Книга Библии номер 21 — Экклезиаст

Кто написал: Соломон

Место написания: Иерусалим

Написание завершено: до 1000 до н. э.

 1. С какой высокой целью была написана книга Экклезиаст?

КНИГА Экклезиаст была написана с высокой целью. Соломон, как глава посвященного Иегове народа, должен был содействовать единству народа, помогая ему жить в согласии со своим посвящением. Соломон попытался достичь этой цели с помощью мудрых советов, собранных в книге Экклезиаст.

 2. Как цель написания книги Экклезиаст отражается в ее древнееврейском названии, делая его более подходящим, чем греческое и русское название книги?

² В Экклезиасте 1:1 Соломон называет себя «созывающим собрание». В древнееврейском тексте здесь используется слово кохе́лет, ставшее названием этой книги в еврейской Библии. В греческой Септуагинте книга была названа Экклесиастэ́с, что значит «член экклесии (собрания)», откуда произошло русское название Экклезиаст. Однако более точно слово кохе́лет переводится как «созывающий собрание», и это выражение больше подходит для описания роли Соломона. В нем отражается, с какой целью Соломон написал эту книгу.

 3. В каком смысле Соломон был «созывающим собрание»?

³ В каком смысле царь Соломон был «созывающим собрание» и для чего он его созывал? Он созывал свой народ, израильтян, а также пришельцев, которые с ними жили, для поклонения своему Богу, Иегове. Например, он созвал, или собрал, их всех для поклонения Богу во время посвящения храма Иеговы, который был построен в Иерусалиме (1 Цар. 8:1). Теперь через книгу Экклезиаст он старался призвать свой народ обратиться к полезным делам и не заниматься суетными, бессмысленными делами этого мира (Эккл. 12:8—10).

 4. Что свидетельствует об авторстве Соломона?

⁴ Хотя имя Соломона прямо не упоминается в книге, отдельные отрывки довольно убедительно свидетельствуют о том, что ее написал именно он. Созывающий собрание называет себя «сыном Давида», который «был царем над Израилем в Иерусалиме». Эти слова можно отнести только к царю Соломону, поскольку его наследники на престоле в Иерусалиме правили лишь Иудой. Более того, созывающий собрание пишет о себе: «Я превзошел мудростью всех, кто был до меня в Иерусалиме, и мое сердце видело много мудрости и знания» (1:1, 12, 16). Это описание очень подходит к Соломону. В Экклезиасте 12:9 говорится, что «он размышлял и все тщательно исследовал, чтобы составить множество притч». Царь Соломон произнес 3 000 притч (1 Цар. 4:32). Кроме того, в Экклезиасте 2:4—9 сообщается о том, что автор книги построил много домов, развел виноградники, разбил сады и парки, создал оросительную систему, приобрел слуг и служанок, собрал много серебра и золота, а также занимался другими делами. Все это можно отнести к Соломону. Когда царица Савы увидела мудрость и богатство Соломона, она воскликнула: «Мне не рассказали и половины!» (1 Цар. 10:7).

 5. Где и когда, вероятнее всего, была написана книга Экклезиаст?

⁵ В книге сказано, что созывающий собрание был царем «в Иерусалиме». Это позволяет заключить, что книга была написана именно там. Ее написание должно было завершиться до 1000 года до н. э., когда 40-летнее правление Соломона уже подходило к концу и он уже изведал многое из того, что перечислено в книге, но еще не впал в идолопоклонство. К моменту написания книги Соломон накопил богатый жизненный опыт и знал, чем занимаются люди и к каким благам они стремятся. Тогда он еще пользовался благосклонностью Бога и писал под его вдохновением.

 6. Какие возражения выдвигаются против боговдохновенности книги Экклезиаст и как их можно опровергнуть?

⁶ Почему можно не сомневаться, что книга Экклезиаст вдохновлена Богом? Некоторые ставят под вопрос ее боговдохновенность, так как в ней не упоминается Божье имя, Иегова. Однако в книге обращается внимание на истинное поклонение Богу и неоднократно употребляется выражение ха Элохи́м, «истинный Бог». В качестве еще одного возражения против ее боговдохновенности иногда приводят отсутствие прямых цитат из нее в других книгах Библии. Однако изложенные в ней учения и принципы находятся в полной гармонии с остальными частями Писания. В одном труде говорится: «Как иудейская, так и христианская церковь всегда признавали, что книга Кохелет, или Экклезиаст, написана под вдохновением от Всемогущего, и считали ее неотъемлемой частью священного канона»a.

 7. Какие факты из жизни Соломона позволяют считать его автором книги Экклезиаст?

⁷ Искушенные библейские критики утверждают, что Соломон не писал книгу Экклезиаст и что ее не следует включать в библейский канон. Они говорят, что язык книги и ее философия относятся к более позднему периоду. При этом они не учитывают тот факт, что Соломон приобрел обширные знания, поскольку активно развивал внешнюю торговлю и поощрял развитие ремесел, а также принимал сановников из разных стран и поддерживал другие связи с внешним миром (1 Цар. 4:30, 34; 9:26—28; 10:1, 23, 24). В одном комментарии к Библии сказано: «Повседневные дела и выбор занятий этого великого древнееврейского царя, несомненно, выходили далеко за пределы обычной жизни, мышления и языка его народа»b.

