եգովըն, ոչ տա̈ ծիր ընգեյդա̈կը հընու խըսումնին, վերեկնոր հավդալ չին Աստվաձաշընչին։ w25.03, 29 էջը, 12 աբզ.

Ետե մաշտը հոկեվոր ուժեղ չա̈, ընու շադ ղոլայա̈ խապուշ։ Ըն ղոլայմը հավդագու սուդ նորուտիննուն հընու բադմուտիննուն, հըմա̈լ ատստուպնիգնուն աստաձին։ Ըն նախանձա̈, գըռիվջիա̈, թեզմը նեղվիգու հընու ընու զորա̈ փոռցուտիննուն առաչը առնուշ (1 Կորնթ. 3։3)։ Աստվաձաշունչը համեմադա̈գու հոկեվոր մեձընուշը ֆիզիչեսկի մեձընուշին հեդ (Եփես. 4։15)։ Բիջիգ դըղըն չունի գյանկի փոռց։ Ա̈դու հոմար բիդուա̈, հընոր ձընողնին ասին, ինչ ընու բիդուա̈ ընուշ։ Օրինագ, ջոմպա օսնելնին մա̈րը յառդում գընա̈ հընու պըռնա̈գու ուր բիջիգ բուլիգին ծեռկը։ Բուլիգը քիչմը մեձընանա, մա̈րը թողուգու, հընոր ըն մըննագ ա̈դ ընա̈։ Ամա չաշաձ ա̈դու, ըն հիշեծընա̈գու ընու, հընոր բիդուա̈ ուշադիր ըլլուշ։ Գոսնի քոնիմը դարիա̈լ, հընու բուլիգը գայնա մըննագ օսնիլ ջոմպըն, ըռոնց մորը հիշեծընուշին։ Ադմունա̈լ հոկեվոր ուժեղ խրիստիաննին ինկերը որոշում գընտունին։ Ըներ մեմը միտկը գընին Աստվաձաշընչին պրինցիպնուն մասին, ընչաղ ա̈մա̈ղ գընին հասկըննուշ Եգովին միտկ ընուշի ծեվը հընու ալլայ, ինչ-օր գիմընոն պոնեծընինգու ուրինց գյանկին։ w24.04, 3 էջը, 5, 6 աբզ.

Առաչ Եգովին միսա̈ֆիյնին մեգ տա̈ ըներեյնը, վեվ-օր գաբռեյնը ընու հեդ երգընկին։ Հեդո ըն շինեց մաշտկացը հընու ընեցա̈լ հըրավիրեց ուր մոդ միսա̈ֆիր ըլլուշ։ Ա̈դ միսա̈ֆիյնուն նես մըդնեյնըգու, օրինագ, Ենոխը, Նոյը, Ավռաամը հընու Իովը։ Աստվաձ հաշվերգու ընեց ուր ընգեյդա̈կը, ընու հոմար-օր ըներ գաբռեյնը ընու ուզաձին բես (Ծննդ. 5։24; 6։9; Հոբ 29։4; Ես. 41։8)։ Հարուրիշի դարի Եգովըն վիրա ուր ներ ընգեյդացը միսա̈ֆիր կոռագու (Եզեկ. 37։26, 27)։ Եզեկիլին կըրաձ պռառոչեստվըն գերեվծընա̈, հընոր Աստվաձ կուզա̈-օր ուր հավադարիմ ձառայողնին մոդիգ ընգերուտին ընին ուր հեդ։ Ըն խոսկ դըվավ ընեց հեդ «խաղաղուտինի բայման» գաբուշ։ Ա̈դ պռառոչեստվըն գերեվծըներ, հընոր ըլլելիկին նըշոն տըրվաձ խրիստիաննին հընու խողուն վըրըն աբռուշի ումուդ օննող մաշտիկը «մեգ փարախմը» ըլլողըն հընու մեկհեդ ձառայողըն Եգովին (Հովհ. 10։16)։ Հիմի մենկ գաբռինկ ա̈դ ժամանագը։ w24.06, 2 էջը, 2, 4 աբզ.; 3 էջը, 5 աբզ.

Մենկ ձառաինկկու Եգովին հընու Աստըձուն Թակավորուտինին տին պըռնաձունինկ։ Մենկ օխչուգ սըյդով ա̈մա̈ղ գընինկ առաչ դոնուշ Աստըձուն Թակավորուտինին կոռձը (Մատթ. 6։33)։ Ամա բազի ա̈դ ընկանա̈լ ղոլայ չա̈ ընուշ։ Օրինագ, մեզի բիդուա̈ քաջուտին, հընոր Սադոնին չար աշխըրին աբռինկ Աստըձուն սորվեծուցաձին բես հընու քարոզինկ Թակավորուտինին մասին պարի խաբարը։ Հըմա̈լ մեզի բիդուա̈ քաջուտին, հընոր խառըվինկ հեչ պալիտիկին կոռձերուն նես հընու վիջվինկ հեչ պալիտիչեսկի տեմըներով, չաշաձ-օր քոնի գեշտա մաշտիկը ավելի շադ խոսինգու պալիտիկին մասին (Հովհ. 18։36)։ Ա̈դտի ղաիր, քոնի-օր Եգովին մասին բադմողնին ըրազի ըլլիլ չին ձառայուշ պանագին հընու խառըվուշ պալիտիկին կոռձերուն, ընեցմըն շադերը փարին հեդ գաբվաձ զորուտիննի քաշինգու, ընեց ձեձինգու հընու խապիս տընինգու։ Ի՞նչպես մենկ գայնոնկ քաջ հընու ուժեղ ըլլիլ։ Մենկ գայնոնկ միտկ ընիլ ըն մաշտկացը օրինագնուն մասին, վեվ-օր քաջեյնը, հավադարիմեյնը Եգովին հընու ընու Թակավորուտինին։ Միր հոմար բինդ լավ օրինագը՝ Իսուս Խրիստոսնա̈։ Միր Թակավորը ըրազի ըլլիլ չեր խառըվուշ Սադոնին աշխըրին պալիտիկին կոռձերուն (Մատթ. 4։8—11; Հովհ. 6։14, 15)։ Իսուսը գիվընմիշ ըլլիլ չեր ուր ուժերուն վըրըն։ Ըն ըմըն սըրա յառդում կուզեր Աստըձմըն։ w24.07, 3 էջը, 4 աբզ.; 4 էջը, 7 աբզ.

