성서 제20권—잠언

필자: 솔로몬, 아굴, 르무엘

기록 장소: 예루살렘

기록 완료: 기원전 717년경

 1. 잠언에는 어떤 지혜가 들어 있는가?

다윗(다비드)의 아들 솔로몬은 기원전 1037년에 이스라엘 왕이 되자, ‘그 많은 백성을 재판’하기 위한 “지혜와 지식”을 기도로 여호와께 구하였다. 그에 대한 응답으로, 여호와께서는 그에게 ‘지식과 지혜와 총명한 마음’을 주셨다. (역대 하 1:10-12; 열왕 상 3:12; 4:30, 31) 그 결과로 솔로몬은 “잠언 삼천을 말”하게 되었다. (열왕 상 4:32) 그가 말한 이 지혜 중 얼마가 성서 잠언에 기록되었다. 그의 지혜는 사실상 “하나님께서 솔로몬의 마음에 주신” 것이므로, 잠언을 연구하는 것은 사실상 여호와 하나님의 지혜를 연구하는 것이다. (열왕 상 10:23, 24) 이 잠언은 영원한 진리를 요약하여 알려 주며, 처음에 기술될 때와 마찬가지로 오늘날에도 조금도 시대에 뒤떨어지지 않는 말씀이다.

 2. 솔로몬 시대는 왜 하나님의 지도를 잠언으로 베풀기에 적절한 때였는가?

² 솔로몬의 통치 시기는 이러한 하나님의 지도를 베풀기에 적절한 때였다. 솔로몬은 “여호와께서 주신 위[“보좌”, 「신세」]에 앉”은 것으로 알려졌다. 이스라엘의 신권 왕국은 전성기에 있었으며, 솔로몬은 탁월한 “왕의 위엄”을 갖는 은총을 받았다. (역대 상 29:23, 25) 그때는 평화스럽고 풍부한 때였으며 안전한 때였다. (열왕 상 4:20-25) 그러나 그러한 신권 통치하에서도 백성에게는 인간의 불완전성으로 말미암아 여전히 개인적인 문제와 난관이 있었다. 백성이 문제를 해결하는 데 도움을 받기 위하여 현명한 솔로몬 왕을 바라본 것은 이해할 만하다. (열왕 상 3:16-28) 이러한 여러 가지 사건을 판결하는 과정에서, 솔로몬은 날마다 발생하는 다양한 생활 환경에 적합한 잠언을 말하였다. 이러한 간단하면서도 인상적인 말들은, 하나님의 뜻에 따라 자신의 생활을 조절하기를 원한 사람들에게 대단히 귀하게 여겨졌다.

 3. 잠언을 어떻게 편집하게 되었는가?

³ 기록은 솔로몬이 잠언을 기록하였다고 알려 주지 않는다. 하지만 솔로몬이 잠언을 ‘말하였’으며, “궁구하여 잠언을 많이 지었”다고 알려 준다. 따라서 솔로몬은 잠언을 후일에 사용할 수 있도록 보존하는 데 관심이 있었음을 알 수 있다. (열왕 상 4:32; 전도 12:9) 다윗과 솔로몬 시대에는 궁중 관리 명단에 서기관이 있었다. (사무엘 하 20:25; 열왕 하 12:10) 이러한 궁중 서기들이 솔로몬의 잠언을 기록하고 수집하였는지의 여부는 알 수 없으나, 도량 있는 통치자의 발언은 아주 존중히 여겨져서 통상적으로 기록되었을 것이다. 일반적으로 이 책은 다른 수집물들로부터 편집된 수집물이라는 점에 의견이 일치한다.

 4. (ㄱ) 잠언은 일반적으로 어떻게 구분되는가? (ㄴ) 잠언의 대부분은 누구의 말인가?

⁴ 잠언은 다섯 부분으로 구분할 수 있다. (1) 1-9장은 “다윗의 아들 ·⁠·⁠· 솔로몬의 잠언”이라는 말로 시작되고, (2) 10-24장은 “솔로몬의 잠언”이라고 되어 있으며, (3) 25-29장의 부분은 “이것도 솔로몬의 잠언이요 유다 왕 히스기야의 신하들의 편집한 것이니라”는 말로 시작되고, (4) 30장은 “야계의 아들 아굴의 잠언”이라고 소개되어 있으며, (5) 31장은 “르무엘 왕의 말씀한바 곧 그 어머니가 그를 훈계한 잠언”으로 되어 있다. 그러므로 잠언의 대부분은 솔로몬이 말한 것이다. 아굴과 르무엘의 신분에 대하여 확실히 알려진 것은 아무 것도 없다. 어떤 주석가들은 르무엘이 솔로몬의 다른 이름이었을 것이라고 생각한다.