 8. В чем состоит самый убедительный довод в пользу каноничности книги Экклезиаст?

⁸ Однако нужны ли внешние источники, чтобы судить о каноничности книги Экклезиаст? Исследование самой книги позволяет убедиться не только в ее внутренней согласованности, но и в том, что она находится в полной гармонии с другими частями Писания, в котором она занимает должное место.

СОДЕРЖАНИЕ

 9. Какой вывод сделал созывающий собрание о занятиях людей?

⁹ Суетность жизни человека (1:1—3:22). Во вступительных словах отражается тема всей книги: «Величайшая суета! — сказал созывающий собрание.— Величайшая суета! Все суета!» Какая польза от того, что люди усердно трудятся? Поколения приходят и уходят, в природе все идет своим чередом, «и нет ничего нового под солнцем» (1:2, 9). Созывающий собрание расположил свое сердце к тому, чтобы отыскать и изведать мудрость в тяжелых занятиях, которыми занимаются люди. Но он увидел, что мудрость и глупость, свершения и труды, еда и питье — все это «суета и погоня за ветром». Он «возненавидел жизнь», жизнь, полную несчастий и сосредоточенную на погоне за материальными благами (1:14; 2:11, 17).

10. Какой дар дал людям Бог, но какой конец ждет грешных людей?

¹⁰ «Всему свое время». Да, Бог «сделал все прекрасным в свое время». Он хочет, чтобы его творения наслаждались жизнью на земле. «Я узнал, что нет для человека ничего лучше, чем радоваться и делать в жизни добро, и что человек должен есть и пить и наслаждаться добрыми плодами своего труда. Это дар Бога». Но увы! Грешных людей ждет такой же конец, как и животных: «Как одни умирают, так умирают и другие. У всех один дух, и нет у человека преимущества перед животным, потому что все суета» (3:1, 11—13, 19).

11. Какие мудрые советы дает созывающий собрание тем, кто боится Бога?

¹¹ Мудрые советы для тех, кто боится Бога (4:1—7:29). Соломон признаёт, что мертвые счастливее живущих, потому что они свободны от «всякого угнетения под солнцем». Затем он продолжает рассуждать о суете и о злых делах. Он также мудро отмечает, что «двоим лучше, чем одному» и что «веревка, скрученная втрое, не скоро порвется» (4:1, 9, 12). Он дает прекрасный совет о том, с каким настроем должен собираться Божий народ: «Следи за своими стопами, когда идешь в дом истинного Бога, и лучше будь готов слушать». Не спеши говорить перед Богом. «Не будь многословен» и исполняй то, что обещал Богу. «Бойся истинного Бога». Видя, как угнетают бедных, помни, что «за высоким наблюдает тот, кто еще выше. Над каждым есть тот, кто выше его». Соломон говорит, что сон простого трудящегося сладок, а богатый не может уснуть, потому что у него слишком много тревог. Однако человек приходит в мир нагим и, уходя, не сможет унести с собой ничего от своего труда (5:1, 2, 7, 8).

12. Какой дается совет об отношении к серьезным жизненным вопросам и что говорится о преимуществе мудрости перед деньгами?

¹² У человека может быть богатство и слава, но, проживи он даже «два раза по тысяче лет», что в этом толку, если он не видел доброго? Лучше размышлять о серьезных вопросах, связанных с жизнью и смертью, чем общаться с глупыми «в доме веселья». Лучше выслушивать обличение от мудрого, потому что «смех глупого как треск колючего хвороста под котлом». Мудрость полезна. «Ведь мудрость, как и деньги, дает защиту, но преимущество знания и мудрости в том, что они оберегают жизнь тех, кто ими владеет». Почему же тогда на пути людей столько бедствий? «Истинный Бог создал людей праведными, но они стали строить много своих планов» (6:6; 7:4, 6, 12, 29).

13. а) Что советует и что восхваляет созывающий собрание? б) Что он говорит о месте, куда идет человек?

¹³ У всех один конец (8:1—9:12). «Подчиняйся повелению царя»,— советует созывающий собрание. Но он замечает, что, поскольку приговор за злое дело исполняется не скоро, «сердце человека привыкает делать зло» (8:2, 11). Он восхваляет радость, но вот что прискорбно: всех людей ждет один конец — смерть! «Живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают». «Все, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в шеоле — месте, куда ты пойдешь,— нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости» (9:5, 10).

14. а) На какую практическую мудрость обращает внимание созывающий собрание? б) В чем заключается суть всего?