Եգովըն Աստվաձաշընչին նես կըրել դըվաձունի ա̈դու մասին, հընոր մեզի գարեվոր պոմը սորվեծընա̈։ Ա̈դ բադմուտինը յառդում գընա̈ մեզի հասկըննուշ, օրի Աստվաձ ա̈դկան զըզվիգու մեխկըն։ Մեխկը հեռըծընա̈գու մեզի միր Հորմըն հընու դոնա̈գու մեռնուշի (Ես. 59։2)։ Սադոնըն հազ գընա̈ մեխկը հընու չի հազ ընիլ Եգովին հընու մաշտկացը։ Ընդի ըն դիռտմեց Ադամին հընու Եվին, հընոր ըներ լըսին հեչ Աստըձուն հընու մեխկ ընին։ Ա̈կընսա̈լ ըն դիռտմա̈գու մաշտկացը ա̈դմուն ընուշ։ Բա̈լկիտ, ըն միտկը գըներ, հընոր հախտանագ դարաձունի Էդեմին բախչին։ Ամա ըն հասկըննալ չեր, ինչկան հազ ընող Աստվաձա̈ Եգովըն։ Աստվաձ ըմըն սըրաա̈լ կուզեր Ադամին հընու Եվին սերունդին հոմար ընուշ ըն, ինչ-օր խոսկ դըվաձուներ։ Ըն հազ գընա̈ մաշտկացը, ընդի դըվաձունի ընեց ումուդ (Հռոմ. 8։20, 21)։ Եգովըն կիդեր, հընոր Ադամին հընու Եվին սերունդըն վերմը մաշտիկ հազ ընողըն հընու լըսողըն ուրինը։ Ինչպես Հա̈ր հընու ըմըն ինչը շինող Աստվաձ, ըն դըվավ ընեց հընարավորուտին խալըսվուշ մեխկըն հընու մոդգընուշ ուրինը։ w24.08, 3 էջը, 3, 4 աբզ.

Եգովին ձառայողնին՝ շադ զբաղվաձ մաշտին։ Շադերը պոնինգու, հընոր դիրին ուրինց հընու ուրինց ընտանիկնին (1 Տիմոթ. 5։8)։ Շադերը գաշին դարիկով գամա̈լ հիվոնդ խըսումնուն տին։ Հըմա̈լ մենկ աշողընկ միր առոխչուտինին տին։ Հընու ա̈դու դեյա̈լ բիդուա̈ ժամանագ։ Ա̈դտի ղաիր, մենկ ժողովինա̈լ գընինկ դարպեր կոռձեր։ Հընու ընեցմըն ըմընա գարեվորը՝ պարի խաբարը քարոզուշնա̈։ Աստվաձաշընչին գաստըվի, հընոր ըմըն սըրա ընդռինկ ըն, «ինչը ըմընա գարեվոյնա̈»։ Ա̈դ գարեվոր կոռձերուն մեգը՝ Աստվաձաշունչը գաշտուշնա̈։ Առաչին պսալոմին նես բախտավեր մաշտուն մասին գաստըվի. «[Ըն] ուրախուտին կըդնուգու Եգովին օրենկին նես հընու ցաձը ծընով գաշտագու ընու օրենկը զոր ու կիշեր» (Սաղ. 1։1, 2)։ Ա̈ս խոսկերը գերեվծընին, հընոր բիդուա̈ ժամանագ կըդնուշ Աստվաձաշունչը գաշտուշի հոմար։ Ե՞պ օրվա նես ծեզի ա̈լ հարմար գըլլի գաշտուշ Աստվաձաշունչը։ Մենկ ալլայկըս դարպերինկ։ Ընդի դարպեր դեսագ գայնոնկ բադասխանիլ ա̈ս հառցին։ Գարեվորա̈, հընոր մենկ ըմըն օր կըդնունկ ժամանագ Աստըձուն Խոսկը գաշտուշի հոմար։ w24.09, 3 էջը, 5, 6 աբզ.

Գա՞յնա տա̈ հոկեվոր ուժեղ մաշտը յառդումի գարիկ օննալ։ Հա̈լբա̈տ։ Բազի ըն գայնա մեգըմը խըրադ ուզիլ։ Ամա ըն բեդ ընող չա̈, հընոր միգա̈լնեկը ասին ընու, ինչ բիդուա̈ ընուշ գամա̈լ ընու դեղը որոշում ընտունին։ Հոկեվոր ուժեղ մաշտը հասկըննագու, հընոր հիչ ուվեկ ուր դեղը որոշում ընիլ չի գայնի հընու ըն «ինկը դոնողա̈ ուր պեռը»։ Ինչպես-օր ալլայ մաշտիկը դարպերվինգու իրարմա̈ բիչիմով, ըմունա̈լ հոկեվոր մաշտիկը դարպերվինգու իրարմա̈ հադգուտիններով։ Վերմը ավելի իմաստունին, վերմը քաջին, վերմը ջիմա̈ռդին, վերմընա̈լ շադ ուշադիրին միգա̈լնացը հանդեպ։ Հըմա̈լ իրար լըմոննող դըրուտինի նես, էրգու հոկեվոր ուժեղ խրիստիանին գայնոն դարպեր որոշումնի ընտունիլ։ Հընու ա̈դ էրգու որոշումնինա̈լ Աստվաձաշընչին հագառագ ըլլիլ չին։ Շադ սըրա ա̈դմուն գըլլի, եպոր խոսկը գեշտա խըղջին հեդ գաբվաձ որոշումնուն մասին։ Հասկըննալով ա̈դ, մենկ չինկ մեղադռիլ միգա̈լնացը, եպոր ըներ գընտունին ըմուն որոշումնի, վերեկնոր դարպերվինգու միր ըղաձ որոշումներըն։ Ա̈դու դեղը մենկ ուշադրուտին տառծընինկկու ընու վըրըն, ինչ-օր յառդում գընա̈ մեզի միուտին օննուշ (Հռոմ. 14։10; 1 Կորնթ. 1։10)։ w24.04, 3—4 էջը, 7, 8 աբզ.

