Преуспевание может подвергнуть испытанию твою веру
ПРЕУСПЕВАНИЕ может подвергнуть испытанию веру праведного человека. Стремление стать материально богатым может привести к потере веры (1 Тимофею 6:9, 10). Но преуспевание может также стать испытанием веры в другом отношении. Когда праведный человек видит, что в то время как он страдает, многие неправедные люди материально преуспевают, у него может возникнуть искушение пойти неугодным Богу жизненным путем. Это даже привело к тому, что некоторые из служителей Иеговы начали сомневаться: а есть ли смысл в том, чтобы жить праведно!
Такое произошло с левитом-музыкантом Асафом во время правления израильского царя Давида. Асаф сочинял псалмы, которые исполнялись, когда народ сходился для поклонения. Он также, вместе с Еманом и Идифуном, пророчествовал, воздавая под музыкальный аккомпанемент хвалу и благодарения Иегове Богу (1 Паралипоменон 25:1; 2 Паралипоменон 29:30). Хотя Асаф был наделен такой привилегией, Псалом 72 показывает, что материальное преуспевание злых людей подвергло серьезному испытанию его веру.
Опасное умонастроение Асафа
«Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои» (Псалом 72:1, 2). Этими словами Асаф выразил признание, что Иегова был очень добр к израильскому народу. Особенно же он был добр в отношении «чистых сердцем», так как они стремились быть полностью преданными одному только Богу и содействовать освящению его святого имени. Если у нас — такая позиция, мы будем благословлять Иегову, говоря о нем хорошее, даже если нас крайне раздражает преуспевание злых или какая-то другая ситуация (Псалом 144:1, 2).
Хотя Асаф осознавал благость Иеговы, его стопы чуть не свернули с праведного пути. Это было подобно тому, как будто он поскользнулся на обледеневшей земле во время прохождения утомительного марафона. Почему его вера ослабела? Он объяснил: «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых. Ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их [и у них толстые животы, НМ]. На работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам» (Псалом 72:3—5).
Материальное процветание неправедных людей вызвало зависть Асафа. Казалось, что их участь — благоденствие, несмотря на то что они накапливают богатство нечестными путями. (Сравни Псалом 36:1.) Вопреки их злым делам, внешне они выглядели уверенными. И даже казалось, что в конце своей жизни они не испытают ужасных мук смерти! Порой они умирали в спокойствии и самоуверенности, не осознавая никаких духовных потребностей (Матфея 5:3). С другой стороны, некоторые из служителей Бога страдают от мучительных болезней и смерти, однако Бог подкрепляет их, и у них есть чудесная надежда на воскресение (Псалом 42:1—3; Иоанна 5:28, 29).
У многих злых людей нет никаких проблем со здоровьем, которые могли бы помешать им с удовольствием поглощать свои обширные запасы пищи. «У них толстые животы», которые выпячиваются вперед. Более того, их не беспокоит то, что беспокоит «простых смертных», поскольку у них нет необходимости, в отличие от подавляющей массы человечества, биться, чтобы добыть необходимое для жизни. Асаф сделал вывод, что злые ‘не подвергаются ударам с прочими людьми’. Особенно же их минуют испытания, которые претерпевают богобоязненные люди из-за своей приверженности справедливым принципам Иеговы, живя в злом мире Сатаны (1 Иоанна 5:19).
Так как злые процветают, Асаф продолжил говорить о них: «Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их. Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце. Над всем издеваются; злобно разглашают клевету; говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле» (Псалом 72:6—9).
Злодеи носят гордость как «ожерелье», а их насильственные поступки так многочисленны, что они ‘как наряд, одевают их’. Полные решимости поступать так, как им хочется, они нагоняют страх на других. Глаза злых — не запавшие из-за недостатка питания, но ‘выкатившиеся от жира’, выступающие вперед из-за ожирения — результата обжорства (Притчи 23:20). Их интриги так успешны, что «бродят помыслы в [их] сердце». Они говорят о своем мошенничестве гордо, «свысока». И даже «поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле»! Не уважая никого на небе и на земле, они поносят Бога и клевещут на людей.