 5. 잠언은 언제 기록되고 편집되었는가?

⁵ 잠언은 언제 기록되고 편집되었는가? 그 대부분은 의심할 여지 없이 솔로몬의 통치 기간중(기원전 1037-998년) 그가 배도하기 전에 기록되었을 것이다. 아굴과 르무엘의 신분은 확실하지 않기 때문에, 그들의 잠언의 연대를 정할 수는 없다. 여러 수집물 중 하나는 히스기야 통치 기간중(기원전 745-717년)에 이루어졌으므로, 최종적인 수집이 이루어진 때는 그의 통치 이전일 수 없을 것이다. 마지막 두 부분도 히스기야 왕의 권한하에 수집되었는가? 대답으로서 「참조주 신세계역 성경」 잠언 31:31에 보면 참고가 되는 이러한 각주가 나와 있다. “일부 히브리어 본문판에는 트리그람마톤 즉 세 글자 헤트, 자인, 코프(חזק)가 나타나 있는데, 이것은 히스기야 왕의 서명으로서 그의 서기관이 수행한 복사 작업에 대하여 그 일이 완료되었다는 것을 표시하기 위한 것이다.”

 6. 잠언이란 무엇이며, 이 책의 히브리어 책명이 왜 적합한가?

⁶ 히브리어 성서에서 이 책은 처음에 책의 서두 단어인 “잠언”을 뜻하는 미슐레로 불리었다. 미슐레는 히브리어 명사 마샬의 복수 구성형(構成形)이며, 마샬은 일반적으로 “유사하다” 혹은 “비교할 만하다”라는 뜻을 지닌 어근에서 파생된 것으로 생각된다. 이러한 용어들은 이 책의 내용을 잘 묘사해 준다. 잠언은 듣는 자로 하여금 생각해 보도록 고안된 유사나 비교를 자주 사용하는 함축성 있는 말씀이기 때문이다. 잠언은 형태가 간단하기 때문에 알기 쉽고 흥미 있을 뿐 아니라 이런 형태는 쉽게 가르치고 배우고 기억할 수 있다. 사상이 깊이 박힌다.

 7. 잠언의 표현 양식에 대하여 어떤 점이 유의할 만한가?

⁷ 이 책의 표현 양식 또한 아주 흥미롭다. 이 책은 히브리어 시의 양식으로 되어 있는데, 대부분은 대구(對句)시의 구성을 지닌다. 그렇다고 해서 행 혹은 구절의 끝이 운(韻)이 맞게 즉 비슷한 음이 나게 되어 있지는 않다. 대구를 이루는 생각 혹은 사상이 운율적인 행을 이루도록 구성되어 있다. 그 아름다움과 교훈의 힘은 이러한 생각의 운율에 있다. 생각은 동의적인 것도 있고 대조적인 것도 있으나, 거기에는 생각을 확대시키고, 사상을 자세히 설명해 주며, 생각의 의미를 분명히 전달시키는 대구의 힘이 있다. 동의적인 대구의 예는 잠언 11:25; 16:18 및 18:15에서 볼 수 있다. 대조적인 대구의 예는 더 많이 있는데, 잠언 10:7, 30; 12:25; 13:25 및 15:8 등에서 볼 수 있다. 또 다른 양식은 이 책 맨 끝부분에 나온다. (잠언 31:10-31) 거기에 나오는 22개의 각 구절은, 히브리어로는 히브리어 알파벳 글자의 순서로 시작되도록 배열되어 있어, 시편의 여러 시에서도 사용된 이합체시(離合體詩, acrostic)의 양식으로 되어 있다. 이 시의 형식은 아름다움에 있어 고대 문학 작품에서 유례를 찾아볼 수 없다.

 8. 초기 그리스도인들이 잠언을 사용한 사실은 어떻게 이 책의 확실성을 증명해 주는가?

⁸ 잠언의 확실성은 초기 그리스도인들이 행실의 규범을 말할 때 이 책을 널리 사용한 것으로 보아 알 수 있다. 야고보는 분명히 잠언을 잘 알고 있었으며, 그리스도인의 행실에 대한 훌륭한 교훈을 베풀 때 잠언의 기본 원칙을 사용하였다. (비교 잠언 14:29; 17:27과 야고보 1:19, 20; 잠언 3:34과 야고보 4:6; 잠언 27:1과 야고보 4:13, 14) 또한 다음 구절에서는 잠언에서 직접 인용한 것을 볼 수 있다. 로마 12:20—잠언 25:21, 22; 히브리 12:5, 6—잠언 3:11, 12; 베드로 후 2:22—잠언 26:11.

 9. 잠언은 성서의 다른 책들과 어떻게 조화되는가?

