Чему нас учит пример первой человеческой пары

БОГ осматривал планету Земля. Он готовил ее для человека и видел, что все сделанное было хорошо. Поэтому, когда работа была завершена, Бог провозгласил: «Хорошо весьма» (Бытие 1:12, 18, 21, 25, 31). Но еще до того, как Бог дал такую замечательную оценку своему творению, он сказал о чем-то, что было «не хорошо». Нет, в созданном Богом не было изъяна. Просто его творение было еще не завершено. «Не хорошо быть человеку одному,— сказал Иегова,— сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18).

Намерение Иеговы состояло в том, чтобы все люди вечно жили в земном раю, были здоровы, счастливы и не знали ни в чем недостатка. Адам стал бы отцом всего человечества. Его жена, Ева,— «матерью всех живущих» (Бытие 3:20). И хотя сегодня земля наполнена миллиардами их потомков, люди очень далеки от совершенства.

История Адама и Евы хорошо нам знакома. Но можем ли мы почерпнуть из нее что-то полезное? Какие уроки можем мы извлечь из того, что произошло с первой человеческой парой?

«Мужчину и женщину сотворил их»

Когда Адам давал названия животным, он видел, что у всех у них есть пара, а он один. Поэтому, когда перед ним предстало прекрасное создание, которое Иегова сотворил из его ребра, он ликовал. Осознавая, что, в отличие от всех остальных созданий, это часть его самого, Адам воскликнул: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Бытие 2:18—23).

Мужчине нужен был «помощник». И вот теперь появился тот, кто очень хорошо подходил для этой роли. Ева была создана как совершенное дополнение Адама. Она должна была помогать ему исполнять задания Бога: заботиться об их саде и о животных, рождать детей и, как настоящий друг, Ева должна была быть вдохновителем и поддержкой для своего мужа (Бытие 1:26—30).

Иегова предоставил Адаму и Еве все, чего они могли пожелать в пределах разумного. Приведя Еву к ее мужу и узаконив таким образом их союз, Бог дал начало устройству брака и семьи, которое должно было стать основой человеческого общества. В Бытии говорится: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Благословив первую семейную пару и повелев им «плодиться», Иегова ясно выразил свое намерение, чтобы дети росли в семьях, где их окружала бы любовь и забота отца и матери (Бытие 1:28; 2:24).

«По образу Божию»

Адам был совершенным сыном Бога, созданным по Его «образу» и «подобию». Но «Бог есть дух», поэтому «подобие» не было телесным (Бытие 1:26; Иоанна 4:24). Оно отражалось в качествах человека, которые ставили его намного выше животных. Да, с самого начала человек был наделен умением любить, мудростью, силой и чувством справедливости. Он обладал свободой воли и способностью воспринимать духовное. Врожденное чувство моральной ответственности, или совесть, позволяло ему видеть разницу между правильным и неправильным. Интеллект давал человеку возможность размышлять о причинах существования людей, накапливать знания о своем Творце и развивать с ним близкие взаимоотношения. Наделенный такими способностями, Адам имел все необходимое, чтобы быть руководителем земного творения Бога.

Ева совершает грех

Нет сомнений, что Адам сразу же рассказал Еве об ограничении, установленном Иеговой, согласно которому они могли есть плоды всех деревьев в саду, кроме одного — дерева познания добра и зла. С него есть было нельзя. А если бы они съели, то в тот же день должны были умереть (Бытие 2:16, 17).

Прошло совсем немного времени, и запрещенный плод оказался вдруг в центре внимания. С Евой заговорил змей, за которым скрывался невидимый дух. Как будто без всякой задней мысли змей спросил: «Подлинно ли сказал Бог: „не ешьте ни от какого дерева в раю“?» Ева ответила, что плоды можно есть со всех деревьев, кроме одного. И тут змей сказал женщине то, что противоречило словам Бога: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Запрещенное дерево предстало перед женщиной совсем в другом свете. «Дерево [было] хорошо для пищи и... приятно для глаз». «Полностью поддавшись обману», Ева нарушила закон Бога (Бытие 3:1—6; 1 Тимофею 2:14, НМ).

Могла ли Ева избежать греха? Конечно могла! Представьте на ее месте себя. Змей сказал совершенно противоположное тому, что говорили Бог и Адам. Что бы вы подумали, если бы чужой человек стал обвинять в нечестности того, кому вы доверяете и кого любите? Ева должна была отреагировать по-другому: слова змея должны были вызвать у нее возмущение и отвращение, было бы правильно даже отказаться его слушать. В конце концов, кто такой змей, чтобы ставить под сомнение праведность Бога и верность слов ее мужа? Из уважения к принципу главенства Еве следовало попросить совета, прежде чем принимать какое-либо решение. То же самое должны делать и мы, если сталкиваемся с информацией, которая противоречит указаниям Бога. Однако Ева поверила тому, что сказал Искуситель, ей понравилась идея самой судить о том, что хорошо и что плохо. И чем больше она об этом думала, тем больше ей это нравилось. Какую же ошибку допустила она, начав развивать в себе неправильное желание, вместо того чтобы сразу же изгнать его из своего сердца или пойти и посоветоваться со своим главой! (Иакова 1:14, 15; 1 Коринфянам 11:3).

