Judá só foi citada nominalmente nele quinze vezes, e sua capital, Jerusalém, não foi citada nem sequer uma vez, o livro contém mais de quarenta referências a Israel, trinta e sete a Efraim (a tribo dominante de Israel), e seis a Samaria, a capital do reino setentrional. A maioria dos outros locais mencionados no livro eram parte do reino setentrional ou se achavam em suas fronteiras. — 1:4, 5; 5:1, 8; 6:8, 9; 10:5, 8, 15; 12:11; 14:6, 7.

Todavia, Oséias, pelo visto, atribuía importância primária aos reis de Judá, mencionando todos os quatro que reinaram ali durante seu ministério, ao passo que só alistou aquele que governava em Israel quando ele, Oséias, iniciou seu trabalho. (Osé. 1:1) Mas, em vez de indicar que o profeta veio de Judá, ou nasceu ali, este fator pode indicar que Oséias, semelhante a outros profetas de Deus, só considerava os reis judeus da família de Davi como os legítimos governantes sobre o povo de Deus, encarando o reino setentrional de Israel como uma apostasia geral, religiosa e civil, no que se referia a Jeová. Naturalmente, esta listagem dos governantes de ambos os reinos facilita que se date com mais precisão as atividades proféticas de Oséias.

OSÉIAS, LIVRO DE

Um livro das Escrituras Hebraicas, escrito por “Oséias, filho de Beeri”. (Osé. 1:1) Nele, a vida doméstica do escritor é comparada ao relacionamento de Deus com Israel. (Caps. 1-3) O livro mostra que Jeová não aceita a mera cerimônia religiosa formal. (6:6) Também destaca a misericórdia e a benevolência de Deus. — 2:19; 11:1-4; 14:4.

ÉPOCA E LOCAL DA ESCRITA

Oséias começou a servir qual profeta numa época em que o Rei Uzias, de Judá (829-777 AEC), e o Rei Jeroboão II, de Israel (c. 844-803 AEC), eram contemporâneos, e, assim, o mais tardar em 803 AEC, o aparente fim do reinado de Jeroboão. (Osé. 1:1) O ministério protético de Oséias prosseguiu até o reinado do Rei Ezequias, de Judá, que começou a governar por volta de 746 AEC. Por isso, estendeu-se por nada menos que cinquenta e sete anos, embora, sem dúvida, abrangesse algum tempo dos reinados de Jeroboão e de Ezequias, sendo assim um pouco mais longo. Embora Oséias registrasse uma profecia a respeito da destruição de Samaria (Osé. 13:16), não relatou seu cumprimento, o que provavelmente teria feito caso a escrita do livro se tivesse estendido a 740 AEC, data da queda de Samaria. Por conseguinte, o livro de Oséias foi evidentemente escrito no distrito de Samaria e concluído algum tempo entre 746 e 740 AEC.

CENÁRIO

O livro de Oséias diz respeito, primariamente, ao reino setentrional de Israel, de dez tribos (também chamado “Efraim”, de acordo com sua tribo dominante, tais nomes sendo usados de forma intercambiável no livro). Quando Oséias começou a profetizar, durante o reinado do Rei Jeroboão, Israel gozava de prosperidade material. Mas o povo rejeitara o conhecimento de Deus. (Osé. 4:6) Suas práticas iníquas incluíam atos de derramamento de sangue, roubo, fornicação, adultério e a veneração de Baal e dos ídolos-bezerros. (Osé. 2:8, 13; 4:2, 13, 14; 10:5) Depois da morte do Rei Jeroboão, cessou a prosperidade, e temíveis condições passaram a reinar, assinaladas pela inquietação e pelos homicídios políticos. (2 Reis 14:29 a 15:30) O fiel Oséias também profetizou no meio de tais circunstâncias. Por fim, em 740 AEC, Samaria caiu diante dos assírios, trazendo ao fim o reino de dez tribos. — 2 Reis 17:6.

A ESPOSA DE OSÉIAS E OS FILHOS

Às ordens de Jeová, Oséias tomou para si “uma esposa de fornicação e filhos de fornicação”. (Osé. 1:2) Isto não significa, necessariamente, que o profeta se casou com uma prostituta ou com uma mulher imoral que já tinha filhos ilegítimos. Pode indicar que tal mulher se tornaria adúltera e que teria tais filhos depois de se casar com o profeta. Oséias casou-se com Gômer, que “lhe deu à luz um filho”, Jezreel. (1:3, 4) Gômer mais tarde deu à luz uma filha, Lo-Ruama, e, depois disso, um outro filho, chamado Lo-Ami, sendo ambos possíveis frutos de seu adultério, visto que não se faz nenhuma referência pessoal ao profeta em conexão com os nascimentos deles. (1:6, 8, 9) Lo-Ruama significa “a ela não se mostrou misericórdia”, e o significado de Lo-Ami é “não meu povo”, tais nomes indicando a desaprovação de Jeová para com o volúvel Israel. Por outro lado, o nome do primogênito, “Jezreel”, que significa “Deus semeará semente”, é aplicado de modo favorável ao povo, numa profecia de restauração. — 2:21-23.

Após tais filhos nascerem, Gômer, pelo visto, abandonou Oséias em troca de seus amantes, mas não se diz que Oséias, depois disso, se divorciou dela. Evidentemente, ela foi mais tarde abandonada pelos amantes e ficou reduzida à pobreza e à escravidão, pois Oséias 3:1-3 parece indicar que o profeta a comprou como se fosse uma escrava e a acolheu de volta como esposa. Seu relacionamento com Gômer se comparava com o de Jeová para com Israel, Deus se dispondo a receber de volta o seu povo errante, depois que este se arrependesse de seu adultério espiritual. — 2:16, 19, 20; 3:1-5.

ESTILO

O estilo de escrita de Oséias é conciso, até mesmo abrupto, às vezes. Há rápidas mudanças de pensamentos. O livro contém expressões de grande sentimento e vigor, em forma de censura, de aviso e de exortação, bem como