Асаф, по-видимому, не был единственным, кого ожесточило то, что он наблюдал. Он сказал: «Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: „как узна́ет Бог? и есть ли ведение у Вышнего?“» (Псалом 72:10, 11). Древнееврейский текст, возможно, означает, что поскольку злые преуспевают, некоторые среди народа Божьего перенимают неправильный взгляд и становятся такими же, как беззаконные, говоря: «Бог не знает, что происходит, и не накажет беззакония». С другой стороны, наблюдение того, как плохие люди постоянно поступают беззаконно и, похоже, остаются безнаказанными, подобно неприятной необходимости пить горькую микстуру, что заставляет праведных спрашивать: «Как Бог может терпеть такое? Разве он не видит, что происходит?»
Асаф, сравнив свое положение с положением злых, сказал: «И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. Так не напрасно ли я очищал сердце мое, и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?» (Псалом 72:12—14). Асаф подумал, что проводить праведную жизнь — бесполезно. Злые люди преуспевают ‘умножая богатство’, вероятно, нечестными способами. Кажется, что их самые худшие злодеяния остаются безнаказанными, а Асаф мучается «всякий день» — с утреннего пробуждения и до ночного покоя. Он думал, что Иегова каждое утро обличает его. Поскольку это казалось несправедливым, вера Асафа подверглась испытанию.
Перестройка мышления
Осознав в конце концов неправильность своего мышления, Асаф сказал: «Но если бы я сказал: „буду рассуждать так“,— то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. И думал я, как бы уразуметь это; но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их, и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их [презришь сам образ их, НМ]» (Псалом 72:15—20).
То, что Асаф не поднял голоса недовольства, было хорошо, потому что выражение высказываний о бесполезности служения Иегове могло обескуражить тех, кто поклонялся вместе с ним Иегове, или подорвать их веру. Насколько же лучше — промолчать и сделать то, что сделал Асаф! Чтобы понять, почему же злые безнаказанно совершают свои злые дела, в то время как праведные страдают, он пошел в Божий храм. Обстановка святилища дала возможность Асафу спокойно поразмышлять, находясь среди поклонников Иеговы, и его мышление было исправлено. Поэтому, если нас сегодня приводит в недоумение то, что мы видим, давайте также искать ответов на наши вопросы общаясь с Божьим народом, вместо того чтобы обособляться (Притчи 18:1).
Асаф понял, что Бог поместил злых «на скользких путях». Так как центром их жизни являются материальные вещи, над ними всегда висит угроза внезапного краха. Смерть заберет их, самое позднее — в старости, и их нажитое нечестным путем богатство не обеспечит им более долгой жизни (Псалом 48:7—13). Их преуспевание будет подобным быстро преходящей мечте. Прежде чем они доживут до старости, их может настичь правосудие, и они пожнут то, что посеяли (Галатам 6:7). Поскольку они намеренно отвергли того единственного, кто только и может им помочь, они будут беспомощными, лишенными всякой надежды. Когда Иегова начнет действовать против них, он отнесется к их «образу» — их пышности и положению — с презрением.
Контролируй свою реакцию
Асаф, среагировав неправильно на то, что он увидел, признался: «Когда кипело сердце мое и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда, и не разумел; как скот был я пред Тобою. Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу» (Псалом 72:21—24).
Сосредоточение внимания на контрасте между материальным процветанием злых и страданиями праведных людей может озлобить сердце человека и наполнить его горечью. Глубоко внутри — в сердцевине личности — смятение Асафа при виде такого положения причиняло ему большую боль. С точки зрения Иеговы, он стал подобным неразумному животному, реакции которого диктуются примитивными ощущениями. Однако Асаф ‘был всегда с Богом, который держал его за правую руку’. Если мы заблуждаемся в своем мышлении, но ищем предписаний Иеговы, как это делал Асаф, Бог возьмет нас за руку, чтобы поддержать и повести нас. (Сравни Иеремия 10:23.) Только применение его предписаний может обеспечить нам счастливое будущее. Какое-то время мы, возможно, страдаем от унижения, но Иегова полностью все изменит, ‘приняв нас в славу’, или воздав честь.