Ի՞նչ գայնա̈կ ընիլ, ետե ծեզի թըվա, հընոր ինչիգի չըբիդու մաշտեկ։ Գաշտըցեկ Աստվաձաշընչին նեսըն ըն խոսկերը, վերեկնուն նես Եգովըն գասա̈, հընոր հազ գընա̈ ծեզի։ Խորգըն միտկ ա̈րեկ ընու աստաձին մասին։ Բա̈լկիտ, տունկ տըրաձունեյկը նըբադագմը, ամա չայցիկ ընու հասնիլ գամա̈լ չեկ գայնի ընիլ ըն, ինչ-օր միգա̈լնեկը գընին։ Միկ մեղադռիլ ծեզի ա̈դու հոմար։ Եգովըն բեդ ընիլ չի, հընոր տունկ ծիր ուժերըն ավել ինչիմը ընեկ (Սաղ. 103։13, 14)։ Ետե առաչ ծիր հեդ փիս վերապերվաձին, տունկ ա̈դու նես մեղավոր չեկ։ Հիչ մեգին հեդ չի գարելի ա̈դծոյ վերապերվուշ։ Մեղավորա̈ ըն մաշտը, վեվ-օր փիս վերապերվերգու ծիր հեդ հընու ըն բադասխան դըվողա̈ ա̈դու հոմար Եգովին առաչ (1 Պետ. 3։12)։ Ըն, հընոր տունկ հաշվեկկու ծեզի ինչիգի չըբիդու մաշտ, չի նըշանագիլ, հընոր Եգովընա̈լ ա̈դմուն միտկը գընա̈։ Ըն ծեզի հըրավիրաձունի ընու հեդ մեգ կոռձի նես ըլլուշ հընու քարոզուշ պարի խաբարը (1 Կորնթ. 3։9)։ Ծիր միչոցով ըն գայնա յառդում ընիլ միգա̈լնացը, քոնի-օր տունկ ավելի լավ հասկըննա̈կկու ըն մաշտկացը, վերեկնոր ծիր բես զորուտիննի գոնծընին հընու գայնա̈կ հասկըննալ ընեց զգացումնին։ w24.10, 7—8 էջը, 6, 7 աբզ.

Եգովըն դեսնուգու ալլայ, ինչ գըլլի միր գյանկին։ Հընու ըն աչվին փագիլ չի, եպոր միր հեդ անառտար վերապերվինգու։ «Եգովըն հազ գընա̈ առտարուտինը» (Սաղ. 37։28)։ Իսուսը աստավ, հընոր սըրըն կանա Աստվաձ «համան ըմըն ինչը ընողա̈, հընոր... առտարուտին ըլլի»։ Մոդիգա̈ ըն ժամանագը, եպոր Եգովըն վեռչ տընողա̈ ալլայ բելընուն։ Ըն ա̈լ թողող չա̈, հընոր մենկ դանջվինկ անառտարուտինին բատճառով (Սաղ. 72։1, 2)։ Հա̈լբա̈տ, մենկ բեդ գընինկ ըն ժամանագը, եպոր Եգովըն որոշողա̈ ալլայ միր բելընին (2 Պետ. 3։13)։ Ամա ըն հիմիգեցա̈լ մեզի յառդում գընա̈։ Աստվաձ սորվեծընա̈գու մեզի, ինչ բիդուա̈ ընուշ, եպոր անառտարուտինի հեդ ռաստ կուկոնկ, հընոր միր բա̈յֆացկով ավելի փիսծընինկ հեչ դըրուտինը։ Ա̈դու հոմար ըն խողուն վըրըն ղըրգեց ուր Դըղուն։ Իսուսը էրեվծուց մեզի բինդ լավ օրինագը, ինչ բիդուա̈ ընուշ, եպոր միր հեդ փիս վերապերվինգու։ Ա̈դտի ավել, Աստվաձ գուդա մեզի լավ խըրադնի, վերեկնոր մենկ գայնոնկ պոնեծընիլ, եպոր անառտարուտինի հեդ ռաստ կուկոնկ։ w24.11, 2—3 էջը, 3, 4 աբզ.