⁹ 이 외에도, 잠언은 그 자체가 성서의 다른 책들과 조화를 이루고 있으며, 따라서 이 책은 “모든 성경”의 일부다. 이 책을 모세의 율법, 예수의 가르침, 예수의 제자들과 사도들의 기록과 비교해 보면, 생각이 놀랍게 일치한다. (참조 잠언 10:16—고린도 전 15:58과 갈라디아 6:8, 9; 잠언 12:25—마태 6:25; 잠언 20:20—출애굽 20:12과 마태 15:4) 이를테면 땅을 인간이 거하도록 마련한 일에 대해 언급할 때에도, 다른 성서 필자들과 생각이 일치된다.—잠언 3:19, 20; 창세 1:6, 7; 욥 38:4-11; 시 104:5-9.

10, 11. 이 책이 하나님의 영감을 받았음을 무엇이 더 증명해 주는가?

¹⁰ 또한 이 책이 하나님의 영감을 받았다는 증거는, 잠언이 화학·의학·보건 등 무슨 원칙과 관련되든지 과학적으로 정확하다는 사실이다. 잠언 25:20은 산과 알칼리의 반응에 대한 언급임이 분명하다. 잠언 31:4, 5은, 알코올이 사고 과정을 둔화시킨다는 최근의 과학적 발견과 일치한다. 많은 의사와 영양학자들은 꿀이 건강 식품이라는 데 의견이 일치한다. 이러한 사실은 “내 아들아 꿀을 먹으라 이것이 좋으니라”는 잠언을 생각나게 한다. (잠언 24:13) 현대의 심신 의학에서 알려 주는 지식은 “마음의 즐거움은 양약이라”는 잠언에 비추어 볼 때, 결코 새로운 것이 아니다.—17:22; 15:17.

¹¹ 잠언은 실로 인간의 온갖 필요와 처하는 상황을 완전히 망라하기 때문에 한 권위자는 이렇게 진술하였다. “인생과 관련하여 적절한 교훈이 주어지지 않은 부면이 없으며, 선한 성향이나 악한 성향이 언급될 때마다 적절한 장려 또는 시정을 베푼다. 인간의 의식을 어느 면에서나 하나님과 직접 관련시키며 ·⁠·⁠· 사람은 자기의 조물주이자 심판관이신 분 앞에서처럼 걷는다. ·⁠·⁠· 이 고대 서적에서 온갖 형태의 인간성을 볼 수 있는데, 3000년 전에 묘사되었지만, 현존하는 대표적인 예를 보고 묘사한 것처럼 사실 그대로이다.”—스미스 편 「성서 사전」(Dictionary of the Bible), 1890년판, 3권, 2616면.

잠언의 내용

12. (ㄱ) 잠언의 제1부는 무슨 접속된 시로 이루어져 있는가? (ㄴ) 지혜와 인간의 행실에 대하여 무엇이라고 가르치는가? (ㄷ) 잠언 1:7은 어떻게 책 전체의 방향을 정해 주는가?

¹² 제1부 (1:1-9:18). 이 부분은 아버지가 아들에게 하는 것과 같은 짧은 이야기들로 이루어진 접속된 시로서, 마음 또는 속사람 전체를 지도하고, 욕망을 올바른 방향으로 인도하기 위한 지혜의 필요성을 말한다. 이 부분은 지혜의 가치와 축복 즉 행복, 기쁨, 평화 및 생명에 관해 가르친다. (1:33; 3:13-18; 8:32-35) 한편 이러한 축복을 지혜의 결핍과 그 결과로 오는 고통 및 죽음과 대조시킨다. (1:28-32; 7:24-27; 8:36) 또한 인생의 각양 각색의 상황과 일어날 수 있는 사태를 고려하면서, 인간의 행실과 그로 인한 현재와 장래의 결과에 대해 기본적으로 검토할 만한 점을 제공해 준다. 잠언 1:7의 “여호와를 경외하는 것이 지식의 근본”이라는 말씀은 이 책 전체의 방향을 정해 준다. 모든 행동에서 여호와를 염두에 두고 있음을 나타내야 한다. 하나님의 법을 잊지 않고, 그분의 계명을 면밀히 지키고, 그것을 저버리지 말아야 할 필요성을 누차 반복한다.

13. 잠언의 첫 부분의 내용을 구성하는 주된 요소들을 말하라.