Адам слушается голоса жены

Вскоре под влиянием Евы грех совершил и Адам. Чем можно объяснить его безропотное согласие с действиями жены? (Бытие 3:6, 17). Адам оказался перед дилеммой: кому быть преданным? Послушается ли он Создателя, от которого он получил все, в том числе и свою любимую жену, Еву? Обратится ли Адам к Богу за руководством, как поступить в такой ситуации? Или он решит присоединиться к своей жене? Адам прекрасно понимал, что все то, что она надеялась получить, съев запрещенный плод, было иллюзией. Апостол Павел написал под вдохновением от Бога: «Адам не был обманут, но женщина, полностью поддавшись обману, впала в преступление» (1 Тимофею 2:14, НМ). Адам сознательно решил пойти против Иеговы. Его страх остаться без своей жены был сильнее, чем вера в способность Бога исправить положение.

Поступок Адама был равносилен самоубийству. Более того, он был равносилен убийству всех потомков, отцом которых Иегова милостиво позволил ему стать, потому что все они попадали под смертный приговор (Римлянам 5:12). Как же велика цена эгоизма и непослушания!

Последствия греха

Самым первым последствием греха было чувство стыда. Адам и Ева не побежали с радостью к Иегове, чтобы поговорить с ним, наоборот, они скрылись (Бытие 3:8). Их дружбе с Иеговой был положен конец. Когда Бог спросил о том, что они сделали, в их словах не было ни капли раскаяния, хотя они прекрасно понимали, что нарушили установленный им закон. Съев запрещенный плод, они грубо пренебрегли добродетельностью Бога.

Бог указал на то, что в результате этого рождение детей будет сопровождаться «умноженной скорбью». Ева будет испытывать «влечение» к мужу, а он будет над ней господствовать. Как мы видим, ее попытка обрести независимость обернулась совершенно противоположным. Адаму же теперь предстояло со скорбью «питаться от... [земли]». В Едеме ему не нужно было работать до седьмого пота, чтобы удовлетворить свой голод, но теперь ему придется добывать самое необходимое для жизни с большим трудом, и это он будет делать до тех пор, пока не возвратится в землю, из которой он был создан (Бытие 3:16—19).

В конце концов Адам и Ева были изгнаны из сада Едем. Иегова сказал: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы [«чтобы», НМ] не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». Исследователь Гордон Уэнхем отмечает: «Предложение как будто обрывается, и нам остается только догадываться, как заканчивалась Божья мысль,— возможно, так: „...я изгоню его из сада“». Обычно писавшие Библию передавали мысли Бога целиком. Но в этом случае, как говорит Уэнхем, «отсутствие последней части предложения указывает на быстроту действий Бога. Он еще не договорил, как они уже оказались вне сада» (Бытие 3:22, 23). На этом общение Бога и первой пары, очевидно, прекратилось.

Адам и Ева не умерли буквально в течение 24 часов. Однако они умерли духовно. Безвозвратно отделенные от Источника жизни, они начали продвигаться к смерти. Представьте, какой страшной была их первая встреча со смертью: их старший сын, Каин, убил своего младшего брата, Авеля (Бытие 4:1—16).

О том, что было с первой человеческой парой после этого, мы знаем совсем немного. Третий сын, Сиф, родился у них, когда Адаму было 130 лет. Через 800 лет 930-летний Адам умер, став отцом «сынов и дочерей» (Бытие 4:25; 5:3—5).

Урок для нас

Рассказ о первой супружеской паре не только открывает нам причины плачевного состояния человеческого общества, но и преподносит нам крайне важный урок. Стремление стать независимым от Иеговы — это абсолютное безрассудство. Те, кто по-настоящему мудры, проявляют веру в Иегову и его Слово, и не считают, что у них и без того достаточно знаний. Что хорошо и что плохо, определяет Иегова. В принципе, поступать правильно — означает слушаться его, а поступать неправильно — означает нарушать его законы и пренебрегать установленными им нормами.

Бог предлагал и предлагает людям все то, чего они и желают: вечную жизнь, свободу, удовлетворенность, счастье, здоровье, мир, процветание и новые открытия. Но для того, чтобы все это получить, необходимо признавать свою полную зависимость от нашего Небесного Отца, Иеговы (Екклесиаст 3:10—13; Исаия 55:6—13).

[Рамка/Иллюстрация, страница 26]

Адам и Ева: сказочные персонажи?

В древности среди вавилонян, ассирийцев, египтян и других народов была широко распространена вера в потерянный из-за греха рай. Во многих сообщениях упоминается дерево жизни, вкусив плоды которого можно было получить вечную жизнь. Из этого видно, что человечество не забыло о трагедии, произошедшей в Едеме.

Сегодня многие люди называют библейское повествование об Адаме и Еве сказкой. Однако большинство ученых признают, что все человечество — это одна семья, имеющая общий корень. Многие теологи вынуждены признать, что первый грех, от последствий которого страдает человечество, был совершен одним общим предком. Вера в то, что люди произошли от нескольких предков, означала бы для них необходимость признать, что первый грех был совершен несколькими прародителями. Но это в свою очередь привело бы их к отрицанию того, что Христос, «последний Адам», искупил человечество. Иисус же и его ученики не стояли перед такой дилеммой. Они признавали, что сообщение, записанное в Бытии, отражает реально происходившие события (1 Коринфянам 15:22, 45; Бытие 1:27; 2:24; Матфея 19:4, 5; Римлянам 5:12—19).