Իսուսին աստաձը ընուշը աշագեռտնուն գայնա̈ր թըվալ, հընոր ա̈դ հընարավոր պոն չա̈, քոնի-օր մեգդեղվաձեր մոդիգ 5 000 դըղամաշտ հընու հաշվինկնա գընդացը հընու դըղոցնա̈լ, բա̈լկիտ, բիդուեր ուդեծընուշ 15 000 հոկի (Մատթ. 14։21)։ Անդրեյը աստավ. «Իստեղ մոնչմը ունի հինգ կարի հաց հընու էրգու ծուգ»։ Կարի հացը ըն ժամանագ հաշվըվերգու հասարագ ուդելիկ։ Ծըգնեյնա̈լ, գերեվնա տա̈, չոյծըվաձեյնը։ Հեդո ըն իսմուն հառցմը դըվավ. «Ամա ա̈դ ի՞նչընա̈-օր իսկան մաշտկացը հոմար» (Հովհ. 6։9)։ Շիդագով ըն, ինչ-օր գա̈ր ա̈դ մոնչուն մոդ շադ քիչեր միլլա̈տին ուդեծընուշի հոմար։ Իսուսը կուզեր էրեվծընուշ մաշտկացը ուր միսա̈ֆիր հազ ընուշը։ Ընդի խընտրեց, հընոր ըներ խումպ-խումպ նըստին խեդին վըրըն (Մարկ. 6։39, 40; Հովհ. 6։11—13)։ Ընչաղ ըն հացին հընու ծըգին հոմար շընորագալուտին աստավ Հորը։ Ա̈դով ըն էրեվծուց, հընոր ալլայ, ինչ-օր մենկ ունինկ ուդուշի հոմար, ա̈դ Աստվաձ մեզի դըվաձունի։ Մենկ գայնոնկ ընդի օրինագ առնուլ։ Ըմըն սըրա հաց ուդուշնուս առաչ մենկ գաղոտինկ։ Աղոտկըն ետկը Իսուսը աստավ աշագեռտնուն, հընոր ըներ փայ ընին մաշտկացը հացը հընու ծուգը։ Ալլայկը գերոն հընու գըշտըծոն։ w24.12, 2—3 էջը, 3, 4 աբզ.

Եպոր Իսուսը խողուն վըրըներ, ըն փառկ գուդա̈ր ուր Հորը։ Ըն գասեր, հընոր ալլայ հըրաշկնին Աստըձուն ուժով գընա̈ (Մարկ. 5։18—20)։ Իսուսը յառդում գըներ մաշտկացը դեսնուշ, ինչկան լավ Հա̈ր ըն ունի։ Հըմա̈լ ըն փառկ գուդա̈ր ուր Հորը ընով, ինչպես ըն վերապերվերգու մաշտկացը հեդ։ Սըրըմը, եպոր Իսուսը սորվեծըներգու Սինագոգին, ըն ուր ուշադրուտինը տառծուց մեգ գընեչմը վըրըն։ Ա̈դ գընիգը 18 դարի հիվոնդեր, ընու հոմար-օր ընու նեսը դեվմը գա̈ր։ Ըն կոմպուրեր հընու չեր գայնի շիդագ գոյնիլ։ Ինչկա՜ն ըն ա̈դու հոմար դանջվերգու հընու ուրինը վադ գըզգա̈ր։ Իսուսը մեխկըցավ ա̈դ գընեչը, մոդգըցավ ընու մոդ հընու փապուգ գինա̈ աստավ. «Հայս, տուն խալըսվեցար քու հիվընդուտինա̈դ»։ Հեդո ծեռվին տըրավ ընու վըրըն հընու ըն մեգընա̈ շիդգըվեցավ հընու «նա̈յրեց փառկ դըվուշ Աստըձուն»։ Ա̈դ գընիգը շադ շընորագալեր Եգովին ընու հոմար-օր, ըն ընու բետկըծուց, հընու միլլա̈տին նես ըն ա̈լ ուրինը վադ զգալ չեր (Ղուկ. 13։10—13)։ Հա̈՛լբա̈տ-օր, ըն փառկ դըվավ Աստըձուն։ Մենկա̈լ ունինկ շադ բատճառնի փառկ դըվուշ Աստըձուն։ w25.01, 2—3 էջը, 3, 4 աբզ.

Գա՞յնոնկ տա̈ մենկ եդ առնուլ ըն, ինչ-օր գոյսուցին Ադամը հընու Եվըն։ Միր ուժերով մենկ ա̈դ գյանկի օրում չինկ գայնի ընիլ (Սաղ. 49։7—9)։ Ամա Եգովըն ըմուն ըղաձունի, հընոր մենկ ա̈կընս հավեռժ աբռուշի ումուդ ունինկ հընու համոզվաձինկ-օր մեռաձնին սաղնողըն։ Ըռոնց ընու մենկ չեյկը օննալ հավեռժ աբռուշի ումուդ հընու միր գյանկը բաշ գըլլեր մեռնուշով։ Գարելիա̈ ասուշ, հընոր ա̈դմուն ըլլերնա, մենկ հիչ ինչիգով դարպերվիլ չայկը գենտանիկնուն (Ժող. 3։19; 2 Պետ. 2։12)։ Ամա միր հազ ընող Հա̈րը, Եգովըն, որոշաձունի փագուշ միր դալիկը՝ մեխկը, վեյնոր մենկ ունինկ Ադամին բատճառով։ Իսուսը պածադռեց, ինչը դիռտմեց Եգովին դըվուշ մեզի ա̈դմուն թոնգ պաշխիշ։ Ըն աստավ. «Աստվաձ ընկան շադ հազ ա̈րավ աշխարը, հընոր դըվավ ուր թա̈կ Դըղուն, հընոր ըմըն մեգը, վեվ ընու հավդագու, մեռնի հեչ, ամա միշտ աբռի» (Հովհ. 3։16)։ Հըմա̈լ, ա̈դ պաշխիշին խատեր մենկ հընարավորուտին ունինկ Եգովին հեդ մոդիգ ընգերուտին ընուշ։ Հա խալըսուշի կինը խալըսա̈գու մեզի մեխկըն։ w25.02, 3 էջը, 3—6 աբզ.

