Иегова, нелицеприятный «Судия всей земли»
„Отец... нелицеприятно судит каждого по делам“ (1 ПЕТРА 1:17).
1, 2. (а) Почему мы должны испытывать страх, а также иметь утешение при мысли, что Иегова является великим Судьей? (б) Какую роль играют земные служители Иеговы в его судебном деле против народов?
ИЕГОВА — великий «Судия всей земли» (Бытие 18:25). Бог всей вселенной, он обладает абсолютным правом судить своих созданий. Эта мысль внушает страх, и в то же самое время она приносит утешение. Моисей волнующим образом описал это кажущееся противоречие: «Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду» (Второзаконие 10:17, 18).
2 Какое поразительное равновесие! Великий, могущественный, внушающий страх Бог, который, однако, является нелицеприятным и с любовью защищает интересы сирот, вдов и пришельцев. Кто мог бы желать более любящего Судью, чем Иегова? Описывая себя как того, кто имеет судебное дело против народов сатанинского мира, Иегова призывает своих служителей на земле быть его свидетелями (Исаия 34:8; 43:9—12). Он не зависит от их свидетельства, чтобы доказать свое божество и законный суверенитет. Но он предоставляет выдающееся преимущество своим свидетелям заявлять перед всем человечеством то, что они признают его верховную власть. Его свидетели сами подчиняются его справедливому суверенитету, и своим публичным служением они побуждают других людей повиноваться власти Верховного Судьи.
Каким образом Иегова осуществляет суд
3. Как можно резюмировать тот образ, каким Иегова осуществляет суд, и как это было показано в случае Адама и Евы?
3 В течение ранней истории человечества Иегова лично судил некоторых преступников. Примеры того, как он разбирал правовые вопросы, послужили образцом для тех из его служителей, которые должны были позже нести ответственность в решении правовых дел среди его народа (Псалом 76:12, 13). Тот образ, каким Иегова осуществляет суд, можно резюмировать так: где необходимо — твердость; где возможно — милость. В случае Адама и Евы, совершенных человеческих созданий, которые восстали преднамеренно, они не заслуживали какой-либо милости. Поэтому Иегова приговорил их к смерти. Но его милость проявилась по отношению к их потомкам. Иегова отложил исполнение смертного приговора, позволив таким образом Адаму и Еве иметь детей. Он с любовью предоставил их потомкам надежду на освобождение из рабства греха и смерти (Бытие 3:15; Римлянам 8:20, 21).
4. Как Иегова обращался с Каином, и почему этот случай представляет особый интерес?
4 Тот образ, каким Иегова обращался с Каином, представляет особый интерес, потому что это является первым записанным случаем, затрагивающим одного из несовершенных потомков Адама и Евы, „проданных греху“ (Римлянам 7:14). Принял ли Иегова это во внимание и обращался ли он с Каином иначе, чем Он обращался с его родителями? И мог бы этот случай послужить уроком для христианских старейшин сегодня? Давайте посмотрим. Видя неправильную реакцию Каина, когда его жертва не была принята благосклонно, Иегова с любовью предупредил его об опасности, в которой он находился. Старая пословица утверждает: «Легче предупредить, чем вылечить». Иегова сделал все, что мог, предостерегая Каина от того, чтобы допустить грешной склонности овладеть им. Он стремился помочь ему „делать доброе“ (Бытие 4:5—7). Тогда в первый раз Иегова призвал грешного человека к покаянию. После того как Каин не проявил раскаяния и совершил тяжкое преступление, Иегова приговорил его к изгнанию, смягчив это указом, который запрещал другим людям убить его (Бытие 4:8—15).
5, 6. (а) Как Иегова поступил с поколением, жившим до потопа? (б) Что сделал Иегова, прежде чем осуществить суд над жителями Содома и Гоморры?
5 Перед потопом, когда „увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, Господь восскорбел в сердце Своем“ (Бытие 6:5, 6). Он «раскаялся», так как он сожалел о том, что большинство из поколения, жившего до потопа, злоупотребило своей свободой воли и что он должен осуществить над ними суд. Однако он дал им надлежащее предупреждение, многие годы используя Ноя как «проповедника правды». После этого у Иеговы не было никакой причины „щадить того мира нечестивых“ (2 Петра 2:5).
