Ahitana teny hoe “any an-danitra, dia ny Ray sy ny Teny sy ny Fanahy Masina; ary izy telo ireo dia mifanaraka”, ao amin’ny 1 Jaona 5:7 (Kat.), ary ao anatin’ny fononteny mahitsy izy ireo. Teny nasisika tatỳ aoriana anefa izy ireo. Hoy ny fanamarihana ambany pejy ao amin’ilay andininy, ao amin’io Baiboly io: “Ny teny anatin’ny [] dia tsy hita amin’ny teny greka sady tsy fantatry ny Ray masina, ka tokony ho teny tafasisika.” Resahin’ny Fanazavana ny Testamenta Vaovao Grika (nataon’i Bruce Metzger, 1975, p. 716-718) ny nahatonga an’ireo teny nasisika ireo. Hazavainy fa tao amin’ilay asa soratra hoe Liber Apologeticus tamin’ny taonjato fahefatra no nahitana azy ireo voalohany, avy eo tao amin’ny sora-tanana tamin’ny fiteny latinina fahiny sy tao amin’ny Vulgate, nanomboka tamin’ny taonjato fahenina. Tsy ahitana azy ireo intsony anefa ny ankamaroan’ny Baiboly maoderina, satria fantatr’ireo mpandika teny fa teny nasisika izy ireo.​—Prot., DIEM, Fiainana Feno.

Hoy ny apostoly Jaona: “Izy, izany hoe i Jesosy Kristy, no ilay tonga tamin’ny alalan’ny rano sy ny ra ... Koa misy vavolombelona telo àry, dia ny fanahy sy ny rano ary ny ra. Mifanaraka tsara izy telo ireo.” (1Jn 5:5-8) Nangataka an’i Jaona Mpanao Batisa handroboka azy tao anaty rano i Jesosy (tsy hoe nibebaka izy, fa vonona kosa hanao ny sitrapon-dRainy) rehefa tonga “teo amin’izao tontolo izao”, izany hoe rehefa nanomboka ny fanompoany izay hiafara amin’ny fanaovana sorona ny ainy. (He 10:5-7) Nidina nankeo aminy ny fanahin’Andriamanitra avy eo, ka voaporofo fa Zanak’Andriamanitra sady Mesia izy. (Lk 3:21, 22) Ny rano nanaovana batisa azy sy ny rany natao sorona ary ny fanahin’Andriamanitra àry no miara-manaporofo fa izy tokoa no Mesia.