Ի՞նչը յառդում ա̈րավ Սավըլին գընկըվուշ։ Իսուսը երգընկըն խոսեցավ Սավըլին հեդ։ Դեսնելով, ինչպես ընու էդռաֆը ալլայ լուսավորվեցավ, Սավըլը քոռցավ (Գործ. 9։3—9)։ Ըն իրեկ օր բաս բա̈հերգու հընու, գերեվնա տա̈, խերը միտկը գըներ ընու մասին, ինչ ուր հեդը բադահեցավ։ Սավըլը համոզվեցավ, հընոր Իսուսը՝ ա̈դ Մեսսիընա̈ հընու ընու աշագեռտնին ջիշտ հավատկի նեսին։ Մենկ շադ պոն գայնոնկ սորվիլ Սավըլին օրինագըն։ Սավըլին գայնա̈ր խանգարիլ գընկըվուշ հըբայդուտինը հընու վախը մաշտկացը առաչ։ Սավըլը հասկըննա̈րգու, հընոր, խրիստիանին տառնանա, ընու էդվոնցը ըյնողըն։ Չաշաձ ա̈դու, ըն եդ գոյնեցավ հեչ (Գործ. 9։15, 16; 20։22, 23)։ Գընկըվաձըն ետկը, ինչ զորուտինի հեդա̈լ ռաստ կա̈ր, ըն միշտ գիվընմիշ գըլլեր Եգովին վըրըն (2 Կորնթ. 4։7—10)։ Գընկըվաձնուդ ետկը ծեզիա̈լ գայնոն հագառագվիլ։ Գամա̈լ տունկ գայնա̈կ ուրիշ փոռցուտինի հեդ ռաստ կալ։ Ինչ զորուտինի հեդա̈լ ռաստ կա̈կ, տունկ գայնա̈կ համոզվաձ ըլլիլ, հընոր Եգովըն հընու Խրիստոսը յառդում գընին ծեզի հավադարիմ մընուշ (Փիլիպ. 4։13)։ w25.03, 4 էջը, 8, 9 աբզ.

Աստվաձաշունչը գաշտուշը՝ շադ լավ նըբադագա̈։ Ամա Աստվաձաշունչը գաշտուշը ավելի շադ օկուտ պերա̈ դեյ, գաշտուշըն ղաիր, ուրիշ նըբադագնիա̈լ բիդուա̈ տընուշ։ Հայդցեկ միտկ ընինկ իսմուն օրինագիմը մասին։ Հընոր խողուն վըրըն ինչիմը պուսնի հընու մեձընա, ճուր բիդուա̈։ Շադ սըրա ա̈դու հոմար հերկա̈գու վըրաիգին ճուրը։ Ամա ետե գայջ ժամանագին նես շադ վըրաիգ ընա̈, խողը չորախ տառնագու։ Ա̈դ օրինագը գերեվծընա̈, հընոր ավելորտ ճուրը օկուտ պերիլ չի։ Բիդուա̈ ժամանագ, հընոր խեղը ճուրը նես քաշա̈։ Ըմունա̈լ մենկ, եպոր Աստվաձաշունչը գաշտալնիս ա̈ջա̈լա̈ գընինկ հընու միր նըբադագը սադա̈ շադ գաշտուշնա̈, մենկ չինկ գայնի հասկըննալ, մըդվընուս բա̈հիլ հընու պոնեծընիլ միր գաշտըցաձը (Հակ. 1։24)։ Թարիֆ գընե՞կ տա̈, հընոր բազի էյմիշ ըլլելըն գաշտա̈կկու Աստվաձաշունչը։ Ա̈դմունա̈նա, ի՞նչ գարելիա̈ ընուշ։ Ա̈ջա̈լա̈ ընիլ մեկ։ Հիշեցեկ, հընոր ծիր նըբադագնա̈, ոչ տա̈ սադա̈ ինչիմը գաշտուշ Աստվաձաշընչին նեսըն, ամա միտկ ընուշ ծիր գաշտըցաձին մասին։ Բա̈լկիտ, տունկ որոշեկկու, հընոր Աստվաձաշունչը քըրկըրուշի ժամանագը բիդուա̈ ավելծընուշ, հընոր գայնա̈կ խորգըն միտկ ընիլ։ w24.09, 4 էջը, 7—9 աբզ.

Եպոր ներ այչեվուտին կուկա, իրիցնուն բիդուա̈ ուշադիրմը գաշտուշ հընու պոնեծընուշ ըն ըմընա լավ ծեվով։ Ախպըյդա̈կը այչեվուտին գառնուն, ինչ դեսագ բիդուա̈ օնծընուշ հանդիպումնին հընու աղոտուշ ժողովին մասին։ Հընու ա̈դտի ղաիր, ըներ այչեվուտին գառնուն, ինչ դեսագ բիդուա̈ Խրիստոսին օչխայնուն տին աշուշ։ Եպոր իրիցնին հեդեվինգու գազմագերպուտինին դըվաձ այչեվուտինին, քուրեյդա̈կը հընու ախպըյդա̈կը գըզգոն ուրինց վըրըն Եգովին սերը հընու յառդումը։ Եպոր իրիցնին մեզի այչեվուտին գուդոն լավ գըլլի հա̈վա̈սով ընտունուշ ընեց աստաձը։ Ա̈դմուն ընինկնա, ա̈դ ախպըյդացը ղոլայ գըլլի ընուշ ուրինց կոռձը։ Աստվաձաշունչը դիռտմա̈գու մեզի լըսուշ ընեց, վեվ-օր ժողովին այչեվուտին գուդա հընու ընուշ ընեց աստաձը (Եբր. 13։7, 17)։ Բազի ա̈դ գայնա զոր ըլլիլ։ Օ՞րի։ Քոնի-օր իրիցնինա̈լ մեխկ օննող մաշտին։ Ամա ուշադրուտին տառծընինկնա ընեց բակսուտիննուն վըրըն, ոչ տա̈ լավ թարաֆնուն վըրըն, մենկ գընինկ միր դուշմոննուն ուզաձը։ Օ՞րի գայնոնկ ա̈դմուն ասիլ։ Քոնի-օր ա̈դմուն ընինկնա, ա̈դ խանգարա̈գու մեզի գիվընմիշ ըլլուշ Եգովին գազմագերպուտինին վըրըն։ w24.04, 10 էջը, 11, 12 աբզ.