6 Таким же образом Иегова вынужден был решить судебное дело против развращенных жителей Содома и Гоморры. Но обрати внимание на то, как он поступил. Он услышал «вопль» о шокирующем поведении этих людей, если только благодаря молитвам праведного Лота (Бытие 18:20; 2 Петра 2:7, 8). Но прежде чем действовать, он „сошел“, чтобы проверить наличие доказательств посредством своих ангелов (Бытие 18:21, 22; 19:1). Он также выделил время на то, чтобы убедить Авраама, что он не будет действовать несправедливо (Бытие 18:23—32).
7. Какой урок могут извлечь старейшины, служащие в правовых комитетах, из примеров того, каким образом осуществлял суд Иегова?
7 Чему могут научиться сегодня из этих примеров старейшины? В случае Адама и Евы Иегова оказал любовь и внимание тем, кто, хотя и являлся родственником виновных, но в данном случае не заслуживал наказания. Он оказал милость потомкам Адама и Евы. В случае с Каином Иегова предвидел ту опасность, в которой находился Каин, и доброжелательно уговаривал его, стараясь предотвратить совершение греха. Даже после изгнания Каина Иегова проявил к нему внимание. Также Иегова осуществил суд над поколением, жившим до потопа, только после того как проявил большое долготерпение. Когда Иегова увидел упорное злодеяние, он «восскорбел в сердце Своем». Он сожалел о том, что люди восстали против его справедливого правления и что он был вынужден вынести им неблагоприятный приговор (Бытие 6:6; сравни Иезекииль 18:31; 2 Петра 3:9). В случае Содома и Гоморры Иегова действовал только после того, как проверил наличие доказательств. Какие великолепные примеры для тех, кто должен решать правовые дела сегодня!
Люди, бывшие судьями в патриархальные времена
8. Какие основные законы Иеговы были известны во времена патриархов?
8 Хотя в это время, очевидно, не было записанных законов, основные законы Иеговы были известны в патриархальном обществе, и его служители были обязаны соблюдать их. (Сравни Бытие 26:5.) То, что случилось в Едеме, показало необходимость послушания и подчинения суверенитету Иеговы. Случай с Каином показал, что Иегова осуждает убийство. Сразу же после потопа Бог дал человечеству законы относительно святости жизни, убийства, смертной казни и употребления в пищу крови (Бытие 9:3—6). Иегова строго осудил прелюбодеяние во время происшествия с Авраамом, Саррой и Авимелехом, царем Герарским, недалеко от Газы (Бытие 20:1—7).
9, 10. Какие примеры показывают, что в патриархальном обществе существовала правовая система?
9 Главы семейств в те дни действовали как судьи и решали судебные вопросы. Иегова сказал в отношении Авраама: «Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд» (Бытие 18:19). Улаживая ссору между своими пастухами и пастухами Лота, Авраам проявил бескорыстие и способность различать (Бытие 13:7—11). Действуя как патриарх и судья, Иуда осудил свою невестку Фамарь, чтобы она была побита до смерти камнями и сожжена, считая ее виновной в прелюбодеянии (Бытие 38:11, 24; сравни Иисус Навин 7:25). Однако когда он узнал о всех обстоятельствах, он объявил, что она была более праведной, чем он сам (Бытие 38:25, 26). Как же важно узнавать о всех обстоятельствах, прежде чем выносить решения в правовых вопросах!
10 Книга Иов упоминает о судебной системе и показывает необходимость нелицеприятных судебных решений (Иов 13:8, 10; 31:11; 32:21). Иов сам вспоминает о том времени, когда он был уважаемым судьей, сидевшим у городских ворот, осуществляя правосудие и защищая дело вдовы и сироты (Иов 29:7—16). Таким образом, существуют доказательства того, что внутри патриархального общества еще перед исходом из Египта и данным Богом основным законом для израильского народа «старейшины» действовали в качестве судей среди потомков Авраама (Исход 3:16, 18). Действительно, условия союза Закона были представлены Моисеем „старейшинам“ Израиля, которые представляли народ (Исход 19:3—7).
