Точка зрения Библии

Правда ли, что Мария — «Матерь Божья»?

«МЫ ХОТИМ УКРЫТЬСЯ ПОД ЗАЩИТОЙ ТВОЕГО МИЛОСЕРДИЯ, О МАТЕРЬ БОЖЬЯ! НЕ ОТВЕРГНИ НАШИ МОЛЬБЫ, НО СПАСИ НАС ОТ ПОГИБЕЛИ, О ПРЕСВЯТАЯ».

ТАКАЯ молитва выражает чувства многих мужчин и женщин, поклоняющихся Марии, матери Иисуса Христа. Для них — это образ доброй матери, их заступницы перед Богом, которая как-то смягчает его суды.

Но действительно ли Мария — «Матерь Божья»?

Мария — ‘Благословенная’

Несомненно, Мария была «благословенна», да, благословеннее любой другой, жившей когда-либо женщины (Луки 1:28). Ей явился ангел Гавриил и возвестил, какая ей оказана честь. «И вот,— сказал он,— зачнешь во чреве и родишь Сына, и наречешь ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего». Как же могло свершиться такое чудо? Гавриил продолжал: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; Посему рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Луки 1:31, 32, 35).

«Се, раба Господня,— ответила Мария,— да будет Мне по слову твоему» (Луки 1:38). Так Мария покорилась Божьей воле и в назначенное время родила Иисуса.

Однако за последующие столетия поклоняющиеся ей превознесли ее от скромной «рабы Господней» до «матери-царицы», заступницы на небесах. На Ефесском Соборе в 431 году н. э. духовенство официально признало ее «Богоматерью». Чем вызвано такое изменение? Папа Иоанн Павел II назвал одну из причин: «Истинное поклонение Богоматери... глубоко коренится в тайне Святой Троицы» («Varcare la Soglia della Speranza»).

Следовательно, учение, что Мария — «Матерь Божья», следует из веры в Троицу. Но можно ли назвать Троицу библейским учением? Давайте посмотрим, что апостол Петр писал в Библии. Он предостерегал, что «лжеучители... введут пагубные ереси и [...] будут уловлять вас льстивыми словами» (2 Петра 2:1, 3). Одной из таких ересей было учение о Троице. Когда оно было принято, мысль, что Мария была «Богоматерью» (по-гречески Теотокос, что означает «Богородица»), стала вполне логичной. В своей книге «Дева» («The Virgin») Джеффри Аш пишет, что «если Иисус был Богом, вторым лицом Троицы,— как утверждают верующие в триединство,— тогда мать, родившая его, была Божьей Матерью».

Если Иисус был «Бог целиком и полностью», как утверждается в Катехизисе католической церкви («Catechism of the Catholic Church»), тогда Марию и в самом деле можно назвать «Богоматерью». Однако надо сказать, что многим из первых, кто верил в Троицу, трудно было согласиться с этим учением, когда о нем впервые зашла речь — так же как и для сегодняшних верующих в Троицу протестантов. Это называют «божественным парадоксом: ‘тот, которого не могут вместить небеса, поместился в ее чреве’» («Дева», сравни 3 Царств 8:27).

Но действительно ли Иисус Христос — «Бог целиком и полностью»? Нет, и он никогда на это не претендовал. Наоборот, он всегда подчеркивал, что подчинен Отцу. (Смотри Матфея 26:39; Марка 13:32; Иоанна 14:28; 1 Коринфянам 15:27, 28.)

«Для разумного служения вашего»

Однако Библия призывает нас к разумному служению. Не нужно слепо верить в то, что покрыто тайной. Напротив, апостол Павел говорит, что нам нужно «разумное служение» (Римлянам 12:1).

«Нас никогда не учили думать,— говорит Анн, которая выросла католичкой.— Мы никогда в этом не сомневались. Что самое странное, мы просто верили, что Иисус был Богом, а, значит, Мария была „Божьей Матерью“!» Напомним, что, как говорится в Катехизисе католической церкви, каждый в «божественном единстве» — «Бог целиком и полностью». В этом источнике утверждается, что нет трех отдельных богов. Стоит ли верить в то, что, когда живые клетки во чреве Марии продолжали делиться, «Бог целиком и полностью» помещался в зародыше, который в первый месяц ее беременности не был величиной даже с кончик мизинца и у которого только начали появляться зачатки глаз и ушей?

Не забудем: ангел Гавриил сказал Марии, что ее ребенок должен родиться «Сыном Всевышнего» и «Сыном Божиим», а не «Богом — Сыном». Если Иисус в самом деле был Всемогущим Богом, почему тогда ангел Гавриил не сказал как те, кто сегодня верит в Троицу: «Бог — Сын»? Гавриил не сказал так, потому что такого учения в Библии нет.

Конечно, для нас непостижимы все Божьи дела. Но правильное понимание Библии помогает нам верить, что у Всемогущего Бога, Творца всего живого, было достаточно силы, чтобы чудом перенести жизнь своего возлюбленного сына, Иисуса Христа, во чрево Марии, а потом оберегать его развитие с помощью своей действенной силы, святого духа, до тех пор, пока Мария не стала матерью человека Иисуса — Божьего Сына.

Да, Мария необычайно благословенна, потому что она — мать того, кто стал Христом. Нет никакого пренебрежения к Марии, если мы согласимся, что чистое учение Библии, в которой отражена кротость Марии, не присваивает ей титула «Божьей Матери».

[Сведения об иллюстрации, страница 26]

Museo del Prado, Madrid