Սաղծընո՞ղա̈ տա̈ Եգովըն ընեց, վեվ-օր մեռնողա̈ մեձ նեղուտինին ժամանագ։ Աստվաձաշընչին գաստըվի, հընոր Եգովին դուշմոննին, վում-օր ըն հընու ընու պանագը վերածընողըն Առմագեդոնին ժամանագ, սաղնող չին (2 Թեսաղ. 1։6—10)։ Ամա ի՞նչ գարելիա̈ ասուշ ընեց մասին, վեվ-օր մեռնողա̈ մեձ նեղուտինին ժամանագ հիվընդուտինին գամ էխտիյար ըլլուշին բատճառով։ Գամա̈՞լ ընեց մասին, վում հեդ փիս պոմը բադահիգու հընու ըներ մեռնինգու, յաա̈լ ընեց մասին, վում սպոննինգու (Ժող. 9։11; Զաք. 14։13)։ Ըլլո՞ղըն տա̈ ա̈դ մաշտկացը նես ըներ, վեվ-օր «անառտար» հաշվըվողըն, հընու սաղծընողա̈ տա̈ ընեց Եգովըն (Գործ. 24։15)։ Ա̈դ հառցերուն բադասխանը մենկ չիդինկ։ Ամա վերմը պոն մենկ կիդինկ։ Օրինագ, մենկ կիդինկ, հընոր Իսուսը սուդիտ ընողա̈ մաշտկացը հընու ուրուշողա̈ օչխայնուն ա̈ձերըն, աշելով տա̈, ինչ դեսագ ըներ վերապերվինգու ընու ախպըյդացը (Մատթ. 25։40)։ Ըներ, վեվ-օր յառդում գընին Իսուսին հընու ընու ախպըյդացը, հաշվըվողըն օչխար (Հայտն. 12։17)։ w24.05, 10—11 էջը, 9—11 աբզ.

Աստվաձաշընչին գաստըվի, հընոր մենկ գաբռինկ «չապըն ավել զոր ժամանագնի» (2 Տիմոթ. 3։1)։ Ըն զորուտիննուն ղաիր, վերեկնոր ունին ա̈ս աշխըրին աբռող մաշտիկը, Եգովին ձառայողնին ուրիշ զորուտիննիա̈լ ունին։ Ընեց էդվոնցը կըյնին հընու հագառագվինգու։ Ի՞նչը յառդում գընա̈ մեզի շարունագուշ ձառայուշ Աստըձուն, չաշաձ ա̈դ զորուտիննուն։ Ըն-օր մենկ միր փոռցով համոզվաձինկ, հընոր Եգովըն. «սաղ Աստվաձա̈» (Երեմ. 10։10; 2 Տիմոթ. 1։12)։ Ըն՝ սաղ Աստվաձա̈։ Ըն դեսնուգու ալլայ միր փոռցուտիննին հընու ըմըն սըրա կուզա̈ մեզի յառդում ընուշ (2 Տար. 16։9; Սաղ. 23։4)։ Հիշինկնա ա̈դ, մենկ գայնոնկ ըմըն դեսագ փոռցուտիննի օնծընիլ։ w24.06, 20 էջը, 1, 2 աբզ.

Մենկ չունինկ բատճառ, հընոր գիվընմիշ ըլլինկ հեչ Եգովին գազմագերպուտինին վըրըն։ Եպոր ղեգավարող խումպին ձառայող ախպըյդա̈կը դեսնունգու, հընոր մինչեվ վեռչ հասկըննալ չեյնը Աստվաձաշընչին վերմը ջիշտուտիննին, ըներ համան հազըրին փոպոխուտիննի ընուշ։ Հըմա̈լ ա̈դ ախպըյդա̈կը հազըրին փոպոխուտիննի ընուշ քարոզուշի կոռձին նես։ Քոնի-օր ընեց հոմար ըմընա գարեվոյնա̈՝ ընուշ Եգովին ուզաձը։ Հըմա̈լ ալլայ ուրինց որոշումնին ըներ գընին հաշվի առնելով Աստվաձաշունչը։ Մենկա̈լ կուզինկ, հընոր Աստվաձաշընչին կըրվաձը միր հոմար օրինագ ըլլի։ Ապոստըլ Պավելը գասեր, հընոր պըռըվինկ «օկուտ պերող խոսկերըն» (2 Տիմոթ. 1։13)։ «Օկուտ պերող խոսկերը»՝ ա̈դ ընա̈, ինչ սորվեծընա̈գու Աստվաձաշունչը (Հովհ. 17։17)։ Հընու ա̈դ միր հավատկին թա̈մա̈լնա̈։ Եգովին գազմագերպուտինը սորվեծընա̈գու մեզի պըռըվուշ օկուտ պերող խոսկերըն։ Ա̈դմուն ընինկնա, բաշտպանվաձ գըլլինկ։ w24.07, 11—12 էջը, 12, 13 աբզ.