¹³ 이 첫 부분의 내용을 구성하는 주된 요소들은 실용적 지혜, 지식, 여호와를 두려워함, 징계 및 분별력이다. 나쁜 교제, 여호와의 징계를 배척하는 일, 이방 여인과의 부당한 관계 등을 경고한다. (1:10-19; 3:11, 12; 5:3-14; 7:1-27) 두 차례에 걸쳐, 지혜가 공공 장소에 있으며 따라서 얻을 수 있고 이용할 수 있는 것으로 묘사되어 있다. (1:20, 21; 8:1-11) 지혜가 의인화되어 경험이 없는 자에게 호소조로 말한다. 심지어 지구 창조에 관해 얼마의 빛을 던져 주기까지 한다. (1:22-33; 8:4-36) 이 얼마나 놀라운 책인가! 이 부분은 시작할 때의 주제 곧 “여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본”이라는 말로 끝을 맺는다. (9:10) 전반적으로, 이 부분은 우리가 모든 길에서 여호와를 인정하고 그분의 의에 고착하는 것이 생명의 길이며 바람직하지 않은 허다한 일에 빠지지 않도록 우리를 지켜 줄 수 있다고 논한다.

14. 무슨 대조적인 대구법이 잠언의 실용적인 가르침을 두드러지게 하는가?

¹⁴ 제2부 (10:1-24:34). 여기에는 지혜를 인생의 복잡한 상황에 적용시킨, 정선된 많은 금언이 서로 관련 없이 수록되어 있다. 이 부분의 의도는 우리에게 지혜의 올바른 적용법을 가르쳐 줌으로써 더 큰 행복과 즐거운 생활을 증진시키게 하려는 것이다. 대조를 사용한 대구법은 이러한 가르침을 우리의 정신에 뚜렷이 새겨 준다. 10, 11, 12장에 나오는 주제만을 일부 열거하면 다음과 같다

사랑 대 증오

지혜 대 어리석음

정직 대 속임수

충실함 대 중상

참 대 거짓

관대함 대 인색함

부지런함 대 태만

충절로 걸음 대 비뚤어진 길

좋은 교훈 대 능숙한 지도의 결핍

유능한 아내 대 수치스러운 아내

의 대 악

겸허 대 주제넘음

일상 생활과 관련된 이 열거된 점들을 고려해 보면 잠언이야말로 참으로 실용적인 책임을 확신하게 된다!

15. 잠언에서 인간의 다양한 상황을 다루는 예를 몇 가지 들라.

¹⁵ 이 부분의 나머지(13:1-24:34)에서는 계속해서, 여호와의 표준을 생각나게 하는 것들이 나오며 그리하여 우리로 하여금 통찰력과 분별력을 갖게 해준다. 여기서 다루는 인간의 아주 다양한 상황들은 이 책이 얼마나 광범위한 내용을 망라하는가를 알려 준다. 겉치레, 주제넘음, 약속의 이행, 슬기로움, 교제, 자녀의 시정과 훈련, 옳은 것에 대한 사람의 견해, 노하기를 더디함, 고통받는 자들에게 호의를 나타냄, 사기, 기도, 조소, 생활 필수품에 만족함, 교만, 부당한 이득, 뇌물, 경쟁, 자제, 고립, 침묵, 편파적임, 다툼, 겸손, 사치, 부모를 돌보는 일, 독주, 속임수, 아내의 특성, 선물, 빌리는 것, 빌려주는 것, 친절, 신뢰, 소유지 경계선, 가정을 세우는 일, 시기, 보복, 허영, 유순한 대답, 묵상 및 참된 교제 등에 대한 이 성서의 교훈을 받는다면 대단히 유익하다. 일상사에 대한 건전한 지침을 받기 위하여 따를 아주 풍부한 교훈들이다! 어떤 사람들에게는 이 중 상당수의 항목이 대수롭지 않게 보일지 모르나, 여기에서 우리는 사소해 보이는 일들에 있어서도 성서는 우리의 필요를 무시하지 않는다는 것을 알게 된다. 이 점에 있어서 잠언은 헤아릴 수 없는 가치가 있다.

16. 잠언의 제3부에는 무슨 세워 주는 교훈이 들어 있는가?

¹⁶ 제3부 (25:1-29:27). 영예, 참을성, 원수, 어리석은 자를 다루는 일, 오락, 아첨, 질투, 친구로부터 입은 상처, 굶주림, 중상, 책임을 돌보는 일, 이자, 고백, 악한 통치의 결과, 오만, 의로운 통치의 축복, 자녀의 비행, 종을 다루는 일, 통찰력, 환상 등의 문제에 대한 세워 주는 교훈이 들어 있다.

17. (ㄱ) 아굴은 무슨 “무게 있는 소식”을 전하는가? (ㄴ) 각각 네 가지로 이루어진 어떤 것들을 묘사하는가?

