НЕЗАКОННОРОЖДЁННЫЙ

Рожденный от родителей, не состоявших в законном браке. В еврейском языке для обозначения незаконнорожденного ребенка используется слово мамзе́р. Происхождение этого слова неизвестно. Возможно, оно родственно еврейскому слову, которое в Иеремии 30:13 и Осии 5:13 переводится как «нарыв», а также арабскому слову, которое означает «гнить; вызывать тошноту» и указывает на что-то порочное.

В Законе Иеговы говорилось: «Незаконнорожденный сын не может стать частью собрания Иеговы. Даже в десятом поколении его потомки не могут стать частью собрания Иеговы» (Вт 23:2). Число десять символизирует полноту, поэтому выражение «в десятом поколении» означало, что такие люди никогда не могли стать частью собрания. Это подтверждается словами «так будет веками», которые были добавлены в такой же закон, касающийся аммонитян и моавитян. Однако аммонитяне и моавитяне не могли стать частью собрания Иеговы не из-за того, что их предки были рождены в результате кровосмешения, а из-за того, как они отнеслись к народу Израиль, когда он шел в Обетованную землю (Вт 23:3—6; см. АММОНИТЯНЕ).

Блуд, прелюбодеяние и кровосмешение мерзки в глазах Иеговы. Согласно Закону, виновных в прелюбодеянии или кровосмешении нужно было предать смерти и ни одна из дочерей Израиля не должна была становиться проституткой (Лв 18:6, 29; 19:29; 20:10; Вт 23:17). Кроме того, если незаконнорожденный сын был бы одним из наследников, это внесло бы беспорядок в семью и могло бы ее разрушить. Он не получал наследства в Израиле.

Некоторые библеисты утверждают, что Иеффай был незаконнорожденным сыном, но это не так. В Библии не говорится, что он был незаконнорожденным, в ней сказано, что «он был сыном женщины, которая занималась проституцией» (Сд 11:1). Как и Раав, которая была проституткой, но впоследствии вышла замуж за израильтянина Салмона, мать Иеффая стала законной женой его отца. Иеффай был незаконнорожденным сыном не больше, чем сын Салмона и Раав, ставший предком Иисуса Христа (Мф 1:5). Вероятно, мать Иеффая была второй женой Галаада, и Иеффай даже мог быть его первенцем. Если бы Иеффай был незаконнорожденным, он не мог бы стать членом собрания Израиля и его единокровные братья, выгнавшие его, не имели бы законного права просить его стать их главой (Сд 11:2, 6, 11). То, что Иеффай был сыном второй жены, не делало его незаконнорожденным. Как следует из Второзакония 21:15—17, у сына второй жены были такие же права наследования, как и у сына любимой жены.

В Христианских Греческих Писаниях один раз, в Евреям 12:8, встречается слово но́тос, которое переводят как «незаконнорожденный» (НМ), «незаконный» (СП). Как видно из контекста, апостол Павел сравнивает Бога с отцом, который из любви наказывает своего сына. Далее он говорит: «Если вы остаетесь без наказания, которое получают все, то вы — незаконнорожденные дети, а не сыновья». Тех, кто называют себя духовными сыновьями Бога, но при этом грешат и проявляют непослушание, исключают из собрания Бога, и они не получают от Бога того наказания, благодаря которому его законные сыновья будут приведены к совершенству.