Не участвуй в грехах других
«Не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду» (ПСАЛОМ 25:4).
1. Почему Иуда изменил свое намерение относительно того, что писать своим сохристианам?
ДЕВЯТНАДЦАТЬ столетий тому назад, когда ученик Иуда писал послание своим соверующим, первоначально он хотел написать об «общем спасении». Но он почел нужным побудить их «подвизаться за веру, однажды преданную святым». Почему? Потому что вкрались некоторые «люди... нечестивые, обращающие благодать [незаслуженную доброту, НМ] Бога нашего в повод к распутству» (Иуды 3, 4).
2. Что нужно нам иногда обсуждать с молитвой, несмотря на то, что размышление над спасением освежает?
2 Как же освежает размышление над общим спасением! Размышление над этой вестью приносит большое удовлетворение, и мы радуемся перспективе на все благословения этого спасения. Тем не менее бывает время, когда вместо того, чтобы говорить о спасении, мы вынуждены заниматься другими серьезными делами. Если их не исправлять, они могут сломить нашу веру и содействовать тому, что мы потерпим неудачу в состязании за жизнь. Итак, как ясно и убедительно предостерегал Иуда от неправильного образа действия, сегодня христианам иногда нужно с молитвой обсуждать библейский совет, который очень прямой и уместный.
Наши собственные грехи
3. Почему мы нуждаемся в дисциплинировании, и как нам следует принимать его?
3 Псалмопевец Давид сказал: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псалом 50:7). Мы все рождены грешниками (Римлянам 5:12). Апостол Иоанн писал: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8). Мы, как грешники, время от времени, чтобы иметь возможность исправлять свой образ действия, нуждаемся в дисциплинировании. Это дисциплинирование приходит от Иеговы через Его Слово, Библию, и через Его организацию. Его дисциплинирование исправляет нас и помогает нам ходить перед Ним в праведности. Наблюдением апостола Павла было: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11). Ввиду мирного плода, нам, конечно, следует принимать такое дисциплинирование с благодарностью.
4. Когда может происходить дисциплинирование, и как оно может сказаться?
4 Дисциплинирование приходит от Иеговы, может быть, именно тогда, когда мы вступаем на путь, который мог бы привести к большему проступку (Галатам 6:1). Но также бывает, что дисциплинирование следует, когда мы уже довольно далеко пошли неправильным путем. В таком случае, может быть, необходима строгая мера дисциплинирования, потому что и апостол Павел настоятельно призывал коринфян принять меры против блудника в собрании (1 Коринфянам 5:1, 5). В обоих случаях цель дисциплинирования должна состоять в том, чтобы грешник раскаялся, изменился и вступил на путь, который всегда удерживал бы его от грешных желаний, приводящих к тяжелым проступкам. (Сравни Деяния 3:19.) Служители Иеговы благодарны за такое дисциплинирование. Лишенный общения в древнем Коринфе извлек из дисциплинирования пользу и был, очевидно, снова принят в исполненное любви общение с собранием (2 Коринфянам 2:5—8).
5. Что обычно делают христиане, совершившие тяжелый грех?
5 Большинство из посвятившихся Иегове вполне сознают необходимость ходить перед Богом в праведности. Если они совершают тяжелый грех, они сразу же отвращаются от плохого пути, идут к назначенным старейшинам и проявляют доказательства настоящего раскаяния (Иакова 5:13—16). Факт, что ежегодно исключаются сравнительно немногие, является доказательством того, что Свидетели Иеговы ненавидят зло и хотят творить добро (Псалом 33:15; 44:8).
Грехи других
6, 7. Как пытаются повлиять на других некоторые согрешающие?
6 Но некоторые, кто, по-видимому, любит правду, допустили, очевидно, чтобы их обмануло их сердце, потому что они не производят впечатления, что ненавидят зло (Псалом 96:10; Амос 5:15). Вследствие этого они запутываются в грехах и перестают бороться за то, что правильно. Иногда они заходят даже еще дальше, пытаясь привлечь на свой грешный путь других. Как же важно отклонять такие предложения! (Сравни Притчи 1:10—15.)
7 Случается, что лица, которые, очевидно, не ненавидят зло, говорят так вкрадчиво, что в сердцах слушающих создается неправильное желание. Этим они могут совратиться к блудодеянию или к какому-нибудь действию, которое граничит с неодобренным Богом поведением. Или кто-нибудь может побудиться вмешаться в ситуацию, которая в духовном отношении может быть опасной. Пытающиеся таким образом уговорить других, может быть, утверждают, что Иегова, как любящий Бог, оказывает милосердие, когда мы согрешаем. Такой обман сердца может причинить длительный вред (Иеремия 17:9; Иуды 4). Нам определенно нужно „удерживать свои ноги от стези их“ (Притчи 1:15).
Не участвовать в грехах других
8. Каким вопросам нужно уделить внимание?
8 Но что мы делаем, когда узнаем, что поступок, на который нас хотят уговорить, является неправильным? Освобождаемся ли мы, отклоняя такое побуждение, от всякой дальнейшей ответственности в этом деле? Что нам следует делать, если мы знаем, что уговаривающие нас на такой поступок, сами совершают его?