¹⁷ 제4부 (30:1-33). 이것은 아굴의 “무게 있는 소식”(「신세」)이다. 필자는 자신이 하찮은 존재임을 겸손히 인정한 다음, 사람으로서는 땅과 그 안에 있는 것들을 창조할 수 없다고 말한다. 필자는 하나님의 말씀은 순전하며, 방패라고 말한다. 그는 거짓말을 자신에게서 멀리해 주시고, 부하지도 가난하지도 않게 해달라고 구한다. 그는 부모를 저주하는 불순하고, 교만하고, 탐욕적인 세대를 묘사한다. “족하다”하지 않는 것 네 가지를 밝히고 아울러 심히 기이하여 깨닫지 못하는 것 네 가지를 말한다. (30:15, 16) 죄를 범하고도 발뺌하는 음녀의 뻔뻔스러움이 언급된다. 이어서 세상으로 견딜 수 없게 하는 것 네 가지, 작고도 본능적으로 지혜로운 것 네 가지, 움직임이 뛰어난 것 네 가지가 언급된다. 적절한 비교로써 필자는 ‘노를 격동하면 다툼이 난다’고 경고한다.—30:33.

18. 르무엘 왕은 (ㄱ) 나쁜 여자에 대하여, (ㄴ) 유능한 아내에 대하여 무엇이라고 말하는가?

¹⁸ 제5부 (31:1-31). 이것은 르무엘 왕의 또 다른 “무게 있는 소식”(「신세」)이다. 이것은 두 가지 문체로 기록되어 있다. 처음 부분은 나쁜 여자로 말미암아 일어나는 파탄을 논하고, 독주가 어떻게 판결을 굽게 할 수 있는가를 경고하며, 의로운 판결을 촉구한다. 뒷부분에 나오는 이합체시는 유능한 아내에 관해 빼어나게 묘사한다. 아내의 가치를 어느 정도 세밀하게 고려한다. 그런 여자는 믿음직하고, 주인에게 소중하다. 그의 특성은 근면하고, 일찍 일어나며, 물건을 신중히 사며, 가난한 자들에게 친절하며, 선견지명이 있으며, 지혜롭게 말한다. 그는 또한 주의 깊으며, 자녀들로부터 존경받으며, 남편으로부터 칭찬을 받는다. 무엇보다도 그 여자는 여호와를 두려워한다.

왜 유익한가

19. 잠언 자체는 그 유익한 목적이 어떠하다고 알리는가?

¹⁹ 잠언의 유익한 목적이 서두의 몇 구절에 이렇게 진술되어 있다. “이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하며 지혜롭게, 의롭게, 공평하게, 정직하게 행할 일에 대하여 훈계를 받게 하며 어리석은 자로 슬기롭게 하며 젊은 자에게 지식과 근신함을 주기 위한 것이니[라.]” (1:2-4) 이러한 진술된 목적과 일치하게, 이 책은 지식, 지혜 및 명철을 강조하는데, 이것은 각각 특유한 면에서 유익하다.

20. 잠언은 지식에 관하여 무엇을 알려 주는가?

²⁰ (1) 지식은 사람에게 크게 필요한 것이다. 사람이 무지해서는 안 되기 때문이다. 여호와에 대한 두려움이 없이는 결코 정확한 지식을 얻을 수 없다. 지식은 그러한 두려움에서 시작되기 때문이다. 정금보다도 지식을 택하는 것이 좋다. 왜 그런가? 지식을 통하여 의인이 구출되며, 지식은 우리가 죄를 향하여 달음질치지 않도록 우리를 억제하기 때문이다. 지식을 찾아서 받아들일 필요가 얼마나 절실한가! 지식은 정말 귀중하다. 그러므로 “너는 귀를 기울여 지혜 있는 자의 말씀을 들으며 내 지식에 마음을 둘찌어다.”—22:17; 1:7; 8:10; 11:9; 18:15; 19:2; 20:15.

21. 지혜에 대한 하나님의 가르침은 무엇인가?

²¹ (2) 지혜 곧 여호와를 찬양하기 위하여 지식을 올바로 사용할 수 있는 능력이 “제일”이다. 지혜를 얻으라. 그 근원은 여호와이시다. 생명을 주는 지혜는 여호와 하나님을 알고 두려워하는 데서 시작된다. 바로 이 점이 지혜의 큰 비밀이다. 그러므로 사람을 두려워하지 말고 하나님을 두려워하라. 의인화된 지혜가 선포하며, 모든 사람에게 자신의 길을 개선하라고 촉구한다. 지혜가 거리에서 크게 소리지른다. 여호와께서는 모든 경험이 없는 자들과 마음이 궁핍한 자들에게 돌아서서 지혜의 떡을 먹으라고 권하신다. 그러면 그들은 여호와를 두려워하는 가운데 적은 소유로도 행복할 것이다. 지혜의 축복은 많다. 그 결과는 매우 유익하다. 지혜와 지식 바로 이것은 우리를 보호하여 주는 사고력의 기본 바탕이다. 꿀이 유익하고 기쁨을 주는 것처럼 지혜도 그렇다. 지혜는 금보다 가치 있으며, 생명 나무다. 지혜가 없으면 백성은 망한다. 지혜는 생명을 보존시켜 주기 때문이다. 지혜는 생명을 의미한다.—4:7; 1:7, 20-23; 2:6, 7, 10, 11; 3:13-18, 21-26; 8:1-36; 9:1-6, 10; 10:8; 13:14; 15:16, 24; 16:16, 20-24; 24:13, 14.