¹⁴ Практическая мудрость и то, что требуется от человека (9:13—12:14). Созывающий собрание говорит о других несчастьях, например о том, что «глупые поставлены на многие высокие посты». Он высказывает много притч, содержащих практическую мудрость, и говорит, что даже «юность и рассвет жизни — суета», если человек не прислушивается к истинной мудрости. Он наставляет: «Помни своего Великого Творца в дни своей молодости». В противном случае, состарившись, человек просто превратится в прах и вернется в землю, подтвердив слова созывающего собрание: «Величайшая суета... Все суета». Созывающий собрание постоянно учил народ знанию, потому что «слова мудрых — как воловьи рожны», подталкивающие к добрым делам. Что же касается мудрости мира, он предупреждает: «Составлению множества книг не будет конца, и увлекаться ими — утомительно для плоти». И наконец созывающий собрание подытоживает все свои размышления о суете и мудрости и делает важнейшее заключение: «Итак, суть всего сказанного такова: бойся истинного Бога и соблюдай его заповеди — это то, что требуется от человека. Ведь истинный Бог приведет на суд всякое дело, даже все скрытое, чтобы решить, хорошее оно или плохое» (10:6; 11:10; 12:1, 8, 11—14).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

15. Как Соломон делает различие между пагубными и полезными делами?

¹⁵ Книгу Экклезиаст никак нельзя назвать пессимистичной, ведь она излучает свет Божьей мудрости, сравнимый с блеском драгоценных камней. Перечисляя многочисленные дела, названные суетой, Соломон не упоминает ни строительство храма Иеговы на горе Мориа в Иерусалиме, ни чистое поклонение Иегове. Он не называет суетой Божий дар жизни, но показывает, что человек живет, чтобы радоваться и делать добро (3:12, 13; 5:18—20; 8:15). Пагубны те занятия человека, в которых игнорируется Бог. Отец может копить для сына богатство, но если случится несчастье, то наследнику ничего не достанется. Намного лучше собирать духовные сокровища — наследство, которое никогда не исчезнет. Несчастье для человека — владеть большим имуществом, но не иметь возможности им пользоваться. Бедствие постигает всех богатых; они уходят в могилу, не взяв с собой ничего (5:13—15; 6:1, 2).

16. В чем книга Кохе́лет, или Экклезиаст, согласуется с учениями Иисуса?

¹⁶ В Матфея 12:42 Иисус Христос говорит о себе как о том, кто «больше Соломона». Поскольку Соломон символически представляет Иисуса, слова Соломона в книге Кохе́лет должны согласовываться с учениями Христа. Но так ли это? Да, и это подтверждается множеством примеров. Так, Иисус подчеркнул, насколько огромны масштабы Божьей деятельности, сказав: «Мой Отец до сих пор трудится, и я тружусь» (Иоан. 5:17). Соломон тоже ссылается на дела Бога: «Созерцая все дела истинного Бога, я увидел, что человек не может постичь дел, которые совершаются под солнцем. Как бы человек ни старался, он все равно не сможет их постичь. И даже если кто-то скажет, что имеет для этого достаточно мудрости, он не сможет это постичь» (Эккл. 8:17).

17. Какие еще параллели можно провести между словами Иисуса и Соломона?

¹⁷ Как Иисус, так и Соломон поощряли служителей истинного Бога собираться вместе (Матф. 18:20; Эккл. 4:9—12; 5:1). Высказывания Иисуса о «завершении системы вещей» и о «временах, назначенных народам» созвучны со словами Соломона о том, что «всему свое время, и есть время всякому делу под небом» (Матф. 24:3; Луки 21:24; Эккл. 3:1).

18. От чего предостерегали как Соломон, так и Иисус и его ученики?

¹⁸ Кроме того, Иисус и его ученики, так же как Соломон, предостерегали от погони за материальными благами. По словам Соломона, настоящую защиту дают мудрость и знание, потому что они «оберегают жизнь тех, кто ими владеет». «Итак, продолжайте искать прежде царство и Божью праведность, и все это будет дано вам»,— говорит Иисус (Эккл. 7:12; Матф. 6:33). В Экклезиасте 5:10 написано: «Любящий серебро не насытится серебром, и любящий богатство — прибылью. Это тоже суета». Очень похожий совет дает апостол Павел в 1 Тимофею 6:6—19, где сказано, что «корень всего злого — любовь к деньгам». Есть и другие параллельные места, содержащие дальнейшие библейские наставления (Эккл. 3:17 — Деян. 17:31; Эккл. 4:1 — Иак. 5:4; Эккл. 5:1, 2 — Иак. 1:19; Эккл. 6:12 — Иак. 4:14; Эккл. 7:20 — Рим. 3:23; Эккл. 8:17 — Рим. 11:33).

19. Какую светлую надежду имеют те, кто собирается сегодня для поклонения Иегове?

¹⁹ Во время царствования любимого Сына Бога, Иисуса Христа, который по плоти был потомком мудрого царя Соломона, на земле будет образовано новое общество (Отк. 21:1—5). Царство Соломона было прообразом Божьего Царства под правлением Иисуса Христа, и то, что Соломон написал для наставления своих подданных, очень важно для всех, кто возлагает свои надежды на Царство Бога. Под правлением этого Царства человечество будет жить по тем же мудрым принципам, которые изложил в своей книге созывающий собрание, и будет вечно наслаждаться Божьим даром — счастливой жизнью. Итак, сейчас самое время собираться для поклонения Иегове, чтобы в полной мере радоваться жизни под правлением его Царства! (Эккл. 3:12, 13; 12:13, 14).

[Сноски]