9. Почему некоторые упускают сообщать старейшинам о проступке других, но почему это является серьезным делом?
9 Некоторые, знающие о проступке других, может быть, склонны умалчивать об этом перед теми, кто несет главную ответственность за сохранение непорочности собрания. Почему? Может быть, потому что не хотят слыть доносчиками. Или причиной того, что они умалчивают об этом или рассказывают об этом только тем, кто обещает держать это в тайне, может быть неправильный взгляд на лояльность. Это очень важное дело. Почему? Потому что оно может привести к тому, что в конце концов мы становимся участниками в грехах других.
10, 11. (а) Что сказал апостол Иоанн об участии в грехах других? (б) Какие мы можем задать себе вопросы, когда мы узнаем о проступке члена собрания?
10 Апостол Иоанн показал, что существует опасность стать участником в грехах других. Он писал: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога... Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Иоанна 9—11). Отступник от „учения Христова“ не является подходящим общением, и лояльный христианин, даже не приветствуя его, избегает быть участником в его злых поступках.
11 Так как с отступником от веры поступают таким образом, мы, конечно, не хотим участвовать и в злых делах других, о безнравственных поступках которых мы узнали. Что поэтому нам следует делать, если мы знаем, что член собрания стал вором или пьяницей? Вполне ли мы невинны, если упускаем ободрить данное лицо просить у Иеговы прощения и признаться в своем грехе старейшинам? Нет, мы несем тяжелую ответственность.
Чистота и предохранение необходимы
12. Почему нам следует быть заинтересованными в духовной чистоте собрания?
12 Каждый из нас должен интересоваться духовной чистотой собрания. Это очень ясно подчеркивалось, когда в шестом столетии до н. э. пленные иудеи готовились к возвращению на родину из Вавилона. Повеление, данное Богом, гласило: «Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его [Вавилона], очистите себя, носящие сосуды Господни [Иеговы, НМ]» (Исаия 52:11).
13. Как показал Иуда, что нам следует следить за тем, чтобы предохранять народ Иеговы от правонарушителей?
13 Мы должны заботиться и о предохранении народа Бога от тех, кто совращает Его служителей совершать проступки. „Безбожные люди“ во дни Иуды пытались „обратить благодать [незаслуженную доброту, НМ] Бога нашего в повод к распутству“, но тот лояльный ученик предупредил своих соверующих и этим предохранил их. Он напомнил им о предупреждающих примерах неверных израильтян, непослушных ангелов и других. Прочитай его вдохновленное Богом послание, и ты поймешь, что лояльные христиане не должны сидеть в бездеятельности, когда угрожается чистоте собрания или когда нужно предохранять народ Бога от безнравственных лиц, имеющих нечистые мотивы.
14. К какому решению может помочь нам прийти Псалом 25:4, если правонарушитель упускает признаться в своем грехе старейшинам?
14 Предположим, что мы ободрили грешника искать прощение Бога и признаться в своем грехе старейшинам, но он откладывает это или не видит никакой необходимости предпринять такие шаги. Можем ли мы просто оставить это дело? Некоторые думают, что лучше не вмешиваться. Может быть, они не хотят потерять дружбу согрешившего. Или они не хотят считаться нарушившими доверие, рассказывая о деле старейшинам. Но это неправильный образ мышления. Псалмопевец Давид сказал: «Не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду» (Псалом 25:4). Мы определенно не хотим быть соучастниками тех, кто „коварен“.
15. Какая есть у нас обязанность, согласно Левит 5:1, после того, как мы предоставили согрешившему достаточный срок, в который он мог бы сообщить старейшинам о своем грехе?
15 После того, как мы предоставили согрешившему достаточный срок, в который он мог бы сообщить старейшинам о своем проступке, у нас есть обязанность перед Иеговой не быть участником в его грехе. Нам нужно известить ответственных старейшин о том, что данное лицо открыло нам свой тяжелый грех, который им нужно было бы расследовать. Это было бы в соответствии с Левит 5:1, где говорится: «Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех». Конечно, мы должны избегать действовать поспешно по одному лишь подозрению в совершении проступка.
16. Что является гораздо важнее, чем лояльность к другу, который отказывается открыть свой тяжелый грех назначенным старейшинам?
16 В сегодняшнем мире обычным явлением является скрывать проступки других. Многие немы как рыба, когда следует сообщить о проступке других тем, которым нужно знать об этом. Для того, чтобы сообщить назначенным старейшинам о тяжелом грехе соверующего, требуется сила христианской личности. Но если мы хотим иметь благосклонность Иеговы, личная дружба не должна ослеплять нас в отношении согрешения другого. Наше взаимоотношение с Иеговой имеет намного большее значение, чем лояльность к другу, виновному в тяжелом грехе и отказывающемуся открыть дело назначенным старейшинам.
Проблема, касающаяся всех
17. Что показывает, что некоторым из молодежи среди нас нужно остерегаться участвовать в грехах других?
