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“旧約聖書”― 今日のクリスチャンに必要かものみの塔 1977 | 5月1日
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クリスチャン聖書はこのような預言を西暦一世紀に適用するにとどまらず,当時から見て遠い将来にまでその適用を延長しています。例えばイザヤ書 65章17節によると,神はこう預言されました,「われ新しき天と新しき地とを創造す 人さきのものを記念することなく之をその心におもひ出ることなし」。これは西暦前537年,ユダヤ人がバビロン捕囚から復帰した時に最初の成就を見ました。大祭司ヨシュアの補佐を得てゼルバベルが行使した総督の権を象徴的な「新しい天」として,これら復帰したイスラエル人はその下で「新しい地」すなわち新しい,義の支配に服する新しい社会を構成しました。―ハガイ 1:1,14。
しかしクリスチャン聖書の筆者がこの預言をどのように用いているかに注目してください。「神の約束によってわたしたちの待ち望んでいる新しい天と新しい地があります。そこには義が宿ります」。(ペテロ第二 3:13)「それからわたしは,新しい天と新しい地を見た。以前の天と以前の地はすでに過ぎ去っており」。(啓示 21:1)さらに真のクリスチャンは霊的な啓発という栄光のパラダイスに導き入れられたゆえに,元来はバビロン捕囚からのユダヤ人の復帰を予告した預言にある地的な祝福のすばらしい描写は,現在の事物の体制の「終末の時」に適用されるのであって,このような適用の仕方は聖書から見て根拠のあることです。―ダニエル 12:4。
“旧約聖書”はクリスチャンにとって真に意義深いものです。それは原則,預言,預言的な歴史の,つきない倉であり,今日の真の崇拝にその必要なことは,それが最初に書かれた時と比べて少しも減少していません。確かに「聖書全体は神の霊感を受けたものであり…有益です」― テモテ第二 3:16。
『エホバの法はまたくして霊魂をいきかえらしめ エホバの証しはかたくして愚かなるものをさとからしむ エホバの訓諭はなおくして心をよろこばしめ エホバの誡命はきよくして眼をあきらかならしむ エホバをかしこみおそるる道はきよくして世々にたゆることなく エホバのさばきは真実にしてことごとく正し これを黄金にくらぶるも おおくのまじりなき金にくらぶるもいやまさりてしたうべく これを蜜にくらぶるも蜂のすのしたたりにくらぶるもいやまさりて甘し なんぢの僕はこれらによりて戒めをうく これらをまもらば大いなる報いあらん』― 詩 19:7-11。
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読者からの質問ものみの塔 1977 | 5月1日
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読者からの質問
● ローマ 10章12節で言及されている「主」はだれのことですか。主イエス・キリストですか,それとも主エホバのことですか。
ローマ 10章12節にはこう書かれています。「ユダヤ人とギリシャ人の間に差別はないからです。すべての者の上に同じ主がおられ,このかたは自分を呼び求めるすべての者に対して豊かなのです」。文脈から,ここで言われている「主」がだれを指しているかをはっきりさせることはできません。
幾世紀にもわたって,聖書学者たちの間では,パウロが主イエス・キリストを意味していたのか,それとも主エホバを意味していたのか,という点で意見の一致が見られませんでした。ローマ 10章9節の言葉は明らかにイエス・キリストを指して主と呼んでいますし,ローマ 10章11節に見られる,「彼に信仰をおく者はだれも失望させられない」というイザヤ 28章16節からの引用文もイエスに当てはまります。ですから,ローマ 10章11節がローマ 10章12節にある主と直接結び付けられるなら,ここで主と言われているのはイエス・キリストであるということになります。
一方,パウロは,ローマ 10章9節で,「神は彼を死人の中からよみがえらせたと心の中で信仰を働かせる」ことについて述べています。この言葉は,エホバ神に対する信仰も救いのために肝要であることを示しています。さらに,ローマ 10章13節では,ヨエル 2章32節を引用して,「『エホバのみ名を呼び求める者はみな救われる』のです」と述べています。ですから,ローマ 10章12節で言及されている,主を呼び求めることがローマ 10章13節で言われているのと同じであれば,パウロが主と呼んでいるのはエホバ神であるということになります。そうであれば,この聖句の伝える考えは,ローマ 3章29節で言い表わされている考えと同じであるということになります。「彼はユダヤ人だけの神なのですか。諸国の人たちの神なのでもありませんか。そうです,諸国の人たちの神でもあります」。
● イエスは,すべての種の中でからしの種粒がいちばん小さいと言われましたが,からしの種粒は本当に世界でいちばん小さい種と言えますか。―マタイ 13:31,32。
イエスは,当時パレスチナで栽培されていたクロガラシ(Brassica nigraまたはSinapis nigraと呼ばれる)の種子を意味しておられたと思われます。その種子の直径はわずか1㍉ないし1.6㍉であり,確かに小さなものです。
科学者たちは,土の塵のように細かいランの種子など,からしの種粒より小さい,植物の種子について知るようになりました。「植物学」と題する教科書の中で,R・D・ギブス教授はこう書いています。「Cynoches属のランの子房一つの中には377万粒の種子が含まれており……その種子が30万粒あっても1㌘に満たない」。
しかしイエスは,植物学上の細かい事柄を教えておられたのではありません。また,ランを栽培していた人々に語りかけていた訳でもありません。イエスの言葉を聞いていたガリラヤのユダヤ人たちは,土地の農夫が収穫し種を播く様々な種子の中で,からしの種粒がいちばん小さいことを知っていました。事実,ユダヤ教のタルムードの中で,からしの種粒は,最も微小なものを表わす比喩的表現として用いられています。
ですから,イエスの話を聞いていた聴衆,および彼らに対するイエスの言葉の意味を考えると,からしの種粒は,確かに,『人がそれを取って自分の畑に植えることのできる』「すべての種の中でいちばん小さいもの」と言うことができました。
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超人的な霊者が性の誘惑に負けたというのは本当ですかものみの塔 1977 | 5月1日
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超人的な霊者が性の誘惑に負けたというのは本当ですか
この点について,信頼できる歴史的な記録をお読みください。そのことを裏付ける証拠を見て,驚かれるでしょう。
この情報は,「人間の益のために今や勝ち誇る,神の『とこしえの目的』」と題する,堅表紙の本の69ページ以降に収められています。この出版物を,「真の平和と安全 ― どこから得られるか」と題する192ページの本と共にお読みになってください。この二冊の本はわずか300円のご寄付でお求めになれます。108 東京都港区三田5丁目5番8号 ものみの塔聖書冊子協会(振替 東京 5-138022番)にお申し込みください。
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