22. 이해를 통해서 어떻게 보호를 받게 되는가?

²² (3) 지식과 지혜 외에도 이해가 중요하다. 그러므로 “무릇 너의 얻은 것을 가져 명철[“이해”, 「신세」]을 얻을찌니라.” 이해란 사물을 다른 부분과 관련지어 깨닫는 능력이다. 즉 분별력, 항상 하나님을 염두에 두는 분별력을 의미한다. 사람은 자신의 이해에 의존할 수 없기 때문이다. 어떤 사람이 여호와의 뜻에 거슬리게 행동한다면, 이해 혹은 분별력을 전혀 가질 수 없을 것이다. 이해를 우리 것으로 만들려면 감추인 보배를 찾듯이 열심히 찾지 않으면 안 된다. 이해하려면 지식을 취해야 한다. 이해력이 있는 사람이 지식을 얻으려고 바치는 노력은 보상이 따르며, 지혜가 그의 앞에 있게 된다. 그는 이 세상의 헤아릴 수 없이 많은 함정으로부터, 이를테면 어두운 길로 함께 가자고 유혹하는 수많은 나쁜 사람들로부터 보호를 받게 된다. 생명을 주는 지식과 지혜와 이해의 원천이신 여호와 하나님께 감사하지 않을 수 없다!—4:7; 2:3, 4; 3:5; 15:14; 17:24; 19:8; 21:30.

23. 또한 무슨 지혜로운 교훈이 논의되는가?

²³ 잠언의 유익한 목적과 일치하게, 이 책은 이해를 얻는 데 그리고 “생명의 근원”이 되는 마음을 보호하는 데 도움이 되는 지혜로운 영감받은 교훈을 풍부히 제공한다. (4:23) 다음은 이 책 전반에 걸쳐 강조된 지혜로운 교훈을 간추린 것이다.

24. 악인과 의인에 대하여 무엇이 언급되어 있는가?

²⁴ 악인과 의인의 대조. 악인은 비뚤어진 길에서 붙잡힐 것이며, 그의 재물은 분노의 날에 그를 구원하지 못할 것이다. 의인은 생명의 대열에 서며, 여호와로부터 상을 받게 된다.—2:21, 22; 10:6, 7, 9, 24, 25, 27-32; 11:3-7, 18-21, 23, 30, 31; 12:2, 3, 7, 28; 13:6, 9; 14:2, 11; 15:3, 8, 29; 29:16.

25. 잠언은 부도덕에 대하여 어떻게 경고하는가?

²⁵ 깨끗한 도덕의 필요성. 솔로몬은 계속하여 부도덕에 대하여 경고한다. 간음하는 사람은 재앙과 불명예를 받게 될 것이며, 치욕을 씻지 못할 것이다. “도적질한 물”이 젊은이에게는 달게 느껴질지 모른다. 그러나 음녀는 죽음으로 내려가며, 그에게 희생된 경험 없는 자도 함께 내려갈 것이다. 여호와께서는 부도덕의 깊은 함정에 빠지는 자들을 정죄하신다.—2:16-19; 5:1-23; 6:20-35; 7:4-27; 9:13-18; 22:14; 23:27, 28.

26. 자제에 대하여 무엇이 언급되어 있는가?

²⁶ 자제의 필요성. 술취함과 탐식은 정죄된다. 하나님의 승인을 받고자 하는 사람이라면 누구나 먹고 마시는 데 절도를 지키지 않으면 안 된다. (20:1; 21:17; 23:21, 29-35; 25:16; 31:4, 5) 노하기를 더디하는 자는 분별력이 많으며, 성을 점령한 용사보다도 낫다. (14:17, 29; 15:1, 18; 16:32; 19:11; 25:15, 28; 29:11, 22) 또한 자제가 필요하며 그로 인해 뼈를 썩게 하는 시기와 질투를 피하게 된다.—14:30; 24:1; 27:4; 28:22.

27. (ㄱ) 말의 지혜롭지 못한 사용이란 어떠한 것인가? (ㄴ) 우리의 입술과 혀를 지혜롭게 사용하는 것이 왜 그토록 중요한가?