17 Иногда у некоторых из молодежи среди нас есть проблема, что они участвуют в грехах других. Они молчат и отказываются рассказать тем, которые должны быть информированы, когда другие делают то, что могло бы повредить собранию и привести к осуждению Иеговы. В мирских школах общепринято прикрывать проступки других. Но когда этот взгляд распространяется на собрание, могут создаться многие проблемы. Уже сообщалось, что молодежь объединялась для неправильных поступков, и при этом клялись друг другу сохранять это в тайне, чтобы об этом не узнали старейшины и родители. Тем, что молодые люди поддавались давлению сверстников, желая быть признанными группой, причинялось большое горе им и родителям, как и другим в собрании, когда обнаруживался проступок. Нам нельзя забывать, что нет ничего тайного, что не сделается явным, и что одна из наших главных обязанностей в отношении Иеговы состоит в том, чтобы помогать содержать Его организацию чистой (Луки 8:17).
18. Что должны делать родители-христиане, если их дети становятся виновными в проступке?
18 Все служители Иеговы обязательно должны остерегаться участвовать в грехах других. Некоторые родители пытаются оправдать неправильное поведение своих детей, стараясь защитить их. Но родители-христиане не должны думать, что каждый имеет что-нибудь против их детей, когда они становятся виновными в проступке. Вместо этого благочестивые родители должны помочь своим провинившимся детям получить наставление, в котором, согласно Слову Бога, они нуждаются, принять его и извлечь из него пользу.
19. (а) Чего должны остерегаться христианские супруги в отношении тяжелых грехов? (б) Что нужно делать старейшинам, если один из них или служебный помощник совершил тяжелый грех?
19 Также состоящим в браке христианам нужно следить за тем, чтобы не нарушить закона Бога, прикрывая тяжелые грехи своих супружеских партнеров. Им следует помнить о случае Анании с Сапфирой, которые действовали сообща, но не смогли утаить своего греха (Деяния 5:1—11). Старейшинам нужно быть бдительными, чтобы не прикрывать один другого или служебных помощников, если один из них совершит тяжелый грех, который мог бы привести к лишению общения. Им следует придерживаться принципа, описанного Павлом следующим образом:«Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах; храни себя чистым» (1 Тимофею 5:22).
Мудро оставаться безупречным
20. Что следует нам делать вместо того, чтобы прикрывать тяжелые грехи других или участвовать в них?
20 Служители Иеговы не должны ни участвовать в скверном образе действия мира, ни подражать ему. Апостол Иоанн писал в своем послании к Гаию: «Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3 Иоанна 11). Как же хорошо руководствоваться безошибочным Словом Бога и творить добро! Вместо того, чтобы прикрывать тяжелые грехи других или принимать участие в них, мы должны решиться светить, как светильники, оставаясь безукоризненными и невинными (Филиппийцам 2:14, 15). Каждый служитель Бога ответствен за сохранение собрания чистым, в то же время лично оставаясь безукоризненным (2 Петра 3:14). Но как должен поступать ты, если не знаешь точно, правильно ли то, что сделал кто-нибудь? Ты не должен стесняться поговорить об этом со старейшинами и попросить у них руководства.
21. (а) Каким образом любовь Христа к Своему собранию является для нас примером? (б) Какую обязанность мы должны выполнять в связи с согрешением других?
21 Наша любовь к организации Иеговы должна отражать любовь Иисуса Христа к Его духовной невесте, к Его собранию. Он «возлюбил Церковь [собрание, НМ] и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Ефесянам 5:25—27). И наша любовь к организации Иеговы должна побуждать нас делать все, что можно для сохранения ее чистой. Да не будем мы никогда делать ничего бесчестящего Бога и Его организацию или одобрять проступки других в собрании. Вместо этого будем ободрять согрешивших исправлять свой образ действия и искать помощи старейшин. Если они упускают это делать в течение достаточного времени, то нам следует выполнить свою обязанность, сообщая дело назначенным старейшинам. Таким образом мы избежим принимать участие в грехах других и нести ответственность за их неправильный образ действия.
22. (а) Что следует нам делать, чтобы иметь возможность достичь спасения? (б) Какие вопросы еще остаются для обсуждения?
22 Наше совместное спасение — это несравнимое сокровище. Чтобы добиться его, нам нужно продолжать ходить перед Иеговой в праведности. Итак, да будем помогать друг другу поступать так, никогда не участвуя в грехах других. Иегова любящим образом позаботился об организаторском мероприятии, чтобы поддержать нас в этих стараниях, и назначенные старейшины играют в этом отношении важную роль. Но каким образом они подражают Иегове и Его Сыну, превосходному Пастырю? Какую поддержку могут оказывать нам старейшины на пути к жизни? На эти вопросы будут даны ответы в следующей статье.
Можешь ли ты вспомнить?
◻ Как ты должен рассматривать дисциплинирование?
◻ К чему ты должен побуждать соверующего, если он рассказывает тебе, что совершил тяжелый грех?
◻ Что тебе следует делать, если ты знаешь, что согрешивший не признался в своем грехе назначенным старейшинам?
◻ Как можем мы, как старейшины, супружеские партнеры или дети, избегать участия в грехах других?
[Иллюстрация, страница 16]
Апостол Иоанн предостерегал от участия в грехах других.