Правовая система в Израиле
11, 12. Что отличает, согласно двум библейским ученым, правовую систему Израиля от правовой системы других народов?
11 Осуществление правосудия в Израиле полностью отличалось от судебного производства, осуществляемого у соседних народов. Не делалось никакого различия между гражданским и уголовным правом. И то, и другое было переплетено с нравственными и религиозными законами. Проступок против ближнего считался проступком против Иеговы. В своей книге The People and the Faith of the Bible (Люди и вера Библии) автор Андрэ Шураки пишет: «Юридическая традиция евреев отличается от той, которую имели их соседи, не только определением согрешений и наказаний, но и самим духом законов... Тора [Закон] не разделяется с повседневной жизнью; она контролирует сущность и содержание повседневной жизни через распределение благословений или проклятий... В Израиле... почти невозможно провести четкое различие в юридических действиях, осуществляемых в городе. Они были сокрыты в целостности жизни, которая полностью ориентировалась на исполнение воли живого Бога».
12 Это уникальное положение ставило осуществление правосудия в Израиле на более высокий уровень, чем в существовавших в то время других странах. Библейский ученый Ролан де Во пишет: «Несмотря на все его сходства по форме и содержанию, израильский закон коренным образом отличается от клаузул восточных „договоров“ и статей их „кодексов“. Это религиозный закон... Ни один кодекс восточной страны не может быть сравнен с израильским законом, который как единое целое приписывается Богу, являющемуся его автором. Если он содержит и часто смешивает этические и ритуальные предписания, то это потому, что он охватывает всю область божественного Союза, а также потому, что этот Союз руководил отношениями людей между собой, так же как и их отношениями с Богом». Не удивительно, что Моисей спросил: «Есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Второзаконие 4:8).
Судьи в Израиле
13. В каких отношениях Моисей был хорошим примером для старейшин сегодня?
13 Какой человек был необходим, для того чтобы действовать в качестве судьи при такой возвышенной судебной системе? Библия говорит о самом первом назначенном судье в Израиле: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числа 12:3). Он не был слишком уверен в себе (Исход 4:10). Хотя от него требовалось, чтобы он судил народ, временами он становился перед Иеговой их адвокатом, моля его простить их и даже предлагая пожертвовать ради них собой (Исход 32:11, 30—32). Он изложил поэтическим образом: «Польется... как роса, речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву» (Второзаконие 32:2). Будучи далеким от того, чтобы судить народ, опираясь на свою собственную мудрость, он заявил: «Когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим, и объявляю уставы Божии и законы Его» (Исход 18:16). Когда он сомневался, он представлял дело Иегове (Числа 9:6—8; 15:32—36; 27:1—11). Моисей был хорошим примером для старейшин, которые „пасут стадо Бога“ сегодня и выносят решения в правовых вопросах (Деяния 20:28). Да будут и их взаимоотношения с братьями также подобны „мелкому дождю“, который проливается «на зелень».
14. Какими духовными качествами обладали мужчины, назначенные Моисеем судьями в Израиле?
14 Со временем Моисей не мог сам нести бремя решения правовых дел народа (Исход 18:13, 18). Он принял предложение своего тестя о том, чтобы взять себе помощников. И опять, какие люди были выбраны? Мы читаем: «Усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых [надежных, НМ], ненавидящих корысть... И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей, и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. И судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами» (Исход 18:21—26).
15. Какими качествами обладали те, кто служил судьями в Израиле?
