Domande dai lettori
◆ Come si può sicuramente contrastare la dottrina della trinità in vista di Giovanni 10:30, dove Gesù stesso dice: “Io ed il Padre siamo uno”?
Con queste parole Gesù non disse che egli e il Padre insieme formavano un solo Dio, coeguali e coeterni. Se sostenete che intendesse questo, come fanno i trinitari, dovrete anche credere che tutti i seguaci di Cristo diventino Dio: “Io non prego soltanto per questi, ma anche per quelli che credono in me per mezzo della loro parola: che siano tutti uno; che come tu, o Padre, sei in me, ed io sono in te, anch’essi siano in noi”. Proprio come Gesù è uno con Dio, così sono i seguaci di Gesù uno con Dio. Vi è un’unità di credenza, proposito e opera. La Bibbia dice che un uomo pianta e un altro annaffia per ottenere un incremento, e poiché entrambi lavorano con lo stesso proposito in vista, è affermato: “Ora, colui che pianta e colui che annaffia sono una medesima cosa”. In questo senso Dio e Gesù e i seguaci di Gesù sono uno solo. — Giov. 17:20, 21; 1 Cor. 3:8.
Prima che Gesù venisse sulla terra, mentre era in cielo come creatura spirituale, esistente in forma di Dio, poiché anch’egli era allora in forma spirituale, egli “non considerò affatto la rapina, cioè, che dovesse essere uguale a Dio”. Quando era sulla terra come l’uomo Gesù egli disse di non essere uguale a Dio: “Il Padre è maggiore di me”. Dopo la sua risurrezione e il suo ritorno in cielo come creatura spirituale per regnare ivi “il Figlio stesso sarà sottoposto a Colui che gli ha sottoposto ogni cosa, affinché Dio sia tutto in tutti”. Quindi prima che Gesù venisse sulla terra, e mentre era sulla terra, e dopo che ritornò in cielo, egli era ed è e sempre sarà inferiore a Geova. “Il capo di Cristo è Dio”. Cristo e Dio non sono coeguali, come sostengono i trinitari. — Filip. 2:6, NM; Giov. 14:28; 1 Cor. 15:28; 11:3.
Essi non sono coeterni, come asseriscono i sostenitori della dottrina della trinità. Di Geova è scritto: “Ab eterno in eterno, tu sei Dio”. Egli è chiamato “l’Alto, l’eccelso, che abita l’eternità” e “il re eterno”. Quindi egli non nacque, non fu creato, non ebbe nessun principio. Ma non è così per Gesù Cristo, poiché egli è chiamato “il primogenito d’ogni creatura”, “il principio della creazione di Dio”. — Sal. 90:2; Isa. 57:15; Ger. 10:10; Col. 1:15, 16; Apoc. 3:14.
Tuttavia, questo punto, spesso trascurato, dovrebbe essere ricordato: la dottrina della trinità dice che Dio e Cristo e lo spirito santo sono tre persone che formano un solo vero Dio. Ciò significa tre in uno. Giovanni 10:30 parla soltanto di due in uno. Questo non ha nulla a che fare con la trinità, la dottrina di tre in uno. Soltanto 1 Giovanni 5:7 nelle versioni di Diodati e di Martini della Bibbia può essere interpretato per sostenere la trinità, e questo versetto è spurio ed è omesso dal maggior numero delle moderne versioni della Bibbia. Nessun valido testo biblico sostiene la dottrina della trinità.