-
Hoe kunt u gelukkig zijn?De Wachttoren 1980 | 1 juli
-
-
leven — een lang leven dat hem in staat zou stellen zijn kleinkinderen te zien — het goede van Jeruzalem zou zien.
Het geluk dat verworven kon worden door Gods wet te gehoorzamen, was niet tot afzonderlijke Israëlieten beperkt. Het kon door de gehele natie genoten worden, als deze gehoorzaam was. Zeer terecht eindigt de psalmist dan ook met de gebedsvolle woorden: „Moge er vrede zijn over Israël” (Ps. 128:6). Ja, moge Gods volk te allen tijde vrede en zekerheid genieten.
Indien u het geluk wilt genieten waarnaar in Psalm 128 wordt verwezen, beschouw de bijbel dan zorgvuldig en laat toe dat u door de richtlijnen ervan wordt geleid. Bevestig door uw eigen ervaring dat werkelijk geluk voortspruit uit gehoorzaamheid aan Gods wet.
-
-
’Wat de natiën slachtofferen, slachtofferen zij aan demonen’De Wachttoren 1980 | 1 juli
-
-
’Wat de natiën slachtofferen, slachtofferen zij aan demonen’
IN ZIJN brief aan christenen die in de beruchte stad Korinthe woonden, gaf de apostel Paulus de volgende waarschuwing: „Ik zeg dat de dingen die de natiën slachtofferen, zij die aan demonen slachtofferen en niet aan God, en ik wil niet dat gij deelhebbers met de demonen wordt” (1 Kor. 10:20). Hoe kunnen twintigste-eeuwse christenen voordeel trekken van deze waarschuwing? Zouden wij werkelijk „deelhebbers met de demonen” kunnen worden, ook al offeren wij geen dierlijke slachtoffers? Welk beginsel schuilt er achter de woorden van de apostel?
DE SLACHTOFFERS IN HET VERLEDEN
In het verleden brachten veel mensen slachtoffers alsook andere offers aan hun goden. Dit was een daad van toewijding en zelfs van liefde van hun zijde. Door middel van zijn slachtoffer trachtte de offeraar de godheid die hij aanbad, te behagen of gunstig te stemmen.
Als een onberouwvolle zondaar heeft de eerste mens, Adam, God nooit een slachtoffer gebracht. De eerste slachtoffers waarvan in de bijbel melding wordt gemaakt, waren die van Adams zonen Abel en Kaïn. Kaïns offer bestond uit „wat vruchten van de aardbodem”, terwijl Abel „enkele eerstelingen van zijn kleinvee” offerde. „Terwijl Jehovah . . . goedgunstig op Abel en zijn offer neerzag”, zo lezen wij, „zag hij in het geheel niet goedgunstig op Kaïn en op diens offer neer.” — Gen. 4:3-5.
Jehovah, die het hart kan lezen, verwierp Kaïns offer als formalistisch, zonder
-