15 Можно видеть, что возраст не был единственным критерием, по которому выбирались мужчины для того, чтобы быть судьями. Моисей заявил: «Изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных [опытных, НМ], и я поставлю их начальниками вашими» (Второзаконие 1:13). Моисей хорошо знал то, что сказал за много лет до этого молодой Елиуй: «Не многолетние только мудры, и не старики разумеют правду» (Иов 32:9). Конечно, те, кто был назначен, должны были быть „опытными“. Но кроме того они должны были быть людьми способными, боящимися Бога, надежными, ненавидящими корысть, мудрыми и благоразумными. Поэтому очевидно, что „начальники“ и „судьи“, упомянутые в книге Иисуса Навина в 23-й главе, 2-м стихе, и в 24-й главе, 1-м стихе, не отличались от «старейшин», упомянутых в этих же самых стихах, но избирались из их среды. (Смотри Insight on the Scriptures [Понимание Писаний], том 2, стр. 549.)
Осуществление правосудия
16. На что мы должны обратить сегодня внимание в указаниях, данных Моисеем новым назначенным судьям?
16 В отношении указаний, данных этим назначенным судьям, Моисей сказал: «Дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших, и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его. Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого; ибо суд — дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня [Моисея], и я выслушаю его» (Второзаконие 1:16, 17).
17. Кого назначали в судьи, и какое предупреждение дал им царь Иосафат?
17 Конечно, дело могло быть представлено Моисею только при его жизни. Поэтому были предприняты дальнейшие меры в отношении трудных случаев, чтобы передавать их священникам, левитам и специально назначенным судьям (Второзаконие 17:8—12; 1 Паралипоменон 23:1—4; 2 Паралипоменон 19:5, 8). Царь Иосафат сказал судьям, которых он назначил в городах Иудеи: «Смотрите, что вы делаете; вы творите не суд человеческий, но суд Господа... так действуйте в страхе Господнем, с верностию и чистым сердцем: во всяком деле спорном, какое поступит к вам от братьев ваших, живущих в городах своих... наставляйте их, чтоб они не провинились пред Господом, и не было бы гнева Его на вас и на братьев ваших; так действуйте, — и вы не погрешите» (2 Паралипоменон 19:6—10).
18. (а) Каковы были некоторые принципы, которые должны были применять судьи в Израиле? (б) О чем не должны были забывать судьи, и какие библейские стихи показывают последствия того, что они забыли об этом?
18 Среди принципов, которые должны были применять судьи в Израиле, были следующие: одинаковый суд богатых и бедных (Исход 23:3, 6; Левит 19:15); отсутствие какого-либо лицеприятия (Второзаконие 1:17); запрещение взяточничества (Второзаконие 16:18—20). Судьи должны были всегда помнить, что те, кого они судили, были овцами Иеговы (Псалом 99:3). В действительности, одна из причин, по которой Иегова отверг Израиль по плоти, заключалась в том, что их священники и пастыри упустили судить справедливо и грубо обращались с народом (Иеремия 22:3, 5, 25; 23:1, 2; Иезекииль 34:1—4; Малахия 2:8, 9).
19. Какую пользу представляет для нас рассмотрение норм для правосудия, установленных Иеговой до нашей эры, и что будет рассматриваться в следующей статье?
19 Иегова не изменяется (Малахия 3:6). Этот краткий обзор того, как должно было осуществляться правосудие в Израиле, и то, как Иегова рассматривал любое отклонение от правосудия, должен побудить задуматься старейшин, которые ответственны сегодня за вынесение решений в правовых вопросах. Примеры Иеговы как Судьи и той правовой системы, которую он учредил в Израиле, заложили принципы, которые служат образцом для осуществления правосудия внутри собрания христиан. Об этом мы узнаем из следующей статьи.
Вопросы для повторения
◻ Как можно резюмировать тот образ, каким Иегова осуществляет суд?
◻ Как обращение Иеговы с Каином и с поколением, жившим до потопа, являлось примером того, каким образом Иегова осуществляет суд?
◻ Кто и каким образом действовал в патриархальные времена в качестве судей?
◻ Что отличало правовую систему Израиля от правовой системы других народов?
◻ Какие люди были назначены судьями в Израиле, и каким принципам они должны были следовать?
[Иллюстрация, страница 10]
Во времена патриархов и в Израиле назначенные старейшины осуществляли правосудие у городских ворот.