Глубоко осознав необходимость полагаться на Иегову, Асаф добавил: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои» (Псалом 72:25—28).
Как и Асафу, нам не́ от кого, кроме как от Иеговы, ожидать истинной безопасности и утешения (2 Коринфянам 1:3, 4). Поэтому вместо того, чтобы страстно желать таких же земных богатств, какими обладает кто-то, давайте служить Богу и собирать сокровища на небе (Матфея 6:19, 20). Быть на хорошем счету у Бога должно быть для нас источником величайшего наслаждения. Даже если наш организм и сердце неизбежно слабеют, он подкрепит нас и даст нашему сердцу твердость, так чтобы мы не теряли надежду и мужество в тяжелых обстоятельствах. Тесная связь с Иеговой — это бесценное имущество. Лишение его будет означать для нас, как и для всех тех, кто оставляет Бога, катастрофу. Поэтому, подобно Асафу, давайте приблизимся к Богу и возложим на него все наши заботы (1 Петра 5:6, 7). Это поддержит наше духовное благополучие и вызовет в нас желание рассказывать другим людям о чудесных делах Иеговы.
Сохраняй преданность Иегове
Асаф с тревогой наблюдал, как в его родной стране, Израиле, процветают злодеи. Рядом с преданными служителями Иеговы жили «нечестивые», виновные в хвастовстве, надменности, насилии, насмехательстве и обмане, утверждавшие, что Бог не знает о том, что они делают (Псалом 72:1—11). Какое предостережение! Чтобы угождать Иегове Богу, мы должны стараться не проявлять гордости, насилия, насмехательства и нечестности. Подобно Асафу, да приходят все служители Иеговы «во святилище Божие», регулярно собираясь вместе с Его преданными поклонниками. Пусть ‘приближаются к Богу’ все те, кто любит Иегову, полагаясь на него в том, что он поддержит их в страданиях — полагаясь, независимо от того, что могут сказать или сделать другие (Псалом 72:12—28; 3 Иоанна 1—10).
Да, материальное преуспевание злодеев может подвергнуть испытанию нашу веру, как это было с Асафом. Однако мы сможем вынести это испытание, если мы ставим на первое место в нашей жизни служение Иегове. Делая так, мы будем вознаграждены, потому что ‘не неправеден Бог, чтобы забыл дело наше и труд любви, которую мы оказываем во имя Его’ (Евреям 6:10). Наши испытания будут ‘кратковременными и легкими’ по сравнению с наградой (2 Коринфянам 4:17). Даже 70—80 лет страданий, когда сравниваешь их с вечной счастливой жизнью, которую Иегова обещает своим верным служителям, подобны едва слышному вздоху в разговоре шепотом (Псалом 89:9, 10).
Да не позволим мы никогда материальному преуспеванию злодеев, которое контрастирует с нашими страданиями во имя праведности, помешать нам проявлять веру, которая есть плод святого духа Бога (Галатам 5:22, 23; 1 Петра 3:13, 14). Сатана будет доволен, если мы начнем подражать злым, которые часто преуспевают, потому что бессовестны. Да будем мы, вместо этого, чтить имя Иеговы не поддаваясь искушению отказаться от следования его праведным нормам (Софония 2:3). Давайте же не будем унывать, видя, как успешны злодеи, так как злые могут добиться — самое большее — только материального преуспевания. Какой оно цены? Оно не идет ни в малейшее сравнение с духовным преуспеванием, которого достигают те, кто живет верой в Суверенного Господа Иегову.