Պյոտըռը հասկընցավ, ինչ գըզգա մաշտը, եպոր ըն մեղա կուկա հընու ընու ներինգու։ Պյատիդեսյատնիցայըն վերմը ժամանագ ետկը, Պյոտըռը փառչըմը իուդեյնուն հոմար ջառմը աստավ հընու պածադռեց ընեց, հընոր ըներ սպոննաձունին Մեսսիին։ Ամա չաշաձ ա̈դու, ըն աստավ ընեց. «Մեղա էգեկ հընու փոխվեցեկ, հընոր ներվին ծիր մեխկերը հընու Եգովըն դա ծեզի հանգըստուտին» (Գործ. 3։14, 15, 17, 19, սնոսկըն)։ Ա̈դմուն Պյոտըռը էրեվծուց, հընոր իսկաբես մեղա էգող մաշտը, ա̈մա̈ղ գընա̈ փոխվուշ հընու աբռուշ Եգովին ուզաձին բես։ Հըմա̈լ Պյոտըռը էրեվծուց, հընոր Եգովըն գայնա ջընջիլ հընու մինչեվ վեռչ ներիլ ընեց մեխկերը։ Ինչկան սիդ գուդա մեզի ըն միտկը, հընոր ձոնդռը մեխկ ընինկա̈լ Եգովըն հազըրա̈ մեզի ներուշ։ w24.08, 12 էջը, 14 աբզ.

Ետե հավդոնկկու, հընոր մոդիգ ժամանագը Եգովըն վերածընա̈ բիդի ա̈ս չար աշխարը, մենկ ըյնիլ չինկ ավելի շադ օննուշին էդվոնցը։ Փարըն յառդում ընիլ չի մեզի մեձ նեղուտինին սըրըն։ Աստվաձաշընչին գաստըվի, հընոր ա̈դ ժամանագ մաշտիկ «նեդինգու ուրինց այձատը»։ Ըներ հասկըննողըն, հընոր «նա̈ այձատը, նա̈ օսկին չին գայնի խալըսիլ ընեց Եգովին ջըղայնցաձ օրը» (Եզեկ. 7։19)։ Ընդի փարա շինուշին էդվոնցը ըյնուշին դեղը, ավելի լավ գըլլի հասարագ գյանկով աբռուշ։ Հա̈լբա̈տ, աշխադանկը մեզի բիդուա̈, հընոր գայնոնկ միր հընու միր ընտանիկին տին աշիլ։ Ամա մենկ չինկ ուզիլ, հընոր ըն խանգարա̈ մեզի ձառայուշ Եգովին։ Միր հոմար խելացի չա̈ դալիկի նես ըյնուշ հընու փարա խայջուշ ընու վըրըն, ինչը մեզի ընկանա̈լ բիդու չա̈։ Հըմա̈լ բիդու չա̈, հընոր միր սիդը շադ գաբվաձ ըլլի միր օննըցաձին հեդ (Մատթ. 6։19, 24)։ Կուկա ժամանագը, եպոր ալլայնացը բիդվընագու որոշուշ, գիվընմիշ ըլլուշ Եգովին վըրըն, գամա̈լ ուրինց օննըցաձին վըրըն։ w24.09, 11 էջը, 13, 14 աբզ.

Գերեվնա տա̈, վերմը բակսուտիննուն առաչը մենկ գայնոնկ առնուլ, ամա վերմիմը հեդ մեզի էրգըն ժամանագ գայնա բիդվընալ գըռիվ դոնուշ։ Աշինկ Պյոտըռին օրինագը։ Քոնի-օր ըն վախեց մաշտկացմըն, իրեկ բոյ ինկար էգավ ուր Վառժաբեդըն (Մատթ. 26։69—75)։ Սողը, եպոր գոյնաձեր Սինեդրիոնին առաչը, ըն քաջ գինա̈ խոսերգու Իսուսին մասին։ Թըվա̈րգու տա̈, ըն ուր վախին առաչը առաձունի (Գործ. 5։27—29)։ Ամա քոնիմը դարի օնցաձըն ետկը ըն վազ օնցավ հաց ուդուշ եվրեյ չըլլող ախպըյդացը հեդ, քոնի-օր վախերգու, հընոր ա̈դ դուր կալ չի եվրեյնուն (Գաղ. 2։11, 12)։ Ինչպես դեսնունկկու, Պյոտըռին հին բելըն, այսինկըն մաշտկացը առաչ վախը, եդ էգավ։ Բա̈լկիտ, ըն ըմունա̈լ չայցավ մինչեվ վեռչ ա̈դ բակսուտինին առաչը առնուլ հընու խալըսիլ ընդի։ Ա̈դմուն գայնա միր հեդա̈լ ըլլիլ։ Բա̈՞լկիտ մենկա̈լ ունինկ թուլուտինմը, վերըն-օր մինչեվ վեռչ չայցաձինկ խալըսվիլ։ Մեզի բիդուա̈ վիրա զգուշ ըլլուշ հընու հեդեվուշ Իսուսին խըրադին. «Զայտուն գեցիկ» (Մատթ. 26։41)։ Ըն սըրընա̈լ, եպոր մեզի ուժեղ գըզգոնկ, բիդուա̈ յոն դըվուշ ընդի, ինչը միր մոդ գայնա առաչ պերիլ սըխալ ցանգուտիննի։ Շարունագեցեկ ընուշ ըն, ինչը ա̈դտի առաչ ծեզի յառդում ըղաձուներ (2 Պետ. 3։14)։ w24.07, 18—19 էջը, 17—19 աբզ.