²⁷ 말의 지혜로운 사용과 지혜롭지 못한 사용. 어그러진 말, 중상하는 자, 거짓 증인 및 거짓말쟁이는 결국 드러난다. 그들은 여호와 앞에 가증하기 때문이다. (4:24; 6:16-19; 11:13; 12:17, 22; 14:5, 25; 17:4; 19:5, 9; 20:17; 24:28; 25:18) 입이 좋은 것을 말하면 그것은 생명의 근원이 된다. 그러나 어리석은 자의 입은 자기의 멸망을 재촉한다. “죽고 사는 것이 혀의 권세에 달렸나니 혀를 쓰기 좋아하는 자는 그 열매를 먹으리라.” (18:21) 중상, 속이는 말, 아첨과 성급한 말은 정죄된다. 진실을 말하고 여호와를 공경하는 것이 지혜의 길이다.—10:11, 13, 14; 12:13, 14, 18, 19; 13:3; 14:3; 16:27-30; 17:27, 28; 18:6-8, 20; 26:28; 29:20; 31:26.

28. 교만은 무슨 해로운 결과를 가져오며, 반면에 겸손은 무슨 유익한 결과를 가져오는가?

²⁸ 교만의 어리석음과 겸손의 필요성. 교만한 사람은 자기가 실제로 이르지 못한 높은 위치로 자기를 올리며 그 결과 파멸한다. 마음의 교만은 여호와께 가증한 것이다. 그러나 그분은 겸손한 자에게 지혜와 영광과 부와 생명을 주신다.—3:7; 11:2; 12:9; 13:10; 15:33; 16:5, 18, 19; 18:12; 21:4; 22:4; 26:12; 28:25, 26; 29:23.

29. 게으름을 어떻게 보아야 하며, 부지런함은 무슨 가치가 있는가?

²⁹ 부지런함, 게으르지 않음. 게으른 사람에 대하여 여러 가지로 묘사되어 있다. 그는 개미에게로 가서 교훈을 받아 지혜롭게 되어야 할 것이다. 아, 그러나 부지런한 자—그는 번영할 것이다!—1:32; 6:6-11; 10:4, 5, 26; 12:24; 13:4; 15:19; 18:9; 19:15, 24; 20:4, 13; 21:25, 26; 22:13; 24:30-34; 26:13-16; 31:24, 25.

30. 잠언은 올바른 교제를 어떻게 강조하는가?

³⁰ 올바른 교제. 여호와를 두려워하지 않는 사람, 악하거나 어리석은 사람, 성미가 급한 사람, 소문을 퍼뜨리는 사람, 탐식하는 사람과 교제하는 것은 어리석은 일이다. 그보다는 지혜로운 사람과 교제하라. 그리하면 한층 더 지혜로워질 것이다.—1:10-19; 4:14-19; 13:20; 14:7; 20:19; 22:24, 25; 28:7.

31. 책망에 관한 무슨 지혜로운 교훈이 있는가?

³¹ 책망과 시정의 필요성. “여호와께서 그 사랑하시는 자를 징계”하시며, 이 징계에 청종하는 자는 영광과 생명에 이르게 된다. 책망을 싫어하는 자는 불명예를 당하게 될 것이다.—3:11, 12; 10:17; 12:1; 13:18; 15:5, 31-33; 17:10; 19:25; 29:1.

32. 좋은 아내가 되는 것에 관한 무슨 훌륭한 훈계가 주어졌는가?

³² 좋은 아내가 되는 것에 관한 교훈. 잠언은 아내에 대해 다투기 좋아하고 수치스럽게 행동하지 말라고 거듭거듭 경고한다. 분별있고 유능하며 하나님을 두려워하는 아내의 혀에는 사랑의 친절이란 법이 있다. 누구든지 그러한 아내를 얻는 자는 여호와의 선의를 받게 된다.—12:4; 18:22; 19:13, 14; 21:9, 19; 27:15, 16; 31:10-31.

33. 자녀 훈련에 대하여 무슨 유익한 조언이 주어졌는가?

³³ 자녀 양육. 자녀에게 하나님의 계명을 정기적으로 가르쳐 “잊지 말”게 하라. 그들을 유아 시절부터 여호와의 교훈으로 양육하라. 필요한 경우에는 매를 아끼지 말라. 사랑의 표현으로서의 매와 책망은 아이에게 지혜를 준다. 하나님의 길로 자녀를 양육하는 사람들은 부모에게 즐거움과 많은 기쁨을 가져다 주는 지혜로운 자녀를 갖게 될 것이다.—4:1-9; 13:24; 17:21; 22:6, 15; 23:13, 14, 22, 24, 25; 29:15, 17.

34. 다른 사람을 도울 책임을 받아들이면 무슨 유익이 있는가?