Հիչ մեգ մաշտմը ըղաձ չունի միլլա̈տին հոմար ընկան, ինչկան-օր ա̈րավ Իսուսը։ Եպոր ըն գաբռեր խողուն վըրըն, ըն ջիմա̈ռդ գինա̈ պոնեծըներգու ուր ուժը, հընոր յառդում ընա̈ միգա̈լնացը (Ղուկ. 9։12—17)։ Ըմընա մեձ պաշխիշը, վեյնոր ա̈րավ Իսուսը՝ ըն դըվավ ուր գյանկը միր հոմար (Հովհ. 15։13)։ Սաղցաձըն ետկնա̈լ ըն վազ օնցավ հեչ ջիմա̈ռդ ըլլուշ։ Իսուսը, ինչպես-օր խոսկ դըվաձուներ, խընտրեց Աստըձուն, հընոր ըն ուր սուրպ ուժին միչոցով սորվեծընա̈ հընու սիդ դա մեզի (Հովհ. 14։16, 17, սնոսկըն; 16։13)։ Ժողովնուն ժամանագ Իսուսը սորվեծընա̈գու մեզի, հընոր օխչուգ աշխարին գայնոնկ քարոզիլ հընու աշագեռտ բադռաստիլ (Մատթ. 28։18—20)։ Ապոստըլ Պավելը կըրեց, հընոր երգինկը էլաձըն ետկը, Իսուսը «դըվավ մաշտկացը, վերեկնոր ուրմըն պաշխիշ ըղոն» (Եփես. 4։7, 8)։ Պավելը պածադռեց, հընոր ա̈դ պաշխիշնին՝ դըղամաշտիկնին, վերեկնոր միտկը գընին ժողովին մասին (Եփես. 1։22, 23; 4։11—13)։ Հա̈լբա̈տ, ըներ մեխկ օննող մաշտին, ընդի սըխալվինգու (Հակ. 3։2)։ Ամա միր Դեր Իսուս Խրիստոսը ընեց միչոցով յառդում գընա̈ մեզի։ Ըներ Իսուսին դըվաձ պաշխիշնինին։ w24.10, 18 էջը, 1, 2 աբզ.

Սալամոնին բիդուեր հիշուշ ուր հորը Դավիդին աստաձ խոսկերը։ Դավիդը աստաձուներ Սալամոնին, հընոր հաջողուտին օննուշ կուզա̈նա, ընու բիդուա̈ լըսուշ Եգովին։ Ցավալիա̈, ամա սողը Սալամոնը նա̈յրեց բաշտուշ ուրիշ աստվաձնուն։ Եգովին ա̈դ դուր էգավ հեչ հընու ըն վազ օնցավ ընու իմաստուտին դըվուշ։ Ըռոնց իմաստուտինի Սալամոնին ղեգավարուտինը ա̈լ առտար չեր (1 Թագ. 11։9, 10; 12։4)։ Ի՞նչ մենկ սորվինկկու։ Լըսուգ ըլլինկնա, հաջողուտին գոննոնկ (Սաղ. 1։1—3)։ Հա̈լբա̈տ, Եգովըն մեզի խոսկ դըվաձ չունի, հընոր մենկա̈լ Սալամոնին բես հարուստ գըլլինկ հընու օնուն գոննոնկ։ Ամա ետե մենկ լըսինկ Եգովին, ըն մեզի իմաստուտին գուդա (Առակ. 2։6, 7; Հակ. 1։5)։ Աստվաձաշընչին պրինցիպնին յառդում գընին մեզի շիդագ որոշում ընուշ։ Օրինագ, աշխադանկին, սորվուշին, լավ ժամանագ օնծընուշին հընու փարին հեդ գաբվաձ հառցերուն։ Պոնեծընինկնա Աստըձուն դըվաձ խըրադնին, մենկ լավ հարաբերուտին գոննոնկ ընու հեդ հընու գայնոնկ հավեռժ աբռիլ (Առակ. 2։10, 11)։ Հըմա̈լ մենկ գոննոնկ լավ ընգեր, վում վըրըն գարելիա̈ գիվընմիշ ըլլուշ հընու բախտավեր ընտանիկ։ w24.11, 10—11 էջը, 11, 12 աբզ.

Ձընողնի, կըդեկ հարմարուտին, հընոր ծիր դըղոցը հեդ հեդաքըրկիր խորատա նա̈յրեկ Աստվաձաշընչին հընու Աստըձուն մասին։ Ա̈դ գարելիա̈ ընուշ, օրինագ, եպոր տունկ գեշտա̈կ մուզեյը։ Ծիր դըղուն ուշադրուտինը տառծուցեկ, ինչպես ըն, ինչ-օր հուն գա հընու ըն դեպկերը, վերեկնուն մասին բադմինգու, գաբ ունին Աստվաձաշընչին հեդ։ Ա̈դմուն ըներ դեսնունգու, հընոր ինչ-օր կըրվաձա̈ Աստվաձաշընչին նես, շիդագա̈։ Օրինագ, կիդա̈՞ տա̈ ծիր դըղըն, ինչ պոնա̈ Մաավիտսկի քարը։ Ա̈դ 3 000 դարվոն մեձ քարմընա̈։ Ընու կոպիըն կըդնըվիգու Եգովին մասին բադմողնուն կըլխավոր ղեգավարուտինին «Աստվաձաշունչը հընու Աստըձուն օնունը» վիստըվկին Ուոռվիկ (ՍՇԱ)։ Ա̈դ քարին վըրըն կըրվաձա̈, ինչպես Մաավ բեդուտինին Մեշա թակավորը կառշու էլաձեր Իզրաիլին տեմ։ Ա̈դ ույմիշ կուկա ընու հեդ, ինչ կըրվաձա̈ Աստվաձաշընչին նես (2 Թագ. 3։4, 5)։ Եպոր ծիր դըղըն ուր աչկերով դեսնու, հընոր ըն, ինչ կըրվաձա̈ Աստվաձաշընչին նես սաի ըղաձեր, ընու հավատկը ավելի գուժեղնա։ w24.12, 14 էջը, 4 աբզ.; 15 էջը, 6 աբզ.