³⁴ 다른 사람을 도울 책임. 잠언에는 이 점이 자주 강조되어 있다. 지혜로운 자는 남의 유익을 위하여 지식을 널리 퍼뜨려야 한다. 또한 누구나 가난한 사람에게 호의를 베푸는 데 관대해야 한다. 그렇게 함으로써 그는 사실상 여호와께 꾸어 주는 셈이 된다. 그분은 갚아 주실 것을 보증하신다.—11:24-26; 15:7; 19:17; 24:11, 12; 28:27.

35. 잠언은 바로 우리의 문제의 핵심을 지적하여 무슨 교훈을 베푸는가?

³⁵ 여호와를 의뢰함. 잠언은 여호와를 온전히 신뢰하라고 교훈함으로써 우리의 문제의 핵심을 지적한다. 우리는 모든 길에서 여호와를 주목하지 않으면 안 된다. 사람이 자기의 행로를 계획할 수 있지만, 여호와께서 그의 발걸음을 지도하셔야 한다. 여호와의 이름은 견고한 망대이므로 의인은 그곳으로 달려가서 보호를 받는다. 여호와께 희망을 두라. 그리고 지침을 얻기 위하여 그분의 말씀으로 가라.—3:1, 5, 6; 16:1-9; 18:10; 20:22; 28:25, 26; 30:5, 6.

36. 어떤 관점에서 잠언은 시대에 부합되고 실용적이고 유익하다고 말할 수 있는가?

³⁶ 잠언은 우리 자신과 남을 가르치고 징계하는 데 참으로 유익하다! 인간 관계의 어느 부면도 간과되지 않은 것 같다. 하나님의 동료 숭배자들로부터 자신을 고립시키는 사람이 있는가? (18:1) 높은 직책에 있는 사람이 사건에 대하여 양편 말을 듣기 전에 결정을 내리는가? (18:17) 위험을 초래하는 짓궂은 장난을 하는 사람인가? (26:18, 19) 편파적인 경향이 있는 사람인가? (28:21) 상점의 상인, 들에 있는 농부, 남편과 아내 및 자녀—모두가 건전한 교훈을 받는다. 부모는 청소년의 진로에 숨어 있는 많은 올무를 폭로할 수 있도록 도움을 받는다. 지혜로운 사람들은 경험 없는 사람들을 가르칠 수 있다. 우리가 어느 곳에 살든지 잠언은 실용적인 도움을 준다. 이 책의 교훈과 충고는 결코 시대에 뒤떨어지지 않는다. “잠언은 오늘 조간 신문보다도 시대에 더 부합된다”라고 미국의 교육자 윌리엄 라이언 펠프스는 한때 말하였다.a 잠언이 시대에 부합되고 실용적이고 가르치기에 유익한 것은 하나님의 영감을 받은 책이기 때문이다.

37. 잠언은 어떻게 더 큰 솔로몬의 가르침과 일치하는가?

³⁷ 대부분 솔로몬이 말한 이 잠언은 사물을 바로잡는 데 유익하며, 사람들을 전능하신 하나님께로 향하게 한다. 마태 복음 12:42에서 “솔로몬보다 더 큰 이”라고 일컬음받은 예수 그리스도께서도 역시 그와 같이 하셨다.

38. 잠언은 어떻게 하나님의 왕국과 이 왕국의 의로운 원칙에 대한 우리의 인식을 높여 주는가?

³⁸ 이토록 탁월하게 지혜로운 분이 여호와께서 택하신 왕국 씨라는 사실을 우리는 참으로 감사하게 생각한다! 솔로몬 왕 때보다도 훨씬 더 영광스러운 평화로운 통치를 위해, 그분의 보좌는 “의로 말미암아 견고히 [설]” 것이다. 그 왕국 통치에 관하여 “왕은 인자[“사랑의 친절”, 「신세」]와 진리로 스스로 보호하고 그 위도 인자함으로 말미암아 견고”하다고 알려질 것이다. 그리하여 인류를 위한 영원한 의로운 정부를 위한 길이 열릴 것이다. 이 정부에 관하여 잠언은 또한 이렇게 말한다. “왕이 가난한 자를 성실히 신원하면 그 위가 영원히 견고하리라.” 이처럼 우리는 잠언이 지식, 지혜, 이해 및 영원한 생명으로 가는 길을 밝혀 줄 뿐 아니라, 더 중요한 것으로, 여호와를 참 지혜의 근원으로 돋보이게 한다는 것을 즐겁게 인식하게 된다. 여호와께서는 그 지혜를 왕국 상속자인 그리스도 예수를 통하여 나누어 주신다. 잠언은 하나님의 왕국 및 현재 그 다스림에 적용되는 의로운 원칙에 대한 우리의 인식을 크게 높여 준다.—잠언 25:5; 16:12; 20:28; 29:14.

[각주]